Nu. 26. Rationalismul și empirismul în cunoaștere.
Rationalismul este orice reprezentare care subliniază rolul sau importanța unei cauze umane. Rationalismul excesiv încearcă să întemeieze toate cunoștințele pe un singur motiv. Rationalismul începe de obicei cu o cameră care nu poate fi negată în mod coerent, apoi încearcă să deducă, cu pași logici, orice obiect posibil al cunoașterii.
Primul raționalist, în acest sens larg, așa cum se crede adesea, este Parmenides, care a susținut că este imposibil să se îndoiască că meditația are de fapt loc. Dar gândirea trebuie să aibă un obiect, deci există ceva dincolo de gând. Parmenide dedus că ceea ce există într-adevăr trebuie să aibă anumite proprietăți - de exemplu, că el nu poate să apară sau să înceteze să existe, că este - un ansamblu coerent, acesta rămâne același veșnic (de fapt, există un întreg în afara timpului). Zeno Elea a fost un elev al lui Parmenides și a susținut că mișcarea este imposibilă, deoarece afirmația că există există o contradicție.
Platon (427-347) a fost, de asemenea, influențat de Parmenides, dar a combinat raționalismul cu o formă de realism. Lucrarea filozofului a considerat esența lucrurilor. Dar particularitatea entităților este că ele sunt universale. Natura omului, triunghi, copac, se aplică tuturor oamenilor, tuturor triunghiurilor, tuturor copacilor. Platon a argumentat că aceste entități sunt independente de formele minții, că oamenii (dar mai ales filozofii) pot învăța cauza și ignoră distragerile percepției semnificației.
Rationalismul modern începe cu Descartes. Reflecția asupra naturii experienței perceptive, precum si descoperiri stiintifice in fiziologie si optica, a condus Descartes (și, de asemenea, Locke), în opinia că știm în mod direct despre idei, nu doar obiecte. Această prezentare a dat naștere la trei întrebări:
Este ideea o copie adevărată a adevăratului lucru pe care îl reprezintă? Sensația nu este o interacțiune directă între obiectele fizice și sensul nostru, ci este un proces fiziologic care implică o prezentare (de exemplu, o imagine asupra retinei). Locke a crezut că „calitatea secundară“, cum ar fi senzația de verde ar putea aminti în nici un fel aranjamentul particulelor în materie care merg pentru a produce această senzație, cu toate că el a crezut că „calități primare, cum ar fi forma, dimensiunea, numărul, au fost într-adevăr în obiecte.
Cum pot obiecte fizice, cum ar fi scaune și mese, sau chiar procese fiziologice în creier, să ducă la elementele mentale, cum ar fi ideile? Aceasta este o parte a ceea ce a devenit cunoscut ca problema corpului minții.
Descartes a încercat să rezolve această problemă la cauză. A început, repetând pe Parmenides, cu principiul. Din acest principiu, Descartes a continuat să construiască un sistem complet de cunoștințe (care implică o dovadă a existenței lui Dumnezeu, folosind, printre alte mijloace, versiunea argumentului ontologic). Opinia lui că doar un singur motiv ar putea duce la adevăruri importante despre realitate a influențat puternic acei filosofi, de obicei, considerate rationalistii moderne (cum ar fi Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz și Wolff Christian), atrăgând critici din partea altor filosofi care au venit retroactiv grupate ca empiriciști.
Empirismul, spre deosebire de raționalism, minimalizează sau respinge capacitatea rațiunii de a se obține cunoașterea lumii, preferând să se bazeze orice cunoștințe avem pe sentimentele noastre. John Locke propounded ideea clasică a empirismului în eseu În ceea ce privește înțelegerea umană în 1689, în curs de dezvoltare o formă de naturalism și empirism pe principiul aproximativ științifice (și newtonian).
Materiale conexe
Informații despre locuri de muncă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: