Sex în tradiția talmudică
Objazannosti soț în raport cu soția lui
În unele tradiții religioase, abstinența completă este idealul spiritualității. Relațiile sexuale sunt considerate cel mai bine admisibile ("este mai bine să se căsătorească decât să aprindă"). În primul rând, ele sunt necesare pentru continuarea genului, pentru că în caz contrar suntem condamnați la dispariție; în al doilea rând, un om este imperfect și slab, astfel încât el nu poate rezista tentatiei. Și se face o reducere pentru acest lucru.
Cu toate acestea, în această problemă, iudaismul este de opinia opusă. Din punctul de vedere al evreilor, sfințenia nu se realizează prin îndepărtarea din lume, ci prin comportamentul semnificativ în lumea celui care dorește să îndeplinească voința Creatorului exprimată în porunci, care a creat rasa umană așa cum este ea. Semnificația vieții umane în respectarea poruncilor Sale și prima dintre ele: "Fii roditor și se înmulțește". El a dat tuturor creaturilor vii bucurie și plăcere în păzirea acestei porunci. O viață intimă poate fi sfințită, ca, într-adevăr, orice altă nevoie fiziologică, dacă este satisfăcută în cadrul prescris de Creator și este supus voii Lui. Potrivit lui Alakha, intimitatea obișnuită este una dintre responsabilitățile pe care un soț evreu îl asumă la căsătorie: "Când o persoană își ia o femeie în soția sa, devine îndatorată <.> să o hrănească, să se îmbrace și să ofere afinitate conjugală "[1].
Care sunt "caracteristicile cantitative" ale împlinirii acestei porunci? Cu alte cuvinte, cât de des ar trebui o persoană să intre în intimitate cu soția sa de a-și îndeplini obligațiile cu ea? Răspunsul la această întrebare se găsește în tratatul talmudic „Ketubot“. Atunci când se discută cazurile în care soțul ar trebui să divorțeze de soția lui, plătind în același timp, sumele datorate de Ketubah [2], sub formă de compensare, înțelepții, printre altele, a menționat următoarea situație: „Dacă un om a făcut un jurământ să nu se atingă soția sa, Școala de Shammai spune - timp de două săptămâni; Școala lui Hillel spune - timp de o săptămână "(Ktubot, 5: 6). Ca și în majoritatea cazurilor, Alaha în această dispută are aceeași părere ca școala Hillel. Deci, dacă un om, în legătură cu jurămintele lor religioase, se abțină de la intimitatea cu soția sa pentru doar o săptămână, se consideră a fi motive suficiente pentru a căuta un divorț cu toate plățile stabilite.
Desigur, înțelepții înțeles că nu toți oamenii sunt capabili de a intra în intimitatea cu soția sa cel puțin o dată pe săptămână, o parte - din cauza ocupatiile lor luni, nu vin acasă, alții - pentru că munca grea nu-l lăsați la această putere. De aceea, inteleptii au încercat să coreleze valoarea „taxelor minime“ bărbați cu familia studiilor sale: „Cât de des ar trebui să o persoană să aibă relații sexuale cu soția ta? Said Rabbi Eliezer: un șomer - în fiecare zi; un muncitor de zi - de două ori pe săptămână; batrâni de măgari - o dată pe săptămână; cămile de cămile - o dată la treizeci de zile; marinarii - o dată la șase luni "(Ktubot, 5: 6).
Conform legii, femeile trebuie să meargă în microvah [4] numai noaptea. Cu toate acestea, în cazurile în care acest lucru a avut loc este nici o problemă, magii au fost lăsate să facă baie în timpul zilei, astfel încât cuplul poate relua relațiile sexuale fără întârziere: „Femeia, la sfârșitul perioadei de impuritate rituale, dolzhna baie în numai noaptea mikvah. Rabi Idi a permis femeilor din Naresha să se scufunde în după-amiaza, din cauza leilor <которые выходили ночью на охоту, так что женщины боялись покидать дом>; Rabbi Aha a permis același lucru în Paponia datorită hoților; Rabbi Yehuda - în Pumbedita din cauza pericolului de răceală nocturnă; Rava - în Mehoz din cauza porților orașului <которые вечером запирались>"(Nida, 67b). Aceste cuvinte ale lui Talmud au devenit din nou relevante în timpul celui de-al doilea război mondial, când, din cauza închiderii, evreii nu au putut să meargă seara în mikve. Luând în considerare aceste precedente, rabinii au permis femeilor să se scufunde în după-amiaza.
Lupta împotriva "monahismului evreiesc"
În timpul Talmudului, evreii individuali, ca și ceilalți asceți creștini, au refuzat să se căsătorească, deoarece voiau să se dedice complet Torei. În același timp, unii dintre ei erau conștienți de natura problematică a acestei abordări, care contrazice prima poruncă a Torei - "se înmulțește și se înmulțește". Cu toate acestea, ei nu au reușit să-și depășească dorința de a studia Tora. "Ben Azai a spus: Cel care nu are o soție este ca un vrăjitor, și el mângâie imaginea Celui Atotputernic <.> Mucenicii i-au spus: unii vorbesc bine și se comportă bine, alții nu se comportă bine și nu spun bine. Vorbești bine, dar nu te descurci bine. <то есть ты сам не женат>. Ben Azay le-a răspuns: "Ce pot face dacă sufletul meu este plin de o singură dragoste pentru Tora?" (Ievamot, 63b).
Printre înțelepții Talmudului, necăsătoritul Ben Azai era mai degrabă o excepție decât o regulă. Cu toate acestea, mulți dintre colegii săi au întâmpinat dificultăți în a combina dragostea cu o femeie cu dragoste pentru Tora. Așadar, mulți dintre ei au părăsit casa într-o localitate, unde au petrecut ani de zile în separare de soțiile lor. Adevărat, Mișna a lăsat să părăsească casa doar treizeci de zile (Ktubot, 5: 6). Cu toate acestea, Gemara a prelungit această perioadă la mai mulți ani, chiar fără consimțământul soției (Ktubot, 62b). Atâția înțelepți nu s-au arătat acasă ani de zile. Dosarul, aparent, a aparținut legendarului rabin Akiva, care a petrecut douăzeci și patru de ani în dahiva. Cu toate acestea, alți înțelepți s-au comportat într-un mod similar. De exemplu, rabinii Hanan bin Hakinay și Rabbi Khan bin Bis au fost țintiți într-o dahiva timp de doisprezece ani (Ktubot, 62b).
Astfel, Talmudică iudaismul a fost confruntat cu aceeași ispită evlavia ascet ca creștinismul contemporan. Cu toate acestea, spre deosebire de adepții creștinismului, rabinii au depășit repede ispita. În primul rând, rabinii au simțit că este mai bine să se căsătorească decât să aprindă. Potrivit înțelepților, se abtin de la sex permis cu soția sa, un om nu numai că nu ajunge la sfințenie, ci, dimpotrivă, să devină o pradă ușoară de pasiuni interzise, „Rabbi Chiya bar Ashi era obiceiul, prosternându în rugăciune, cerându-Gd să-l protejeze de la sexuală pofte. Într-o zi, soția sa a auzit această rugăciune, și a fost surprins, deoarece el a fost de șapte ani, nu am atins, ce altceva să ceri? O dată, când Rabbi Chiya a fost în grădină, ea a îmbrăcat soția o curvă și a început să meargă în fața lui. El ia întrebat: cine ești tu? Ea a răspuns: Numele meu este Haruta [5]. și astăzi am ajuns în oraș. A încercat să o seducă. Ea a spus: scoateți aceste grenade din partea de sus a copacului și plătiți-mă înapoi cu ei. El a urcat un copac, smuls o grenadă și sa întors la ea „(Kiddushin 81B).
În al doilea rând, înțelepții se îndoia că oamenii orice pietate ascetică lui Dumnezeu, a poruncit să fie roditoare și să se înmulțească. Prin urmare, ascetul pios neglijat responsabilitățile maritale, așteptate, conform înțelepților, nu o recompensă, ci mânia Creatorului, așa cum sa întâmplat cu un anumit rabin Rehum. De obicei, el a vizitat soția sa în ajunul Kipur, dar încă o dată, purtat de studiile sale, el a rămas în talmudica. Dându-și seama că soțul ei nu vine, soția sa plâns cu amar - și în acest moment balconul, unde a studiat rabinul Rehum, sa prăbușit, rabinul a căzut la pământ și a murit (Ketubot, 62b).
Prin urmare, în ciuda tuturor ispitelor, dahivii nu s-au transformat în mănăstiri, iar înțelepții și ucenicii lor studiind Tora au rămas oameni de familie.
CANTITATE TRANSMISIE CA CALITATE
Talmudul a acordat atenție nu doar aspectului "cantitativ" al intimității, ci și caracteristicilor sale "calitative". În același timp, înțelepții în primul rând au îngrijorat că plăcerea de a fi fost primită de către bărbat și femeie. Ei au încercat, în măsura în care puteau, să-i inspire pe bărbații evrei să dea o plăcere fizică soților lor: "Dacă o femeie atinge satisfacția înaintea unui bărbat, atunci acest fiu se va naște din acest act; dacă un bărbat ajunge mai devreme, atunci fiica <.> Rava a spus: cine vrea să aibă fii, să fie cu soția lui de două ori pe noapte "(Nida, 31a).
Pentru a înțelege de ce acești învățați înțelepți nu au nevoie de aceste discuții științifice despre misterele concepției, să mai menționăm: "Rabinul Shimon a spus: toată lumea este fericită să aibă un fiu <.> dar nimeni nu este fericit despre nașterea fiicei sale "(Nida, 31b). Nu știu dacă mulți dintre cititori sunt de acord cu rabinul Shimon. Totuși, în acele zile situația era exact așa: aproape toți tații au vrut să aibă fii, nu fiice.
Acum un pic despre fiziologia gravă. Cu cât cotiția durează mai mult, cu atât mai mult va fi femeia mulțumită. Omul, dimpotrivă, ea se confruntă în momentul de ejaculare, adică, indiferent de durata actului. Prin urmare, punctul de sex masculin de vedere egoist, este firesc să încerce să termine actul cât mai curând posibil, mai ales în cazul în care un om este obosit după locul de muncă (doar în cazul în care, ne amintim că, în zilele de Talmud, marea majoritate a oamenilor au fost angajate în muncă fizică grea, iar a doua zi de lucru a durat din zori până în amurg). De aceea, magii au avut motive să creadă că mulți oameni obosesc de zi în domeniu, nu va fi prea multe griji despre cum să se bucure de sex și a primit o soție. Încercarea de a impresiona oamenii gândul de a avea pentru a da plăcere soției sale, înțelepții spun că este în propriile lor interese: dacă doriți fii - să caute, pentru soția ta, de asemenea, sa bucurat.
Să vorbim acum despre ce ar trebui să fie apropierea soților față de evrei. Iudaismul aderă la anumite principii despre care dintre pozițiile sexuale este "general acceptată", "normală" sau chiar "obligatorie"?
La un moment dat, o întrebare similară a fost adresată studenților salvatorului palestinian Rabbi Dostai ben Yanayu. După ce sa gândit, rabinul a răspuns: "De ce în timpul sexului se află un bărbat cu fața în jos și o femeie cu fața în sus? Pentru că fiecare dintre ei se uită la ceea ce este făcut: un bărbat - la pământ și o femeie - unui bărbat "[6].
Ce a determinat profesorul să condamne pozițiile sexuale alternative? Răspunsul la această întrebare se găsește în Talmudul babilonian, în traseul lui Nedarim: "Rabi Yochanan b. Dahabay a învățat: patru îngeri ai slujbei mi-au spus patru lucruri. Copiii sunt născuți lame, deoarece părinții lor "întorc masa" [7]; mut, pentru că ei sărută "acest loc" [8]. surd, deoarece vorbesc în timpul actului sexual, orb, dacă se uită la "acest loc" "(Nedarim, 20b). Adică, conform rabinului Yohanan, aceasta poate duce la consecințe ireversibile - nașterea copiilor cu boli fizice grave.
Alți înțelepți au mers mai departe și au respins complet declarația rabinului Yohanan bin Dahabay: "Rabi Yochanan a spus [10]. "Tot ceea ce sa spus mai sus este opinia rabinului Yohanan ben Dahabay. Cu toate acestea, înțelepții au spus că legea nu este în opinia lui! Dar cum un soț vrea să facă dragoste cu soția sa, așa că o poate face. Cum arata? Carnea obținută din abator: vrea - mănâncă sărată, coaptă, fiartă sau prăjită. La fel și peștii din cușcă "(Nedarim, 20b). Potrivit rabinului Yohanan, nașterea copiilor-ciudați nu este legată de comportamentul intim al părinților.
Talmudul citează următoarele legale incidente: „O femeie a apărut în fața rabinului [12] și a zis:“ Învățătorule, am acoperit masa la soțul ei, și el a transformat peste ". Rabinul ia spus: "Fiica mea, Torah-i-a permis să pot face ceea ce pot face pentru tine". O altă femeie a apărut înaintea rabinului și a spus: "Rabbi, i-am acoperit pe soțul meu cu o masă și el a întors-o". Rabinul ia spus: "Nu este diferit de pește <которую можно готовить и есть как угодно>"(Nedarim, 20b).
Cuvintele lui Rabbi Yehuda: „Fiica mea, Tora ia permis - ce pot face pentru tine?“ - ca și în cazul în care să sugereze că femeia a fost o victimă a violenței, iar noi vorbim despre forțând o femeie să facă sex într-o poziție neplăcută pentru ea. Cu toate acestea, această interpretare este o obiecție serioasă: legea evreiască interzis soțul ei pentru a forța soția sa la proximitatea (Eiruvin, 100b), și reacția lui Rabbi Judah despre un astfel de comportament nu ar fi la fel de loial. Prin urmare, este logic să presupunem că este vorba despre legitimitatea soțului ei pretinde despre temerile soției sale, cu adevărat preocupat de faptul că orice abatere de la norma „non-kosher“. Iar rabinul Yehudeh, în consecință, trebuia să explice că limitele a ceea ce este permis în viața intimă sunt suficient de largi. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că nimeni nu a anulat interdicția de "ejaculare în zadar" și el, conform opiniei generale, depășește limitele Torei.
În concluzie, rețineți. De mult timp, tema relațiilor sexuale a fost tabu în lumea creștină. În Europa, a început să se discute în mod deschis numai în secolul trecut. Deci, în această problemă, înțelepții Talmudului au depășit "Vestul luminat" pentru mai mult de un mileniu și jumătate.
LEKHAIM este o revistă lunară literară și jurnalistică și o editură.
[1] Mishneh Tora, Legile căsătoriei, 12: 1, 2. Talmudul ia aceste responsabilități din următoarele cuvinte ale Torei: „Dacă un om își va vinde fata ca un sclav ... dacă el a logodit-o cu fiul său, să se poarte cu ea după obiceiul fiicelor; Dacă cealaltă o ia, nu ar trebui să-și piardă mâncarea, îmbrăcămintea și conviețuirea conjugală "(Shemot, 21: 7-10). Potrivit înțelepților, din aceste cuvinte ale Torei, aflăm care sunt îndatoririle soțului evreu față de soția sa
[2] Ktuba - contractul de căsătorie; în acesta, printre altele, suma pe care soția ar trebui să o primească dacă divorțul este inițiat de soț.
[3] Șoferii de camile erau un fel de "șofer de camion", spre deosebire de șoferii de măgar, care transportau mărfuri numai pe distanțe scurte.
[4] Piscină specială pentru abluția rituală; Mikve înlocuiește, de asemenea, orice corp natural de apă.
[5] Adică "liber", "accesibil".
[6] R. Yanai aluzie la crearea contului biblic al omului, potrivit căreia omul a fost creat din „praful de pe pământ“ și femeia, respectiv - din marginile sale (Geneza, 2: 7, 21, 22); Nida, 31b
[7] Eufemismul: "postura ne-normativă în timpul actului sexual".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: