Vladislav Sohin. Calea mea spre islam
Probabil, mulți oameni sunt excitați de întrebarea: ce a determinat preotul ortodox să accepte islamul? Un astfel de caz nu este primul, dar fiecare persoană are propriul său mod de a câștiga credința în singurul Dumnezeu. Prin urmare, voi vărsa puțin despre călătoria mea către Monoteism.
M-am născut într-o familie non-religioasă și, deși am fost botezat ca un copil, nu am avut o înțelegere profundă a religiei pentru o lungă perioadă de timp. În primul rând, am întâmpinat citirea Evangheliei lui Ioan și ma atins foarte mult. Rudele au simțit imediat schimbarea care a avut loc în mine. Nu pot spune că în viitor căutam credință, nu, tocmai am trăit. Dar religia în sine ma găsit.
Printre prieteni am întâlnit baptiștii, chiar Hare Krishnas. Diversitatea religiilor ma surprins, însă am înțeles întotdeauna subconștient că Adevărul nu poate fi în mai multe locuri simultan. În ansamblul său, ea trăiește într-o singură viziune asupra lumii.
M-am întâlnit cu informalele orașului Kursk: hippies, punks, oameni de metal. Apoi am descoperit mulți scriitori și poeți, am fost surprins de muzica neobișnuită, dar pe de altă parte, mă înfior să văd în împrejurimile artificiale „ridicat“, care încearcă să mențină o generație mai tânără cu ajutorul alcoolului și a drogurilor. N-am folosit droguri, Dumnezeu este în pericol.
Dar mulți dintre prietenii mei din acel moment erau acum beți sau foarte tari pe ac. Cineva, din păcate, a murit.
Într-o dimineață duminică devreme, am trecut pragul Bisericii învierii-Elias din Kursk și ... am rămas acolo. Am fost observat și i-am oferit imediat ajutor în altar. Apoi încă nu înțelegeam multe lucruri, dar nu am vrut să-i jignesc pe preot. Seara, am venit din nou la templu, iar apoi, pe parcursul întregului an, am ratat cu greu un singur serviciu.
Înainte de începerea noului an universitar, rectorul ma invitat să intru în seminar. Am avut deja o bază bună pentru admitere și am fost de acord. Am fost înscris, și doi ani și jumătate am studiat la departamentul cu normă întreagă. Apoi sa căsătorit și sa mutat la departamentul de corespondență.
Am petrecut timpul liber în timpul citirii cărților, lucrez mai ales la studiile biblice, la studiul scripturilor creștine. Studiind cu atenție cărțile, mi-am dat seama că multe din lucrurile pe care le-am învățat în seminar nu corespund adevărului.
De exemplu, una dintre citatele adesea citate în dovada "trinității" a fost pasajul din prima epistolă a lui Ioan: "Căci cei trei mărturisesc în cer: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; iar aceste trei sunt una "(1 Ioan 5: 7). Dar acum, probabil, nu veți găsi un teolog modern serios care să recunoască autenticitatea acestui citat. Iată ceea ce binecunoscutul bursier biblic Bruce Metzger a scris în această privință în lucrarea sa Textologia Noului Testament:
Acesta este doar un exemplu, care, de fapt, în textul Noului Testament este abundent.
De asemenea, am fost foarte stânjenit de personalitatea apostolului Pavel. Cum ar putea un om, bazat numai pe viziunile sale, să afirme multe lucruri pe care apostolii înșiși nu-i dădeau lui Isus. Mai mult, multe dintre afirmațiile lui Pavel se opun în mod direct cuvintelor lui Isus Hristos și ucenicilor care l-au însoțit. Dar când am luat cartea episcopului Cassian (Bezobrazov) "Hristos și prima generație creștină", totul a căzut. Cassian curajos scrie despre boala lui Paul și îl numește în mod direct epilepsie. Iată ce oferă el în capitolul al optulea al cărții sale:
"Pavel a fost sub medie în creștere, cu un cap chel, picioare rotunde, fruntea încruntată și un nas mare. Nu numai că aspectul lui era atrăgător, dar Pavel era un om bolnav ... În majoritatea reprezentanților săi, ea (știința - VS) este înclinată spre faptul că ap. Pavel se referă la boala manifestată în crize, care au fost atribuite influenței lui Satan și l-au umilit în fața poporului. Ce fel de boală a fost? Știința nu a dat un răspuns consistent la această întrebare ... Dar este destul de clar că malaria, boala oculară sau stuttering mai puțin corespund imaginii lui 2 Cor 12 decât epilepsia. Pentru epilepsii antice, a fost atribuită impactului direct al puterii rele. Desigur, această înțelegere nu poate fi considerată ultimul cuvânt al științei. Întrebarea rămâne deschisă. Cu toate acestea, pare foarte probabil că Pavel a fost obsedat de o boală gravă care sa simțit în mod constant prin crize dureroase și deprimante ".
Iar în astfel de condiții, Pavel, cel mai probabil, a primit revelații, transmițându-le în mesajele către creștinii nou-convertiți din Neamuri. Paul însuși nu era complet sigur de viziunile sale și, adesea, era confuz în ele. De exemplu, Luca în Faptele Apostolilor, majoritatea din care este scris din cuvintele aceluiași Pavel, spune despre momentul convertirii apostolului la creștinism.
El scrie: "Pe când mergea și se apropia de Damasc, dintr-o dată lumina îi strălucea din cer. El a căzut la pământ și a auzit un glas care ia spus: Saul, Saul! De ce mă persecutați? El a spus: Cine sunteți, Doamne? Și Domnul a spus: "Eu sunt Isus, pe care-l persecutați". Este greu să te duci împotriva coarneelor. El a spus în tremur și în groază: "Doamne!" Ce-o să-mi faci cu mine? Domnul i -a zis: ,, Scoală-te și intră în cetate; și vi se va spune ce trebuie să faceți. Oamenii care au umblat cu el s-au amorțit, auzind un glas, dar nu au văzut pe nimeni "(Fapte 9, 3-7).
Dar și mai departe, Luca citează cuvintele lui Pavel însuși, care adresau evreilor din Ierusalim: "Am căzut la pământ și am auzit un glas care mi-a spus: Saul, Saul! De ce mă persecutați? I-am răspuns: Cine sunteți, Doamne? El mi-a spus: Eu sunt Isus din Nazaret, pe care îl persecutați. Dar cei care erau cu mine au văzut lumina și s-au temut; dar vocea celui care mi-a vorbit nu a fost auzit "(Fapte 23, 7-9)
În ceea ce privește chestiunea învierii lui Isus, și aici, cu o lectură atentă, există multe greșeli și contradicții, indiferent de modul în care Theophan The Recluse a încercat să-i reunească într-o singură "istorie a Evangheliei".
Dovezi ale celor patru evangheliști diferă: din moment ce Matei, de exemplu, citează următoarele cuvinte ale lui Hristos: „Din acel moment, Isus a început să arate ucenicilor Săi că El trebuie să meargă la Ierusalim și să sufere multe lucruri din partea bătrânilor, preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie omorât, iar după trei zile de naștere "(Matei 16, 21). Dar John poate găsi următoarea viziune de evenimente asociate cu învierea lui Hristos: „După el a venit Simon Petru, și a intrat în mormânt, și a văzut hainele de pânză jos și ștergarul, care fusese pus pe capul lui, nu era cu lenjeria, dar mai ales laminate într-un alt loc. Apoi a intrat un alt ucenic, care a venit mai întâi la mormânt și a văzut și a crezut. Căci încă nu știau Scriptura, că el trebuie să se ridice din morți „(Ioan 20: 6-9). Dacă aceste două citate sunt considerate a fi la fel de inspirate, atunci se dovedește că Dumnezeu în Apocalipsa Lui se contrazice pe Sine Însuși.
În plus față de Biblie, am studiat întrebări cu privire la originea și istoria religiilor lumii. Dupa ce a citit cartea mulți savanți religioase independente (sub „independent“ Eu înțeleg credința lor-nevinovăție la creștinism sau la Islam), De asemenea, am început să vină la concluzia că creștinismul ca religie a absorbit multe învățături ale altor mentalități mult mai mari. Voi da doar câteva momente din cercetarea mea timpurie.
Creștinism și budism
Toată lumea știe circumstanțele nașterii lui Hristos și primele patruzeci de zile ale vieții sale. Principalele puncte pe care le voi aminti:
1. Sa născut din Duhul Sfânt fără un tată pământesc.
2. Nașterea lui a fost, potrivit testelor ortodoxe, fără durere pentru Maria. Mai mult, a rămas după aceea o fecioară.
3. Sa născut într-un stativ pentru vite și fiare au fost printre primii care au văzut nașterea lui Hristos.
4. Înainte și în timpul nașterii, o stea necunoscută a început să strălucească, iar din cer îngerii au cântat un cântec minunat.
5. În cea de-a patruzeci de zile, părinții l-au adus pe Isus la Templul din Ierusalim, unde Simeon, cel în vârstă, la dus în brațe. El a fost dezvăluit de Dumnezeu că nu va muri până nu a văzut pe Mesia născut. După ce la înălțat pe Isus în brațe, a spus: Acum m-ai lăsat să plec, Doamne ... (Luca 2, 29-32)
Acum ia în considerare câteva detalii despre nașterea lui Buddha. Pentru a nu fi neîntemeiat, voi lua cartea celebrului cărturar religios Mircea Eliade "Istoria credinței și a ideilor religioase". În capitolul 28, "Buddha și Contemporaries" sunt descrise detaliile din primele zile ale lui Gautama.
(Pentru referință: budismul a apărut cu 500 de ani înainte de creștinism și, în timpul celui de-al doilea, era deja o religie puternic dezvoltată, cu un număr mare de adepți).
Creștinism și mithraism
O altă asemănare suspectă a creștinismului cu alta, religia anterioară este Mithraismul. Voi cita aici fragmente din mai multe cărți despre istoria religiei.
Cu nici o religie a antichității, creștinismul nu a condus o luptă atât de încăpățânată și dificilă ca cea a religiei zeului persan Mitra. Mitraismul a fost cel mai formidabil rival al creștinismului, dar, în același timp, mai mult decât alte religii, a fost aproape de creștinism, deoarece nici una din religiile estice nu conține atât de multe trăsături comune.
În comun în ritualurile creștinismului și Mitraismului. În cultul lui Mithras, a existat un ritual special de ablațiune, care a contribuit la purificarea de la păcatul noului inițiat. Acest rit seamănă puternic cu sacramentul botezului din creștinism, care, de asemenea, se purifică de păcate.
Mâncarea sacră din Mithraism este similară cu sacramentul creștin al comuniunii. O masă sacră în Mithraism, așa cum era, repetă sărbătoarea Mitrei și a asistenților săi. În creștinism, sacramentul comuniunii este creat ca o amintire a Cinei cea de Taină a lui Hristos și a ucenicilor săi apropiați.
Doctrina preoției ca intermediar între credincioși și Mitra este, în multe privințe, similară cu doctrina preoților din creștinism. În mitraism, preoții nu erau doar slujitori ai cultului. Ei erau gardienii înțelepciunii, studiau medicina, astrologia, istoria, sufletele vindecate. Preoții au mărturisit și au dat drumul păcatelor lor. Dacă credinciosul sa pătruns în păcat, el sa dus la templu la preot, care ia impus o pedeapsă. Caracteristici similare sunt inerente în creștinism.
În Mitraism, un rol important îl are dorința de puritate spirituală. Această dorință a condus adesea pe urmașii Mitraismului la ascetism, legați de respectarea celor mai stricte interdicții, posturi, o serie de abstinări. Și acest lucru este pe deplin justificat, deoarece Mitra însuși este dumnezeul purității spirituale și morale, neprihănirii și dreptății. Același lucru poate fi urmărit în creștinism.
Ca și în creștinism, cultul lui Mithras necesită o viață neprihănită de la inițiat. Ele sunt prescrise drept cea mai importantă virtuozitate, respectarea strictă a acestui cuvânt. Toate acestea, desigur, au reunit cultul lui Mithras cu creștinismul. Mitrașiștii s-au considerat frați, iar între ei a existat chiar un apel unul la celălalt "frate iubit". Se știe că și creștinii au vorbit unii cu alții în același fel - frați în Hristos.
O altă asemănare - în Mithraism după inițiere a imprimat fruntea unui nou membru cu un fier roșu fierbinte. Apologeții creștini din secolele II-III. a văzut în acest chip asemănarea ungerii. În plus, Mitraismul, care a apărut cu mult înainte de nașterea lui Hristos, a inclus credința în sfârșitul lumii, judecata groaznică și învierea în carne.
Firește, creștinii îl urăsc pe Mithraism ca fiind cel mai competitiv inamic religios. Prin urmare, după adoptarea de către creștinism a statutului oficial al religiei de stat, ea isi reprimă grav adversarul. Deci, în scopul de a profaneze o dată pentru totdeauna Mithraeum, aplicat o astfel de măsură - preot al Mitra a fost executat, iar trupul său a fost îngropat direct în sanctuarul Mithra. Prin aceasta a fost pângărită pentru totdeauna.
Și nu poate fi orice discuție despre faptul că „Dumnezeu a pregătit omenirea să accepte adevărul creștinismului“, că tot felul de păgân „Trimurti“ și „treglavy“ au fost doar o pregătire pentru adoptarea minții umane „doctrina nepătruns a Treimii.“ Faptele sincretismului sunt evidente.
În timp ce am fost punerea la aceste întrebări și nu a găsit un răspuns la ei, în timp ce continuă să servească drept un preot și o rugăciune înaintea tronului cuvintele Evangheliei: „Doamne, eu cred, ajută necredinței mele“
Pentru a rezolva toate aceste probleme, am decis să-mi continuu educația și am intrat în Academia Teologică din St. Petersburg.
Acolo am încercat să-mi înmulțesc cunoștințele, dar în următorii trei ani de formare, au apărut doar contradicții. Profesorii înșiși ne-au spus despre multe discrepanțe dintre textul Bibliei și învățătura modernă a bisericii. Și unul chiar a spus că Biblia nu învață viața sufletului după moarte! Firește, toate aceste lucruri ni s-au oferit să filtreze și să nu dăm cunoștințele acumulate în conversațiile cu enoriașii obișnuiți.
În paralel, m-am înscris în absență la Universitatea de Stat Kursk din cadrul Departamentului de Studii Religioase. Acolo am intenționat să studiez profund diversitatea religiilor lumii. Dar, din păcate, chiar acolo principala direcție a fost Ortodoxia, care nu corespunde scopului facultății. Apoi am avut ocazia să călătoresc și am decis să-mi dedic călătoriile studiului experienței religioase mondiale.
Prima mea călătorie sa dovedit a fi în Iran. Trecând la granița Iranului, m-am minunat imediat de puritatea oamenilor, de sinceritatea și ospitalitatea lor. N-am văzut niciodată un tânăr beat în stare de ebrietate. Am fost, de asemenea, lovit de faptul că, practic, toți cei cu care m-am întâlnit, a mărturisit Islamul nu este superficială, dar se pare că se crede a fi musulmani, dar nu toate prescripțiile Coranului, viața construită pe ea. Acesta este un exemplu foarte bun pentru cei care astăzi se consideră a fi creștini, numai pentru că au fost botezați odată în copilărie.
În Zanzibar cu mine a existat un astfel de caz. Mergând seara, pe străzile înguste din Stonetown, am întâlnit un bătrân stând pe pragul unei vechi moschei. L-am întrebat unde puteți găsi o cafenea ieftină pentru a mânca cina. Sa sculat și a mers să-mi arate un loc bun de mâncare și a stat la cină cu mine.
Peste cina, bătrânul ma întrebat ce făceam. I-am spus că în prezent mă interesează foarte mult Islamul. "Și ce vei face când vei studia Islamul" - interlocutorul meu ma întrebat. "Voi studia altceva", am răspuns. Bătrânul mă privea drept în ochi și spuse: "Cred că veți accepta islamul". Apoi nu am acordat importanță cuvintelor unei cunoașteri ocazionale, dar în acel moment m-am gândit mai întâi să devin musulman.
Întorcându-mă acasă, am cumpărat o mulțime de literatură musulmană în librărie și am început să o studiez cu atenție, continuând cercetările mele asupra studiilor biblice. Și în fiecare zi el a devenit din ce în ce mai prostesc de islam, îl căuta.
Desigur, preotul Daniil Sysoev sa dovedit a fi un bun vorbitor, dar nu a putut răspunde la multe dintre întrebările ridicate de adversari, precum și să nu poată să explice tuturor celor prezenți, ca Creator Infinit si Nevmestimy ar putea „deveni“, care este încorporată.
Desigur, toate citările și referințele de mai sus nu sunt complete. Și ei nu au fost singurii care m-au întărit în decizia mea. Pe lângă faptul că nu există semne și ritualuri externe în Islam. În primul rând, aceasta este o relație personală cu Dumnezeu. Și aici, toate concluziile, tot ceea ce este extern se retrage în fundal. Numai tu și Dumnezeu rămâneți.
Ultimele zile ale slujirii mele ca preot au fost deosebit de dificile pentru mine. Practic, în cele din urmă convinși de viziunea mea asupra lumii, am fost doar sfâșiat. Ținând cont de cuvintele familiei și prietenilor, dintre care mulți știau despre căutarea mea, am făcut o Liturghie și L-am rugat pe Dumnezeu să mă ierte pentru îndoielile mele și să mă întărească în adevărul Său divin. Și a venit un astfel de moment. Peste noapte, mi-am dat seama că nu mă mai pot considera un cleric. Nu pot rămâne un interpret extern al ordonanțelor bisericești. Și consider că această decizie este corectă, pentru că este inacceptabil să închei o înțelegere cu conștiința mea.
Cu toate acestea, în cele din urmă am decis să rupă cu lucrarea în biserică și a scris o scrisoare către Arhiepiscopul de Kursk Germania, în cazul în care a solicitat în funcție de numărul am pentru starea diecezei și eliberarea tuturor pozițiilor deținute de mine (am fost șeful Departamentului de Tineret al diocezei Kursk și profesor de istorie bisericească la Seminarul Teologic Kursk ).
În curând am scris o altă scrisoare, în care am anunțat că nu mai sunt ministru și membru al ortodoxiei sau al oricărei alte biserici creștine. În Moscheea Catedralei din Moscova, cu mai mulți martori, am pronunțat shahada (o mărturie a credinței) și acum sunt musulman.
Având multe cunoștințe și prieteni în mediul bisericesc, nu vreau să-și unească plecarea de la creștinism la vicii morale din Biserica Ortodoxă. De aceea, în mod deliberat, nu scriu toate acele lucruri negative pe care le-am văzut în timpul anilor mei acolo.
Exodul meu este hijra mea personală numai pentru legămintele lui Dumnezeu și milostivă. Dar, desigur, voi fi foarte fericit dacă altcineva, inspirat de exemplul meu, va începe să studieze religia Unicului Dumnezeu Adevărat și poate să devină urmașul său. După cum știți, nu există nicio constrângere în religie și fiecare trebuie să aleagă calea către Dumnezeu. Personal, mi-am făcut deja alegerea religioasă finală.
Este căsătorit și are trei copii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: