Ziua lui Egoriev, conspirație, ritual, rugăciune, amulet, ghicire pentru toate ocaziile

Acest eveniment a fost cel mai adesea prezentat în icoane, parțial pentru că a devenit cunoscut pe scară largă printre oameni.
În conștiința populară, au fost coexistate două imagini ale Sf. George: zmeeborets și „Hristos-Warrior“ (întruchipat în legendele populare și versetele spirituale) și proprietarul terenului și de primăvară umiditate, protector de bovine, manager de fiare sălbatice, deschide primăvară lucrarea pastorală și agricolă. O parte integrantă a ambelor și a celeilalte imagini este vechea tradiție păgână, transformată de creștinism. Prima imagine a fost format pe baza tradițiilor creștine apocrife, dar a absorbit antic zmeeborchestva motiv mitologic.

În al doilea rând, datorită trecerii la sfintele funcții rituale divinități ranching și culte parțial agricole legate de fertilitate zeitate George slavă păgânismul Yarile și cu „vite Dumnezeu“ Veles / Volos.

Legenda despre miracolul Sfântului Gheorghe despre dragon, care a venit în Rusia din Bizanț, a fost larg răspândită în literatura veche rusă. A descris mântuirea tânărului războinic Prințesa Elisabeta (Elizabeth), care a fost sacrificată balaurului care sa stabilit în țara Laodicea. George a luat un jurământ în numele lui Dumnezeu Beast a poruncit printesa gât cravată „șarpe“ centura fetei, apoi dragonul a fost forțat să urmeze cu docilitate printesa și George în oraș. În piața centrală a orașului, cu o mare adunare de oameni, un "șarpe" a străpuns sulița sfântă, martorii acestui eveniment uimiți de un creștinism miraculos acceptat.

Datorită acestei legende, precum și descrierea hagiografica de fermitate manifestă și curaj în timpul torturii la care sfântul a condamnat Dioclețian, George perceput creștinismul oficial ca soldatul perfect și a devenit patronul spiritual al regi și războinici.
În versetele spirituale rusești (cântece bazate pe subiecte biblice și apocrife creștine, săraci și ia rândul său Calico) acționează curajos Yegory ca fiind unul dintre principalii protectori Sfânta credință creștină în Rusia. legenda bizantină despre salvarea printesa sfinții Elisavy în poezia religioasă a repovestit mult mai puțin frecvente decât descrierea martiriului Egorov, cu sediul în apocrifă vechi „Georgieva chin“, parcela de care a fost legată de istoria isprăvnicia Țara Sfântă rus, eliberarea ei de „necredincioșilor.“ În acest din urmă caz, imaginea sfântului a fost puternic influențată de tradiția epică.

Surorile, înspăimântate de "sabia ascuțită", s-au înclinat la idoli, dar Egorius a rămas ferm. Pentru a-l să meargă la „infidel“ credință, Egor cu ferăstraie de tăiere, tocare cu topoare, fierte într-o rășină, și instrumentele de tortură tupyatsya și descompun, torționarii sunt obosit, iar rănile sfinte vindeca de fiecare dată. În ciuda chinului, Yegory continuă să se roage: "El cântă versurile heruvimilor, pronunță toate vocile angelice". Ghindu-se că nu va fi capabil să-l rupă pe sfânt, Demjanischa îl închide pe Egoriya timp de 30 de ani într-o pivniță adâncă. După această perioadă, sfântul în mod miraculos ușurată: visul lui este Maria Bucura-te și anunță că el este pentru chinurile sale demni de împărăția cerurilor.

Prin porunca lui Dumnezeu, vânturile eoliene care au suflat din Ierusalim au împrăștiat toate ușile și încuietorile închisorii pietonale din Yegoryev.
Revenind la Ierusalim, Egor pe binecuvântarea mamei sale, trimisă în Rusia să-și afirme uitat-o ​​pe parcursul anilor de „basurmanina“ creștinismului. Dar înainte de asta, merge în câmp deschis pentru cal eroic care grazes în armură, șa legat sulița damasc și cartea - Evanghelia. Conducerea prin Rusia, Yegor susține credința sfântă, în numele lui Dumnezeu, el a re-aranjează sol, se întoarce la fața ei originală, dată de Dumnezeu: păduri dese, el spune despărțit și le duce cu gandul de a deveni biserici conciliare, râuri ordinele curg prin munți și păduri, mai degrabă decât pe drumuri, munți îi ordonă să se disperseze și îi invită să devină un loc pentru biserici.

Depășind multe obstacole, sfântul se plimba într-o turmă de fiare, care sunt păstrate de trei surori. Pășunat lupi și zakosnev în păgânism, au fost acoperite cu cruste ( „scoarță de molid“) și lung sălbatice supradezvoltat și, ca o pană, păr. De la apa sfântă a râului Iordan, care a fost re-botezată de Yegory, vaca cu prințesa cade, după care se întorc la mama lor. Yegorie ia lupii sub autoritatea lui, îi ordonă să se risipească peste tot în Rusia, să bea și să mănânce "poruncit", "binecuvântat de Sfântul Egor". În mod similar, sfântul dispune de turma de șarpe. Pentru a eradica complet Sfântul Rus „basurmanstvo“ (păgânismul), Egor Viteazul vine la Kiev și a intrat în luptă cu „tsarischem Demyanischem“, l înfrângeri. Datorită acestui fapt, el eliberează Rusia, o curăță și o luminează cu lumina cu adevărul credinței după deșertarea și întunericul păgânismului.

În centura centrală a Rusiei, unde au apărut primele germeni de iarnă în ziua lui Egoriev, au fost programate acțiunile magice și ritualice de natură agricolă în vacanță. Cel mai adesea acestea erau procesiuni la câmpurile semănate, care se încheiau cu un serviciu de rugăciune adresat Sfântului Gheorghe. În provincia Tver. precum și în alte locuri, în rugăciunea Sf. Gheorghe Ziua a servit pe teren de iarnă, după bovine pășune, la capătul său de pe teren rostogoli un preot sau cineva din cler, „pâinea sa născut la un nivel ridicat.“ În provincia Smolensk. "pe Yagoria", femeile au ieșit în câmp și erau goi pe pământ, spunând: "Când ne întoarcem pe câmp, lăsăm pâinea să crească în tub". Patinajul pe pământ este un dispozitiv magic vechi, al cărui scop a fost să asigure fertilitatea pământului (vezi Skating / somersaulting on ground). În unele locuri buzele Smolensk. În ziua lui Egoriev, femeile au rămas pe teren după o rugăciune și au fost tratate la vodcă. În timpul sărbătorii, unul a rupt o altă batistă de la cealaltă și ia smuls părul spunând: "Deci, proprietarul venelor ar trebui să crească și să aibă grosime, ca părul".

În Chambarsky u. Buzele Penza. a fost înregistrată rară pentru obiceiurile rusești. Seara, toți tinerii se așezară cu cântece în câmp, în fața procesiunii se afla un tip decorat cu verdeață, cu o lanternă în mână, purtând o plăcere mare pe ceafă. După ce câmpurile au fost ocolite de trei ori, la intersecția intermariului a fost crescută focul, în mijlocul căruia a fost plantată o plăcintă pe pământ. Tinerii s-au așezat în jurul focului, iar tortul a început să fie împărțit, în care toată lumea a fost luată în mod necesar la bucată. În funcție de cantitatea de umplutură într-o bucată de plăcintă, fetele se întrebau: avea mai mult de atât, încât să se căsătorească în toamnă. În timpul turului câmpurilor și pe drumul către sat, tinerii au cântat:
"Yuri, ridică-te devreme, într-o viață violentă,






Deschideți pământul, pe zgâriat,
Eliberați roua de pe ureche. "
Într-o vară caldă,
În prima jumătate a secolului al XIX-lea. ziua de sărbătoare era, de asemenea, programată să ocolească câmpurile, realizate de maeștrii țărănești cu imagini și salcii în mâinile lor. După ce au instalat imaginile din jurul terenului arabil, au aprins lumanari înaintea lor și au cântat așa-numitele "kurales" (de la "curio eleyson" distorsionat - "Doamne, ai milă"):

"Exclamați, frați,
Sfinte Kurales!
Dăruiește-ne, Dumnezeule,
Orzul mustac,
Grâul este un colos. "

De-a lungul Sfintei. George era cunoscut ca patron al animalelor, în timp ce el era uneori numit "fiară" sau chiar "zeul vitelor". „Inchinati sfânt Yuri, din tot ce oberezhet fiara“, - a spus proprietarii și păstorii a adăugat: „Deși toți ochii proglyadi și fără Yegory nici să nu turma.“ Cele mai importante ritualuri ale bovinelor au fost programate în ziua lui Egoriev, principala parte a cărora a fost efectuată la prima pășune de bovine pe pajiștile care trebuiau să pescuiască. O opțiune de bovine rituri au fost, de asemenea, runde Egorievskay cântând yards „oklikany“, precum și cookie-urile de coacere ceremoniale, în formă de „vaci“, „cai“, „ROE“ etc.

Saint Yegory. conform ideilor țăranilor, el a apărat toate bovinele domestice, dar în unele locuri a fost considerat în primul rând patronul cailor; poate că a contribuit la imaginea sa iconografică pe cal. În limba rusă zi Priangarye Yegoryev a fost de vacanță cal, Egor a fost considerat sfântul patron al cailor (ei chiar și cu afecțiune numită după numele său - „Yegory Viteazul“), spre deosebire de vaci, care a patronat Sf. Vlasy (a se vedea ziua lui Vlasiev), dar ei au fost numiți "Vlasyevna". În alte locuri, o asemenea reprezentare nu era exprimată atât de clar, dar se manifesta prin numeroase acțiuni și interdicții ritualice.

În Shenkursky u. Arhanghelic al buzelor. și în provincia Yaroslavl. caii în a doua zi să înoate, iar în Vologda le-au dus la biserică și a servit ca o rugăciune peste ei. La începutul secolului al XIX-lea. în Voronej Gubernia. „Festivalul Horse“ a fost sărbătorită după cum urmează: oamenii din sat au venit la biserică în cai albi și gri, a servit ca o rugăciune, după care preotul a stropit caii și sacii de ovăz, atunci fiecare fermier lasa calul la un font, udat cu apă sfințită și hrănite ovăz consacrate; La întoarcerea acasă, a început o masă festivă și veselie.

În Dankovsky u. Provincia Ryazan. în seara zilei de sărbătoare, băieții au făcut un "cal". Cei doi au urcat în baldachin, unul dintre ei a luat „cap“ - o pungă cu un pai pe un băț, a pus pe umerii bord, pe care sa așezat pe partea de sus a coronamentului ciobanului care a jucat zhaleyka. Însoțit de „cal“ săteni a mers în jurul satului și a părăsit satul în urmă, acolo pe pășune, este similar cu „cal“ dintr-un alt sat, și lupta a început între ele. Mumii, imitând în jur, s-au ciocnit între ei până când un cal a distrus alta.
Yegory the Brave a fost considerat patronul și administratorul nu numai a animalelor de companie, ci și a prădătorilor, în special a lupilor, numiți uneori "câinii".

În plus față de ceea ce a fost deja descris în povestea despre țaristul Demianische, au existat și alte tradiții care arată cum a apărut această relație. Odată, când Yegory călătorea prin pădure, un lup se întâlnea să-l întâlnească și își încleșta dinții în picioarele calului. Un sul cel sfâșiat străpuns lupul, dar fiara rănită a vorbit cu voce umană: "De ce mă bați, dacă vreau să mănânc?" "Dacă vrei să mănânci, întreabă-mă." Ia-ți calul, o vei avea timp de două zile. De atunci, în fiecare an, în ajunul sărbătorii, sfântul călătorește pe câmpuri și păduri de cai, adună animale sălbatice la locul convenit și le dă ordine, determinând prada și mâncarea din fiecare an.

Prin urmare, oamenii au spus: „Ce un lup în gura lui - Egor a dat“, „prinde lupul o oaie fatală“, „Fără behest un Sf. Gheorghe și gri (lup) este plină, nu va fi“, „Ce lup gri, dar, de asemenea, că legea trăiește: ceea ce va spune Yegoriy, este totul și va decide. " Dacă mulți lupi s-au înmulțit în ierni grave, oamenii au spus că "Saint Yegory le-a respins".

Țăranii i-au justificat pe sfânt, care le-a dat animalele să fie mâncate, prin faptul că condamnă numai acele animale care pot fi dăunătoare omului.

În regiunea din mijlocul Volga a existat un obicei care permite țăranilor să recunoască un animal condamnat. Înainte de prima turma pășune cel mai mare în familia sa dus la pajiște și a strigat: „? Lup, lupul, spune-mi ce zhivotinku oblyubuesh pe unele de mandat Yegory ai venit“. După aceea, sa întors acasă, a intrat în stână și, în întuneric, a luat prima oaie care a intrat sub braț. Agricultorii cred că acest lucru este oaia condamnată, așa că a fost tăiat, capul retezat picioarele și aruncate în câmp, iar restul cărnii fierte sau prăjite pentru ei înșiși, ei au fost tratați ca păstori. În Golful Orel. a existat o credință care Egor dă „lupul în dinți“ numai vitele, pe care proprietarii au uitat să pună în apărarea sa în ziua sărbătorii lumânării bisericii la imaginea sfântului.

Cu toate acestea, în basmele planului anecdotal, țăranii au recunoscut dreptul de a pedepsi sfântul pentru astfel de fapte. Deci, într-unul din basmele din Siberia, un țăran care sa găsit în mod miraculos pe cer, pentru a vedea unde se ridică soarele, sa întâlnit cu Yegor Vultur. După ce fusese eliberat, țăranul bate sfântul. Soarele, văzând astfel de rușine, a cerut o explicație, ca răspuns, țăranul a spus că Egorius a hrănit lupii calului pe care tocmai l-a cumpărat.

Soarele a recunoscut dreptatea țăranului.
Ziua lui Yegoryev a fost cunoscută pretutindeni ca o sărbătoare a păstorului. Gazdele au dat cadou păstorilor, le-au dat un tratament. Din acea zi, păstorii s-au angajat în jurăminte, pe care depindea succesul pășunatului. Potrivit convingerilor populare, respectarea standardelor morale de către păstori a fost urmărită de Saint Yegory însuși, care a pedepsit păstorii neglijenți și răi. Țăranii din Rusia de Sud au spus că sfântul a ordonat șarpelui să înțepenească păstorul care a vândut oile văduvei sărace și în justificarea sa sa referit la lup. Când cel vinovat sa pocăit, Yegory a venit la el și la vindecat.

În Siberia, sărbătoarea zilei lui Egoriev a luat forma evei. În unele sate din Golful Yenisei. congregație în ajunul lumii Bere - „Eva Yegor“ și au sărbătorit „Éves“. În unele locuri, voluntarii au fost aleși să gătească bere și să colecteze toate componentele necesare - "muncitori". Dimineața țăranii au mers la biserică sau capela. După serviciu sau "ore", berea "devreme" a fost băutură. Cel mai mare biserică de casă la masă au adunat femeile și fetele, și în curte - bărbați și băieți, care nu sunt tratate numai berii ei înșiși, dar, de asemenea, a adăpat oaspeții care vizitează căsătorit. Obroc de băut bere, ambele au fost posibila ofranda, pe care se duce la „scânteie Egor“ și nevoile bisericii. A doua zi, sărbătoarea Agriculturii a comandat rugăciuni publice, care a servit în piețe, în domeniile, în gazde individuale din batatura. Uneori, după ce a terminat rugăciunile lor ajunul de bere, cu, în fiecare familie, femeile au fost invitați să viziteze femeile - „surori“, în timp ce pentru bărbați - bărbați - „frați“ în aceeași baracă, bărbații și femeile sunt așezați la mese diferite în diferite jumătăți ale cabanei.

Cu o zi Egorevym ca o zi de la începutul lucrărilor de primăvară-vară, contactați o mulțime de semne, vestind recolta și gradul de serviciile de asistență socială. În cazul în care a fost ploaie - Igor bovine vine an ușor în cazul în zăpadă, a declarat că va crește hrișcă, în cazul în care îngheț - va recolta ovăz și mei; în cazul în care sărbătoarea a fost emisă dimineața clar, de bun augur pentru primii muguri, în cazul în care vremea sa îmbunătățit după-amiază - răsaduri de întârziere ar fi trebuit să fie mai bine decât mai devreme. primăvară timpurie a promis o recoltă Yegor bogat și încetarea anticipată a activității agricole, poporul a spus, „Koli Yuri frunze de mesteacăn acarianul -. Adormirii pâinii bagajelor într-o cadă“ În același timp, semne de vară, care a apărut înainte de vacanță, a promis nenorocire dacă zakukovala cuc la Egorov, a trebuit să aștepte pentru eșecul culturilor de pâine sau de mortalitate de bovine. În Kirsanovsky u. Provincia Tambov. cei care au dorit să obțină un succes în economie, pentru a primi o recoltă mare, a încercat să vină la pădure să mănânce înainte de voce Kukushkin; dacă nu au reușit, era necesar să se aștepte un an de foame.

Yegory de iarnă finisare treburile casnice, completat care desfășoară activități independente, în tradiția populară, ea nu a fost marcată de ceea ce - acte rituale vreodată importante, cu toate că, în trecut, această zi a fost de o importanță deosebită juridică. Sudebnik Ivan III (15 in.), Ziua Sf. Gheorghe a fost stabilită ca o perioadă de tranziție de țărani de la un proprietar la altul (cu o săptămână înainte și săptămâna după Ziua Sf. Gheorghe). Asocierea tranziției la Winter Egorov a fost justificată de faptul că, până în acest moment pentru a termina treaba țăranilor de pe teren și a plătit taxele vamale de bază pentru terenul proprietarilor săi. Acest drept a fost lichidat de Boris Godunov la începutul secolului al XVII-lea. ceea ce a condus la înrobirea finală a țăranilor. Despre acest eveniment spune povestea: "Iată bunica ta și ziua lui Yuryev."

În secolul al XIX-lea. oamenii au păstrat încă noțiunea caracterului limită al zilei de toamnă a lui Egoriev. Țăranii au spus că, cu Egor Zimny, ursul adoarme în adăpost. În unele locuri în această zi, se întrebau despre iarnă care vine. De exemplu, am mers la puțuri pentru a asculta apă: dacă totul era liniștit, iarna caldă ar fi trebuit să fie caldă și dacă ar fi izbucni și zgomote, îngheț și zăpadă. În Gubernia Ryazan. toamna Yegory, precum și primăvara, a fost marcată de acțiunile ritual ale creșterii bovinelor. În această zi, gospodinele au preparat biscuiți - "cai", care din fiecare curte au adunat grupuri de băieți, ocolind satul. După ocol, s-au dus la câmp, unde i-au lăsat cu cuvintele: "Egoi milostiv, nu ne bate vitele și nu mâncăm.

Articole similare

• Conspirații - amulete pentru diferite ocazii - povestiri mistice

• Cartile, ritualurile, talismanele, vrajile si conspiratiile cartii Witch pentru toate ocaziile

Trimiteți-le prietenilor: