Sfântul Profet, precursor și botez al Domnului Ioan

El a apărut cu un an înainte de moartea sa, dar a câștigat imediat faima, astfel încât mulțimile s-au adunat la el în Iordan pentru a fi botezați de la el.

Cine este el? Și de ce, într-un timp atât de scurt, el a devenit atât de faimos, încât slava lui încă se răspândește și este înălțată de întreaga Biserică, iar capul său cinstit eliberează multe miracole și vindecări?

Numele Sfântului Profet

Numele unei persoane vorbește mult despre el. Numele din antichitate a dat o mare importanță. A exprimat faptul că nașterea copilului a avut o influență decisivă asupra întregii vieți ulterioare. Marele drept care a trăit la granița celor două legi - Vechiul și Noua - este numit Biserica Profetul și Precursorul Domnului Isus Hristos și Botezătorul Domnului.

"Ioan" din ebraică este tradus ca "harul lui Dumnezeu". Sfântul Profet Ioan a fost dat părinților săi drepți - preotul lui Zaharia și cel neprihănit Elizabeth - deja în momentul în care "ei erau atât în anii avansați", și nu mai voiau să devină părinți. Dumnezeu, care a răsplătit cu dreptate toți credincioșii în El și a împlinit poruncile Lui, le-a trimis un astfel de fiu despre care nu au visat și într-un moment în care nu se așteptau. Deci, căile Domnului sunt de neînțeles și așa este Providența lui Dumnezeu, căci "Domnul creează tot ce vrea, în ceruri și pe pământ, pe mări și în toate abisurile" (Psalmul 134, 6).

Numai numele "Ioan" a fost dat unui copil neobișnuit de către Arhanghelul Gabriel înainte de naștere. Și când tatăl său, preotul Zaharia, nu a crezut în Înger, el a fost lipsit de darul cuvântului. Și, din nou, a dobândit-o, când, confirmând cuvintele soției sale, Elizabeth, fiind surd și prost, scria pe placă: "Numele lui este Ioan" (Luca 1, 63).

Când Ioan a ieșit să predice, el a fost numit "Botezătorul" de la baptișul grec - "botezându-se", și literalmente: "Mă plonjesc". Acest nume a fost unic în tradiția evreiască și a aparținut numai lui Ioan Botezătorul. Botezul lui Ioan, deși nu avea puterea plină de har pentru a da naștere unei noi vieți, avea o semnificație sacramentală. Acest botez a fost asociat cu pocăința unei persoane și a reprezentat simbolic acel binecuvântat Botez și pocăință, care a fost posibil numai la coborârea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii. În acest sens, numele baptiștilor a avut o semnificație misterioasă a mediatorului atunci când a fost imersie rituală (abluție).

Ioan, de asemenea, numit Profet și Înaintemergătorul Domnului: Domnul Însuși spune despre el: „Ce-ai dus în pustie. Profetul? Da, vă spun și mai mult decât un profet "(Matei 11, 9). Forerunner el a numit, deoarece îndreptat gândurile tuturor urmașilor săi la adevăratul Mesia - Isus Hristos, a cărui venire a venit să facă: „Voi înșivă îmi aduceți mărturie că am spus, eu nu sunt eu Hristosul, ci sunt trimis înaintea lui“ (In. 3, 28).

Predicții despre venirea precursorului

Ioan Botezătorul a venit în lume ca "cum este scris în profeți" (Marcu 1, 2). Vinerea lui a fost prezisă. Apariția Mântuitorului în lume a fost cel mai important eveniment din istoria omenirii, așa că a fost nevoie de Forerunner, care să pregătească calea pentru Mesia.

Un astfel de precursor era Ioan Botezătorul. Proorocul Malachi a spus despre el: "Iată, trimit îngerul meu și el va pregăti calea înaintea mea" (Maleahi 3, 1). Profetul Isaia: "Glasul celui care strigă în pustie: pregătește calea pentru Domnul, fă dreptungă în pustie calea pentru Dumnezeul nostru. Fiecare vale va fi umplută și fiecare munte și deal vor fi coborâți, curburile vor fi îndreptate și slava Domnului va apărea ... "(Isaia 40: 3-5).

Arhanghelul Gabriel ia spus lui Zaharia despre copilul care ia fost născut: "... El va fi mare înaintea Domnului; El nu va bea vin și băutură tare și Duhul Sfânt se va împlini chiar din pântecele mamei sale. Și va întoarce mulți din copiii lui Israel la Domnul Dumnezeul lor; și el va merge înaintea lui, în duhul și puterea lui Ilie ca să întoarcă inimile părinților la copii, și pe cei neascultători la înțelepciunea celor neprihăniți, ca pentru Domnul un popor pregătit „(Lc. 1, 15-17).

Nașterea și copilăria Sf. Ioan Botezătorul

La vârsta copilăriei Profetul Ioan al Evangheliei nu știe prea mult. Cel mai remarcabil lucru este că, încă nu sa născut, el a început deja să-și îndeplinească lucrarea profetică. Evanghelia ne spune cum Fecioara Maria a conceput, în sânul Domnului Isus Hristos „el a mers cu grabă în țară deal,“ un oraș al lui Iuda (astăzi se numește Ein Karem), care a fost casa celor neprihăniți Zaharia și Elisabeta. În acest moment, sa întâmplat un eveniment minunat: viitorul Ioan Botezătorul "sărit în burta" Sf. Elizabeth: „Elizabeth a fost umplut cu Duhul Sfânt și a strigat cu glas tare, și a zis: Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău! Și unde vine vorba de mine, că Maica Domnului meu a venit la mine. Și binecuvântată este cea care crede, pentru că ceea ce a spus ea se va întâmpla de la Domnul "(Luca 1, 41-45). Nu a fost un surprinzător: Pat John, incapabil chiar să vorbească, având în Duhul Său, a vorbit prin gura profeției Elisabeta Drept a Maicii Domnului.

fenomene miraculoase au avut loc și de Crăciun Sfântul Prooroc: de îndată ce tatăl lui Zaharia a confirmat numele copilului, scriind-o pe tablă, „imediat gura a fost deschis și limba lui, și el a vorbit, binecuvântarea lui Dumnezeu“ (Luca 1, 64) .. După aceea venerație a venit peste toți cei prezenți: „Toți cei care le-au auzit că a pus pe inima lui, și a spus: Ce va fi acest copil?“ (Luca 1, 65-66.). Răspunsul la această întrebare a fost profeția tatălui său, "Sf. Zaharia: „Și tu, copil, va fi numit profet al Celui Prea Înalt, pentru voi va merge înaintea Domnului, ca să pregătești căile sale, pentru a da cunoașterea mântuirii oamenilor prin iertarea păcatelor lor ...“ (Luca 1, 76-77.).

După aceea, "copilul ... a crescut și a fost întărit în spirit, și a fost în deșert până în ziua apariției lui Israel" (Luca 1, 80).

În mai multe detalii despre copilăria lui Ioan, Evanghelia nu vorbește. Conform tradiției bisericești timpurii și literaturii apocrife, Zechariah, tatăl lui Ioan, a fost ucis de soldații regelui Herod pentru că nu a dezvăluit unde se ascunde copilul.

Apocrifele clarifica faptul că Ioan a scăpat de moarte printre mii de copii morți în Betleem și vecinătatea sa în timpul pruncilor, ca mama Elisabeta l-au ascuns în pustie (Protoevangelie Iacov, XXII sec.).

Fenomen și predicare
comunicare. Ioan Botezătorul

Pe fenomenul poporului lui Israel, sfantul profet Ioan a proclamat solemn în Evanghelii: „În anul al cincisprezecelea lui Tiberiu Cezar (aproximativ 28 d.Hr.) ... Ana și Caiafa, cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ioan, fiul lui Zaharia, în deșert. Și a venit în toată țara în jurul Iordanului, propovăduind botezul pocăinței spre iertarea păcatelor „(Luca 3: 1-3.). El a predicat "în pustia Iudeii" (Matei 3, 1). "Și toată țara lui Iuda a ieșit la el și la Ierusalim; și ei au fost botezați de el toți în râul Iordan, mărturisind păcatele lor "(Marcu 1, 5). "Desertul iudaic" era locul de pe malul estic al râului Iordan, lângă Marea Moartă. Ioan a spus că Ioan Botezătorul a predicat „în Betabara“ și „în Enon, aproape de Salim.“ Predica lui Ioan era escatologică. Tema principală a ei a fost un apel la pocăință: "Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape!" (Matei 3, 2).

Cuvântul John, în contrast cu „litera legii“, fariseii mândri și drepți și saduchei, care se considerau ca singurii profesori adevărați ai poporului lui Israel, era cu autoritate și putere. Ea a coborât la o adâncime a sufletului uman, de a avea orice bunuri și rangul el poate să aparțină, și pentru a revigora uzate din setea spirituală a sufletului oamenilor obișnuiți care sunt obosit de doctrina uscată și lipsită de viață fariseilor. „?! Ce facem“ - a apelat la poporul său, și Ioan a răspuns la inima tuturor, concis și accesibil, încurajând la pocăință activă: „Cine are două haine, să nici unul, care are de mâncare, să-l facă la fel.“ Vameșii el a cerut: „Collect nu mai mult te numit“ soldații spus, „să nu ofenseze pe nimeni, nici să nu învinuiți pe nedrept, și să fie mulțumiți cu lefurile voastre.“

Modul de viață și apariția sfântului
Profetul și Forerunnerul lui Ioan

Întreaga imagine și modul de viață al Sfântului Profet și Precursor al lui Ioan a fost o provocare pentru închinarea ipocrită a contemporanilor săi. lovit în mod particular extremă ascetismul lor: John nu a avut o casă, a trăit și a predicat în pustie, „Nu bea vin, nici băutură tare“, „purta o haină de păr de cămilă și o curea din piele în jurul taliei, iar hrana lui era lăcuste și miere sălbatică“. Aspectul ascet sever al ascetului și acuzațiile formidabile îl determină să se gândească la el ca pe Ilie și chiar ca pe un Hristos.

Conform Maleahi (Maleahi 4:. 5-6) venirea lui Mesia a fost precedată de (sau însoțite de) apariția profetului Ilie, care a fost să se răspândească Mesia și atestați ordinele sale. tradiția creștină, crezând că Ilie și Enoh se va întoarce la a Doua Venire a lui Hristos (Apocalipsa. 11, 3-12), trece în general Ilie în timpul vieții pământești a lui Hristos (prima venire) a fost Ioan Botezătorul. El vorbește "în spiritul și puterea lui Ilie" (Luca 1, 17).

Imaginea lui Ioan Botezătorul ca un ascet-pustnic, profet și acuzator a fost atât de asemănătoare cu opiniile lui Ilie (care a fost să se întoarcă înainte de venirea lui Mesia), că Ioan a negat chiar și în mod specific identitatea sa cu el (Ioan. 1, 21).

Cu privire la întrebarea oamenilor trimise de farisei și de saduchei, fie că este Hristos, Ioan a răspuns: "Eu nu sunt Hristosul. - Cine ești tu? Ilie? - A spus: nu. "Profetul?" - A răspuns: nu. Ei i-au zis: cine ești tu? Pentru a ne da un răspuns celor care ne-au trimis: ce veți spune despre voi înșivă? - El a spus: Eu sunt glasul celui care strigă în deșert ... - Ce botezați, dacă nu sunteți Hristos, nu Ilie, nu un profet? "(Ioan 1, 20-25).

Mărturia Sf. Ioan Botezătorul despre Hristos

Așa că, atunci când oamenii au fost la o pierdere, care Ioan Ilie, dacă cel ce ar trebui să vină înainte de venirea lui Mesia, sau Hristos însuși, care a stabilit pe pământ împărăția Lui - Ioan a răspuns la gândurile sincere ale oamenilor, „eu vă botez cu apă, dar există ( în spatele meu) Cel mai puternic dintre mine, despre care nu sunt vrednic (îndoit) să dezleg cureaua de încălțăminte; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc "(Luca 3, 16-17).

Mai mult decât atât, adaugă el, că Mesia este deja aici: „... Ar trebui să fie între voi care nu știți: El vine după mine, care este înaintea mea ...“ (Ioan 1: 26-27.).

Și în sprijinul acestor cuvinte, Domnul Isus Hristos este poporul de pe râul Iordan. "Ioan, văzându-L pe Isus venind la el, spune:" Iată Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatul lumii; Nu L-am cunoscut, dar pentru aceasta am venit să botez în apă, ca să fie descoperit lui Israel "(Ioan 1, 29, 31). Când Isus a cerut botezul, "Ioan la păzit, spunând: Trebuie să fiu botezat de la tine și tu vii la mine? Dar Isus ia răspuns: "Pleacă acum, căci așa trebuie să ne îndreptăm toată neprihănirea" (Ioan 1, 3, 13-15).

Aici vom vedea în mod clar că Ioan a fost conștient de el însuși mai puțin decât Hristos, Domnul nu vine să se boteze pentru a spăla păcatele, și să „îndeplinească toată dreptatea“, care este, în slujba Lui sa făcut conform legii. Ioan nu a cunoscut pe Isus Hristos și nu ar ști dacă în El nu are Dumnezeu Însuși: „Eu nu-l cunosc, dar am venit botezând cu apă, ca să fie arătat lui Israel“ (Ioan 1: 31.). La cum Ioan este de a cunoaște pe Hristos, el a fost inaugurat peste:“... cel care ma trimis să botez cu apă, mi-a spus,„pe care vei vedea Duhul coboară și să rămână, este cel ce botează cu Duhul Sfânt“(Ioan 1: 33.). Acest fenomen este Hristos poporul lui Israel a fost aceasta: „Când botezat tot poporul, Isus a fost botezat, rugându - sa deschis cerul, și Duhul Sfânt a coborât peste el în chip trupesc, ca un porumbel, și o voce a venit din cer, spunând: Tu ești Fiul meu preaiubit ; în Tine mă bucur! ".

Acest fenomen al Duhului Sfânt și vocea lui Dumnezeu, Tatăl Ioan "a văzut și a mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu" (Ioan 1, 34). După aceea, doi dintre discipolii lui Ioan, dintre care unul era numit Andrei, au devenit ucenici ai Domnului Isus.

Ioan a avut mulți ucenici, care s-au rușinat că Isus, la fel ca Ioan, a botezat poporul "și fiecare merge la El". Aceasta este jena inimilor ucenicilor Lui Ioan se întărește prin a le trimite la El, comparându-se cu prietenul mirelui, care "se bucură când aude glasul mirelui". El spune: "... aceasta este bucuria mea care este împlinită; El trebuie să crească, dar trebuie să scadă "(Ioan 3, 28, 30). De-a lungul slujirii sale, Ioan Botezătorul nu se obosește să spună că nu este Hristos, ci cel care îl urmează. Cu toate acestea, pe măsură ce omul Ioan se îndoiește că Isus este Mesia care trebuie să salveze lumea, deși recunoaște în Isus cel mai puternic dintre El.

Deci, fiind închis de Irod în închisoare, el trimite pe ucenicii lui Isus pentru a se asigura că nu există greșeli, „Ești tu cel ce trebuie să vină, sau să așteptăm pe altul?“. Atunci Isus indică abundența de minuni, care nu se poate face puterea omului: „Du-te și spune-Ioan ce auziți și vedeți: scaunul orb și șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți și surzii aud, morții învie ... și binecuvântat este cel care nu este jignit din cauza Mea“ ( Mf 11, 2-6).

Mărturia lui Hristos despre Ioan Botezătorul

Domnul Isus Hristos la tratat pe Ioan cu mare respect - el la pus peste mai mulți alți profeți. Așa că atunci când a venit de la ucenicii lui Ioan au plecat, Domnul a început să glorifice Ioan Botezătorul: Ioan - nu „trestie clătinată de vânt“ și nu cel care se îmbracă în haine moi și de a trăi în casele împăraților. Nu numai că, „dintre cei născuți din femei, nu sa sculat nici unul mai mare decât Ioan Botezătorul“, ci „cel mai mic în Împărăția cerurilor este mai mare decât el“ (Matei 11:. 7-9, 11). John are spiritul și puterea lui Ilie, și este ultimul profet „care va veni“, în conformitate cu tradiția evreiască, să rostească în Împărăția lui Mesia (Hristos) (Matei 11:. 12-14). Și atunci Domnul spune: "Ilie a venit deja și nu la cunoscut, ci ia făcut cum le place" (Matei 17, 12).

Decapitarea lui Ioan Botezătorul

Marele profet și botez al Domnului, Ioan, nu a imputat imparțial răutatea și depravarea celor doi mari preoți evrei și cei de la putere. Printre alte crime împotriva dreptății, Ioan a denunțat tetrarh al Galileii Irod Antipa, care a luat nevasta fratelui său Irod Filip (și nepoata ambele simultan) Irodiada și sa căsătorit cu ea în încălcare flagrantă a legii evreiești. Pentru aceasta, Irod, probabil sub influența lui Irodia, la închis pe Ioan. „Irodiada a avut o ceartă împotriva (Ioan), și l-ar fi ucis, dar n-am putut“, pentru că Irod nu a îndrăznit să-l execute, „știind că el era un om neprihănit și sfânt, și l-au ținut în condiții de siguranță; a făcut mult ascultându-l și ascultat cu plăcere "(Matei 14: 3-5, Marcu 6, 17-20).

Cu toate acestea, ura de o femeie rău și-a făcut treaba. Irodiașii insidiosi au dat seama în sfârșit cum să distrugă pe Ioan. "A fost o zi convenabilă, când Irod, cu ocazia zilei de naștere, a făcut o sărbătoare pentru nobilii săi, căpeteniile șefilor și bătrânii Galileii. Fiica lui Irodia a intrat, a dansat și ia plăcut lui Irod și celor care se culcau cu el. Regele ia spus fetei: "Întreabă-mă ce vrei și te voi da." Și i sa jur: orice ți-ai cere de la mine, te voi da. Chiar până la jumătate din împărăția mea "(Marcu 6, 21-23).

Demn de mama lui ucigașe Slutty fiica ei (tradiția a păstrat numele acestei servitoare rău - Salome) sa dus la Irodiada, și a întrebat-o: „Ce să cer“, la care ea a răspuns: „capul lui Ioan Botezătorul.“ Straightway fata a alergat efectua decret nelegiuit și brutală, adăugând că la faptul că capul marelui profet acum a adus pe un platou (Mc. 6, 25). Cum rămâne cu Irod? „Regele a fost întristat - Evanghelia ne spune - dar din cauza jurămintelor sale și a șezut cu el, nu l-ar respinge“ (Mc 6, 26.). jurământ Reckless a devenit din vina moartea crudă a celor neprihăniți, marele Profet, Înaintemergătorului: „Și îndată a trimis un călău, împăratul a poruncit să aducă capul lui. El a plecat, a tăiat capul (Ioan) în închisoare și a adus capul într-un vas și ia dat fetei, iar fata ia dus-o la mama ei.

Judecata lui Dumnezeu a fost comisă asupra lui Irod, Herodias și Salome pentru atrocitățile comise în timpul vieții lor pământești. Salome, traversând râul Sikoris în timpul iernii, a căzut prin gheață. Gheața ia împins astfel încât ea a atârnat într-un corp în apă și capul era pe gheață. La fel cum a dansat odată pe teren, acum, ca o dansatoare, făcea mișcări neajutorate în apa înghețată. A atârnat până când gheața ascuțită și-a tăiat gâtul. Trupul lui Salome nu a fost găsit, iar Irod și Irodiați au adus capul, așa cum i-au adus odată capul Sfântului Ioan Botezătorul. Regele arab Aref, în răzbunarea pentru dezonoarea fiicei sale în anul 38 d.Hr., a mutat armata împotriva lui Irod. Având înfrângere a suferit, Irod a suferit mânia împăratului roman Caius Caligula si a fost exilat cu Irodiadei încarcerat în Galia, și apoi în Spania. Acolo au fost absorbiți în țara deschisă.

Venerarea moaștelor Sfântului Profet și Ioan Botezătorul

Moaștele sfântului sfânt al lui Dumnezeu, Ioan, au început să fie venerate imediat după înmormântarea lui. Conform unei tradiții antice, trupul decapitat al lui Ioan a fost îngropat în Sebastia (Samaria), lângă mormântul profetului Elisei. Apostolul Luca, revenind la său natal Antiohia, și a dorit să ia cu corpul nepieritoare, dar creștinilor Sebastiei opun acest lucru și ia permis să ridice numai mâna dreaptă, care a fost botezat Domnul Isus Hristos în Iordan. În 362, păgânii din Sevastia, la cererea lui Iulian Apostatul a învins mormântul baptistă și a ars rămășițele lui și împrăștie cenușa. Și din relicvele sfinților în momentul de față, mâna dreaptă și capul sunt păstrate (inițial lăsate de Salome). Există trei descoperiri ale capului Sfântului Ioan Botezătorul, în cinstea cărora s-au stabilit sărbătorile creștine. Părți ale capului onest al celor neprihăniți sunt împrăștiați în întreaga lume. Ele sunt în Marea Lavră de la Muntele Athos, în Moscheea Umayyad din Damasc, în Bazilica San Silvestro in Capite la Roma și în multe alte locuri. Partea mare (din față) a altarului este în Franța, în templul Notre Dame d'Amiens. În aceste locuri, există tot mai mulți pelerini ortodocși.

Serghei Makhonin,
pe materialele site-urilor Internet
Tyumen

[FORUM] [CĂUTARE] [CARTEA DE OASPEȚI] [INOVATIV] [EDUCAȚIE BOGHOSLOVSK]