Ajutați la salvarea oamenilor de pe viață! Odată cu debutul timpului rece, tot mai mulți oameni ne cer să ne ajutăm să ne întoarcem acasă. Dacă în timpul verii, oamenii care au fost fără adăpost, au supraviețuit cumva, atunci până în toamnă au pierdut deja speranța de a se stabili la Moscova și de a înțelege că sunt condamnați. Ajutați-i să se întoarcă acasă! Sprijiniți programul "Return"!
Roman Smokosov, șeful de lucru cu oamenii fără adăpost ai serviciului "Mercy"
Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Învierea Luminată a lui Hristos. De ce nimeni nu știe în ce moment a fost înviat Hristos? Numărul și semnificația serviciilor din săptămâna pasională
Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Învierea Luminată a lui Hristos. De ce nimeni nu știe în ce moment a fost înviat Hristos? Numărul și semnificația serviciilor din săptămâna pasională.
Vinerea Mare, cele douăsprezece Evanghelii
Vinerea Mare este dedicată evenimentelor suferinței și răstignirii Domnului nostru Isus Hristos. Toate serviciile din Săptămâna Sfântă sunt de origine Ierusalim și acest lucru este foarte important pentru înțelegerea lor. Care era închinarea în vechiul Ierusalim? A fost o procesiune prin locuri sfinte, de-a lungul Calei Crucii. Toată slujirea divină a Vinerea Mare este o procesiune spirituală de-a lungul Căii Crucii împreună cu Hristos.
În vechiul Ierusalim această procesiune a durat toată noaptea. Acest tip de serviciu a fost numit un serviciu divin regulat, adică o procesiune cu opriri. O stație este o oprire. O astfel de închinare a fost extrem de caracteristică Ierusalimului și, de altfel, și pentru Constantinopol. Credincioșii au mers în timpul serviciului în jurul orașului și în împrejurimile sale, este remarcat de multe surse.
În Vinerea Mare, procesiunea a început pe Muntele Măslinilor, apoi a trecut la suburbiile Ierusalimului, apoi la orașul însuși. În timpul procesiunii s-au oprit: în locul în care procesul a fost ținut la Caiafa, în praetoriul unde era curtea lui Pilat, atunci procesiunea a ajuns treptat la Calvar. Calvarul este ultima oprire, unde sună toate cântecele și citirile.
De-a lungul secolelor, numărul lecturilor evanghelice a crescut. Desigur, în Biserica noastră, desigur, nu are loc nicio procesiune. Întregul serviciu este citit și cântat într-un singur templu. Dar această slujire religioasă veche a fost reflectată direct în slujba marii vineri. Mai târziu, a existat o combinație a rangului celor Doisprezece Evanghelii Pasionate cu matinități obișnuite, care au dus la închinarea noastră, numită "Urmați Sfinții și Salvarea Pasiunilor Domnului nostru Isus Hristos".
În practică, serviciul celor Doisprezece Evanghelii se desfășoară joi seara, dar a fost conceput ca o veghe de noapte. Pentru că în Ierusalim această procesiune a avut loc noaptea, imediat după evenimentele din Cina cea de Taină. Iar prima lectură (apropo, cea mai lungă lectură din întreaga Liturghie ortodoxă) este o conversație de rămas bun între Domnul și ucenici.
Acestea sunt aproape cele cinci capitole ale Evangheliei lui Ioan. A doua lectură - rugăciunea în Grădina Ghetsimani și luarea custodiei Domnului, iar al treilea - instanța de la Caiafa, a patra - proces în fața lui Pilat, și așa mai departe: răstignirea, cu privire la cuvintele pe care Domnul a vorbit pe cruce, cum a murit și cum să îngroape într-o peșteră și o piatră este adunată în peșteră.
Aceasta încheie sfârșitul. Ea conduce înaintea ochilor noștri toată Calea Crucii de la Cina cea de Taină la îngroparea Domnului în peșteră.
Ceasul regal
Vinerea cea mare este ziua celui mai rapid post, liturgia nu se desfășoară în această zi. Cel de-al doilea serviciu din Vinerea Mare este numit Ceasul Regal. Ea are loc vineri dimineață. Tradiția acestei închinări este înrădăcinată în citirea Sfintelor Scripturi pe Golgota din Ierusalim. Și în tradiția Constantinopolului, ea a fost legată de serviciul ceasurilor obișnuite. Numele "Ceasul regal" pe care la primit în Constantinopol, pentru că în acest serviciu împăratul a fost mereu prezent.
Ceasul continuă aceeași temă pe care a citit noaptea cele douăsprezece evanghelii. Aceleași Evanghelii sunt citite, numai ele nu mai sunt douăsprezece, ci patru (în funcție de numărul de ore). Ne întoarcem din nou la acele evenimente, abia acum sunt prezentate deja pentru cei patru evangheliști.
Cel de-al treilea serviciu al Vinerei Mari este un mare vespere cu înlăturarea Giulgiului. Se face în practică tocmai atunci când ar trebui să fie - după-amiaza, după prânz. Vecerniile din Vinerea Mare sunt clar împărțite în două jumătăți. Prima jumătate este o altă amintire a Pasiunii, iar Evanghelia compusă a Patimilor este citită din nou.
Iar a doua jumătate a slujbei spune despre înmormântarea trupului Domnului în sicriu, care corespunde exact textului Evangheliei în timp: Domnul a fost îngropat vineri seara. Dar în folosirea bisericii există o greșeală foarte nefericită care a devenit o tradiție.
Se consideră din anumite motive că ziua înmormântării este sâmbătă. Și înmormântarea este numită Utrenia din Sâmbăta Sfântă. Dar sâmbătă nu putea avea loc nici o înmormântare. Deoarece sâmbăta, potrivit legii evreiești, orice acțiune funerară a fost strict interzisă, și aceasta este menționată în repetate rânduri în Evanghelie.
În închinare există o urmărire a înmormântării - aceasta este a doua jumătate a Vecerniei din Vinerea Mare. Acest eveniment este prezentat ca îndepărtarea giulgiului. Giulgiul este pictograma orizontală brodată sau scrisă a lui Hristos situată în mormânt.
Se desfășoară în serile de vineri seara. Îndurați și credeți în centrul templului, ca să vă închinați credincioșilor. Îndepărtarea giulgiului - aceasta este o înmormântare simbolică. Ea are loc în după-amiaza zilei de vineri, adică exact la momentul când sa întâmplat în Evanghelie, înainte de apus, pentru că după apusul soarelui evreii au început Sabatul. Acest lucru explică graba cu care Hristos a fost îngropat: nici măcar nu a avut timp să finalizeze toate ritualurile, nu a avut timp să-și ungă trupul cu tămâie. De ce s-au adus duminică duminică, la primul sicriu al soarelui, sicriștii? Trebuiau să termine neterminate.
Dimineața din Marele Sabat, care este numită înmormântare pentru o neînțelegere nefericită, are un înțeles complet diferit și are o origine diferită. În practica parohială, este servită vineri seara, deși a fost intenționată ca o noapte, dar în unele mănăstiri se face noaptea.
Efectuată de întreaga comunitate, preotul poartă Evanghelia deasupra lui și giulgiul asupra Evangheliei. Giulgiul după origine este aerul euharistic, plăcile care acoperă Cupa și Dispos în timpul Euharistiei. Când am mers la procesiune, din reverență, Evanghelia a fost înfășurată în această tablă. Mai târziu, această tablă a devenit Giulgiu, care participă la slujba Vinerea Mare și Sâmbăta Mare. Dar subiectul principal la această intrare nu este încă Giulgiul, ci Evanghelia. Aceasta este intrarea cu Evanghelia.
Temele din Marea Sâmbătă
Aceasta este ziua dintre Paștele Paștilor și Paștele de duminică. În teologie există un astfel de termen - triduumul de Paști. Acesta este Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Învierea Luminată a lui Hristos, de aceea Paștele în sensul cel mai larg nu este o zi, ci trei zile. Pastele Paștelui și Paștelui combinate. Iar Marele Sabat, care este între Paște și celălalt, este numit cea mai importantă zi a anului în Triodion.
Marele Sabat este ziua de doliu pentru Hristos. Cultul marii Sabate a fost parțial construit ca o lamentație.
În același timp, Marea Sâmbătă este ziua învierii lui Hristos.
Marea zi de Sabat, Domnul Isus Hristos a dus trupul Lui în mormânt. Și aceasta oferă temei pentru cea mai interesantă și profundă temă teologică - tema Păcii divine. Și în textele serviciului Marelui Sabat, este prezent.
Aceasta este o paralelă cu evenimentele creării lumii. Dumnezeu a creat lumea în 6 zile și 7 zile - sâmbătă - a petrecut singur. Restul în lucrările creației. Nu mai a comis niciun act de creație. Lumea a fost deja creată și Dumnezeu "sa odihnit de lucrările Sale". A șaptea zi de creație, în sensul teologic, se întâmplă în continuare. Dumnezeu participă la viața lumii numai prin Providența Lui.
Apoi vine a opta zi - aceasta este viața secolului viitor, după învierea generală. Iar Hristos este numit noul Adam. Ceea ce a făcut Hristos a fost o "nouă creație". Și când Hristos a împlinit lucrarea de răscumpărare, realizată prin moartea Sa pe Cruce, Sa odihnit. A petrecut această sâmbătă în peștera Mormântului, în pace totală. Această paralelă cu crearea lumii este în mod clar ținută în închinarea Marelui Sabat.
Domnul a rămas în Sfântul Mormânt și a coborât în iad. Domnul a coborât în iad și a adus sufletele celor drepți morți. El a "distrus ușile iadului". Iadul este un loc în care nu există Dumnezeu. Mergând în iad, Domnul a distrus locul acesta. Coborârea lui Hristos în iad este și tema închinării Marelui Sabat.
În plus, Marele Sabat este și botezul. Lucrul pe care îl aștepta întreaga Postă Mare. În antichitate sa întâmplat în Marea Sâmbătă. Botezul a urmat Liturghia botezului: Liturghia Marelui Sabat. Ea trebuia să aibă loc seara târziu (ultima dată în anul) și a fost în curând oa doua Liturghie: Paste - dimineața devreme (mai devreme în anul). În practica noastră, din păcate, Liturghia Marelui Sabat este prea devreme: dimineața.
Faptul că această Liturghie a fost botezată este indicată prin citirea a cincisprezece paremi la Vecernie în Marea Sâmbătă. De ce ai nevoie de o lectură atât de lungă a pasajelor din Vechiul Testament în acest serviciu? Că Patriarhul a reușit să facă botezul catehumenilor. Și toți credincioșii în acest moment au stat în templu și au ascultat Scripturile, așteptând întoarcerea noului botezat.
Primul imn ascultat de cei botezați la întoarcerea lor în templu: "Elyos în Hristos este botezat, în Hristos va fi înrobit" - este încă cântat în onoarea lor. Îmbrăcarea în haine albe în Sâmbăta Mare se întâmplă și de dragul botezului: se întorc în templu în haine albe și întreaga Biserică se transformă în alb cu ei.
Marele Sabat este plin de bucurie de duminică. În cursul serviciului, această bucurie crește dinamic. O serie întreagă de cântece de duminică sunt cântate. Ele devin din ce în ce mai mult în cursul slujbei și, în final, ele cresc înșiși în Paste. Acest lucru este de înțeles. La urma urmei, de fapt, nimeni nu știe în ce moment a fost înviat Hristos.
În acest moment nu a văzut nimeni de la creștini. Când mironosițe a alergat la sicriu pestera cu primele raze ale soarelui, au văzut că sicriul era gol. Biserica nu știe când sa întâmplat, dar ea așteaptă fiecare minut. La începutul Paștelui, când leagăn deschide Ușile Împărătești la templele și sunetele „Hristos a înviat din morți“ - acest lucru nu este momentul Învierii, acesta este momentul când au văzut mormântul gol, când biserica a aflat despre înviere. bucuria Paștelui se ridică din adâncurile cultului Marii Sabat, și este, probabil, cel mai impresionant dintre numeroasele subiecte ale zilei.
Trimiteți-le prietenilor: