Schimbul de proiecte de curs și de diplomă (scris la teză, teză, cursuri 10

Scopul acestei lucrări este de a studia ideologia și gândurile marelui filosof modern Rene Descartes.
obiective:
- să se familiarizeze cu biografia lui Rene Descartes;
- să ia în considerare principalele învățături ale lui Rene Descartes;






- să tragem o concluzie în acest sens. ca filozofie a gurii lui Renee Deca, raționalismul său a influențat dezvoltarea științei și filozofiei;
"Fondatorul metodologiei în sensul propriu al cuvântului este filosoful englez F. Bacon, care a propus prima idee de a armoniza știința cu un sistem de metode și a pus în aplicare această idee în" New Organon ". Pentru dezvoltarea ulterioară a metodologiei, fundamentarea unei abordări inductive, empirice a cunoașterii științifice a fost, de asemenea, de mare importanță. De atunci, problema metodei a devenit unul dintre cele mai importante în filosofie.
Inițial, coincide complet cu problema condițiilor pentru obținerea adevărului, iar discuția lui este puternic împovărată de reprezentările filozofice naturale. Bazându-se pe drept în sine teza conform căreia numai adevărata metodă conduce la cunoașterea adevărată, aceasta este cea din urmă pe care mulți filozofi ai timpurilor moderne încearcă să o găsească odată. În același timp, ei cred că singura metodă adevărată este pur și simplu ascunsă de observarea directă și ar trebui să fie deschisă, clară și disponibilă în general. Structura logică a metodei nu este încă o problemă pentru ei. 1 »
Următorul pas în metodologia de dezvoltare face francez filosof Descartes: formularea problemei cunoașterii ca o problemă a relației dintre subiect și obiect, el pune în primul rând problema specificității gândirii, ireductibilitatea sa la reflecție simplă și directă a realității; Acesta a fost începutul unei discuții speciale și sistematice a procesului de cunoaștere, adică întrebarea despre modul în care este posibilă cunoașterea adevărată - pe ce motive intelectuale și cu ce metode de raționament. Metodologia începe să acționeze ca o justificare filosofică a procesului cunoașterii. O altă linie de metodologie specializare asociată cu empirismul limba engleză:. În primul rând la învățăturile lui John Locke (nominalizat teoria senzaționaliste a cunoașterii) și David Hume (empirismul justificată de critica de cunoștințe teoretice cu poziții de scepticism) Aici a primit sprijin filozofic metodele lor de căutare intensive ale științei experimentale.
Personal, teoria raționalistă a cunoașterii este cea mai apropiată de mine. În plus, încerc și eu în domeniul cercetării, iar pe aceasta este necesară utilizarea anumitor metode pentru a obține rezultate. Așadar, am ales acest subiect pentru munca mea.


Doctrina substanței

Studiind problema fiintei, Descartes incearca sa obtina un concept fundamental, fundamental care sa caracterize esenta fiintei. Ca atare, filozoful derivă conceptul de substanță.
"Substanța este tot ceea ce există, fără a avea nevoie de existența sa în nimic altceva decât în ​​sine. Deci, calitatea (nu este nevoie de existența altceva decât în ​​sine) are doar o singură substanță, și poate fi numai Dumnezeu, care este veșnic, nu poate fi creat, indestructibil, toate-puternic, este sursa și cauza a tot.
Ca Creator, Dumnezeu a creat lumea, care a constat și din substanțe. Substanțele create de Dumnezeu (lucruri, idei individuale) posedă, de asemenea, calitatea principală a substanței - nu au nevoie de existența lor în nimic altceva decât pe ei înșiși. Iar substanțele create sunt autosuficiente numai în relație unul cu celălalt. În legătură cu substanța superioară - pentru Dumnezeu ei sunt derivate, secundare și dependente de ea (așa cum sunt create de ea).






Toate substanțele create Descartes se împarte în două feluri: material (lucruri); spiritual (idei).
În același timp, aceasta distinge proprietățile de bază (atributele) fiecărui tip de substanță: extensie - pentru material; gândire - pentru spirit.
Aceasta înseamnă că toate substanțele materiale au o caracteristică comună - o întindere (în lungime, lățime, înălțime, adâncime) și sunt divizibile pentru infinit. 5 »
Totuși, substanțele spirituale au proprietatea gândirii și, dimpotrivă, sunt indivizibile.
Proprietățile rămase ale substanțelor materiale și spirituale derivă din proprietățile lor de bază (atribute) și au fost denumite modurile lui Descartes. (De exemplu, modurile de prelungire sunt forma, mișcarea, poziția în spațiu etc. moduri de gândire - sentimente, dorințe, senzații.)
Persoana, conform lui Descartes, este alcătuită din două substanțe diferite - material (extinse corporal) și spiritual (gândire).
Omul este singura ființă în care substanțele (și substanțele materiale și spirituale) se unește și există, iar acest lucru ia permis să se ridice deasupra naturii.

Plecând de la faptul că o persoană combină două substanțe, urmează ideea dualismului omului.
Din punctul de vedere al dualismului, Descartes rezolvă și "întrebarea de bază a filozofiei": argumentul că prima materie sau conștiința nu are sens. Materia și mintea sunt conectate numai la om, ci ca o persoană dualistă (combină două substanțe - materiale și spirituale), nici materie, nici conștiința nu poate fi primar - ele sunt întotdeauna acolo și sunt două manifestări diferite ale unei singure existență. Descartes dualist, el a considerat sufletul și corpul de două independente și sunt egali în acest sens substanțe. Proprietatea principală a corpului (substanța materială) este extinderea. Corpul și lumea materială ca întreg sunt res extensa (lucrul este extins). Sufletul ca substanță imaterială nu este prezentat. Ea și în general lumea spirituală - res cogitans (gândirea unui lucru). Corpurile animalelor și ale lui Descartes erau considerate mașini complexe, respectând legile mișcării mecanice.
Principala trăsătură a viziunii filosofice asupra lui Descartes este dualismul sufletului și corpului, substanța "gândire" și "extinsă". Identificând materia cu o întindere, Descartes nu o înțelege atât de mult ca o substanță a fizicii, ci ca un spațiu de stereometrie. Spre deosebire de concepția medievală a lumii finite, și calitatea, diversitatea fenomenelor naturale, Descartes susține că problema mondială (spațiu) este nelimitat și omogen; nu are goluri și divizibile la infinit (acest lucru este contrar ideilor lui Descartes reînviat în vremuri de atomism vechi, care crede lumea compusă din particule indivizibile separate prin goluri). Fiecare particulă a materiei Descartes considerată ca o masă inertă și pasivă. Mișcarea pe care Descartes a redus-o la mișcarea corpurilor, apare întotdeauna doar ca urmare a șocului împărțit corpului de un alt corp. Cauza comună a mișcării în conceptul dualist al lui Descartes este zeul care a creat materie împreună cu mișcarea și pacea și le-a păstrat.
"Doctrina lui Descartes despre om este de asemenea dualistă. Omul este conexiunea reală a unui mecanism corporal fără suflet și fără viață, cu un suflet care posedă gândire și voință. Interacțiunea dintre corp și suflet se realizează, conform lui Descartes, prin intermediul unui organ special - așa-numita glandă pineală. Din toate abilitățile sufletului uman, Descartes a prezentat primul loc. Acțiunea principală a pasiunilor, sau pasiuni, este, potrivit lui Descartes, este că ei au un suflet să dorească acele lucruri la care este pregătit corpul. Dumnezeu însuși a legat sufletul de trup, distingând astfel omul de animale. Prezența conștiinței la animale, Descartes a negat. Fiind mașini, lipsite de suflet, animalele nu pot gândi. Corpul uman (ca organismul animalelor) este, potrivit lui Descartes, doar un mecanism sofisticat creat din elemente materiale și capabile, datorită impactului mecanic asupra împrejurimilor sale, pentru a face mișcări complexe.
Dualismul substanțelor permite, prin urmare, lui Descartes să creeze fizica materialistă ca doctrină a substanței extinse și a psihologiei idealiste ca doctrina substanței gândirii. Legătura dintre ele este, în Descartes, un zeu care introduce în natură mișcarea și asigură invarianța tuturor legilor sale.
Raționalitatea și dualismul lui Descartes au avut o influență profundă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice. 6 »
Discuția istorică dintre raționaliști și empirici are continuarea și un fel de rezoluție sintetică în filosofia clasică germană.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: