Nu-mi place

Zinaida Gippius. Publicist, critici, articole

La Paris, a avut loc o dispută recentă "Cu privire la antisemitism în Sov. Rusia. " Numele nu are succes. Ce puteți afla dacă rămâneți aproape de subiect? Doar pentru a confirma că, da, muncitorii ruși batjocoresc evreii ruși, unde pot - conduc și îi torturează în general; și adăugați că este rău. Întotdeauna, desigur, e rău când torturează și conduce pe alții; dar de ce conduc evreii - și acest lucru nu poate fi clarificat cu o formulare atât de îngustă a întrebării. "Antisemitismul" nu explică nimic exact. Mai ales că cuvântul este ceva fictiv, așa cum mi-a spus un evreu. La urma urmei, folosim cuvântul în termeni de "anti-evrei", persecuția "evreilor" și nu "semitilor" în general, de exemplu arabi sau armeni. Întrebarea evreiască nu se potrivește cu chestiunea relației dintre rase. Există unele particularități, la fel ca și problema evreiască.







Disputa a dus la o parte la dezbaterea privind „problema evreiască“, deși a fost mult timp cunoscute puncte de vedere și un sentiment de obicei de mers pe jos al cuvântului „antisemitism“ caz foarte deranjat.

Revocarea litigiului, polonezii, lituanienii spus este foarte adevărat: este bine să vină într-un fel, împreună evrei și Rusă (sau chiar non-evrei) și deschis unul cu altul pentru a vorbi: spui, pentru că ne-și așa nu-i place; dar în tine nu ne place asta. Da, o astfel de conversație sau astfel de conversații ar fi adus multe beneficii ambelor părți, mulți ar fi ajutat și ar clarifica problema. El este acolo, indiferent cât de greu ne scapăm de el. De ce nu dispare așa-numitul "antisemitism" din lume, fără mijloace "umaniste" și "culturale"? Poate că nu este necesar să se acopere această înstrăinare ciudată între evrei și ne-evrei (sau diferența), care, de fapt, există? Poate că ar trebui, dimpotrivă, la rădăcinile ei sape fără frică împreună pentru a face ceea ce ne separă, de ce divizat? Ce se întâmplă dacă apoi deschide niște ochi și vom vedea sensul acestei diviziuni, și anume adevărul, care ne poate conduce la o unitate complet nouă?

Nimeni nu va argumenta că rădăcinile "întrebării evreiești" sunt religioase. Nimeni nu va argumenta că și noi am ieșit din aceste rădăcini fără urmă; și evreii, cu atât mai puțin. (Nu vorbesc doar despre oameni „religioase“, dar „în mod deliberat“ non-religioase, toate, istoria Europei și Asia, în sângele tuturor evreilor mai mult decât oricine altcineva ..) Dar, dacă se consideră rădăcinile - de la rădăcini și trebuie să înceapă.

Dar atunci vedem imediat că o primă conversație clară și utilă între evrei și neamuri (la sugestia lui Polyakov-Lit.) Pare a fi nerealizabilă. Neamurile (creștinii sunt adevărați sau chiar proveniți de la strămoșii creștinilor) vorbesc cu evreii despre ceea ce le place despre ei, ceea ce nu le place, ei vor; în orice caz, este reprezentabilă. Dar evreii, atât cei care nu au plecat, cât și cei care au abandonat credința strămoșilor lor, nu vor face așa ceva. Și numai asta arată cât de puțin sunt rupți evreii din rădăcinile lor (și cât de important este să investighezi chestiunea, să iei rădăcini și chiar să începi cu ei).

Pentru tăcerea evreilor în sine, în general, și despre ei înșiși în legătură cu non-evrei - un ecou al tăcerii sfânt, legea antichității, nu a permis să rostească numele lui Dumnezeu. Indiferent cât de religios este evreul din zilele noastre, dar dacă este încă un evreu, el este pios. Bogochestiya nu, dar evlavia este, deși propria sa specială, nu este deloc asemănătoare cu evlavia creștină a creștinilor (care, de altfel, nu mai fie personal creștini, nu au păstrat și pietatea ei).

Evreiești, speciale, pioase ar interfera cu o conversație sinceră despre relație, chiar dacă nu a atins direct rădăcinile diviziunii evreiești-neamurilor, i. principii religioase. Mai ales dacă am atins. Am vrut acum să-l punem pe Zel. Întrebarea Lampe: de ce nu este Hristos pentru evrei Mesia? Întrebarea ar putea fi tratată în aspect istoric. Dar, în curând, am realizat că nu va veni nimic din această producție. Toți evreii, credincioși și necredincioși, vor rămâne tăcuți.

Convorbirea sinceră - "ceea ce ne place unul pe celălalt, ceea ce nu este" - poate fi reprezentată, prin urmare, numai într-un mod unilateral, adică nu este vorba de o conversație, ci de o vorbă de non-evrei, decât de evrei ca ei și "nu-i plac". Aveam deja un astfel de "conversator", un căutător al unei linii care separa neevrei de evrei. Căutătorul, totuși, este foarte "rădăcină", ​​dar nu este limitată de rădăcini. Ce "îi place" în evrei (atrage) și ceea ce "nu-i place" (respinge), el a exprimat atât de des și atât de viu că Dumnezeu interzice altui. Acesta este V.V. Rozanov, desigur. Oriunde se ridică problema evreilor - Rozanov nu poate fi amintit. Trei sferturi din scrierile sale sunt dedicate acestui "ceea ce vă place" și ceea ce "nu-i place" în evrei. Diferența lor față de non-evrei și chiar și o anumită "polaritate". Voi da doar două sau trei scurte citate. Din exterior, acestea sunt pur și simplu contradicții. Dar oricine poate, lasă-l să fie atent. Ceva se va deschide pentru el. La urma urmei, Rozanov, în plus față de geniul său personal, caracteristic pentru terry, este foarte caracteristic, indicativ în sensul gentilității sale. ereditar, de-a lungul depozitului, era arhitect (de altfel, el era și un arcaș-rus: în el nu era rus). Toată lumea știe cum el - nu doar că a fost atras de evrei, ci că a fost direct prins, adorat cu drag la ei, a intrat în esența evreului. Într-un fel spontan, toți religioșii, Rozanov "au disprețuit, au urât, s-au temut" de atei. El a spus: "Mă despart cu ei pentru totdeauna". Dar, în opinia lui, nu există un ateu evreu, nici unul, ceea ce gândește el însuși și nici nu-și imaginează. Evreii Rozanov au fost înconjurați și, probabil, l-au iubit. Deodată, cu mult înainte de război, fără nici cea mai mică scuză, izbucni din el cuvinte atât de ciudate:







"Serviciile sunt evreiești, ca unghiile în mâinile mele, afecțiunea evreilor este ca o flacără, mă arde.

Căci, folosind aceste servicii, poporul meu va pieri, căci cei care iubesc această bunătate sufocă poporul meu ".

Nu este adevărat, într-un mod plat, cel mai comun "antisemitism". A fost în "New Times" că a fost tipărită? Nu, nu; și am eliminat astfel de raționamente. Și în acel moment nimeni nu ar fi crezut că Rozanov a devenit un antisemit. Nu a făcut-o. Fața lui "întunecată", pur creștină, a apărat sfidător cartea sa - Biblia, evreimea, în partea pe care a devenit, cum ar fi, fuzionând cu el.

Pentru Rozanov, în această carte, Hristos nu este Mesia; ce fel de Mesia, când dovedește că este un distrugător, "adormit de pe cer ca fulgerul". Dar atitudinea lui Rozanov față de Cristos se îmbină, această minciună, coincide cu atitudinea evreilor? Aici iarăși rădăcinile; Rădăcinile lui Rădăanov, nu creștin, se află în istoria creștinismului. Și aici este "senzația" lui (el este senzațional, toate gândurile sale trec prin senzație și acest lucru este deosebit de valoros).

“. Atât idealistul Boruch, cât și draga Rebekka Yu-na, un prieten al casei noastre, cînd citesc "Întunericul, fața", au băut cu buzele. Apoi mi-am spus: Înapoi! Frica! (atitudinea mea față de evrei). - Ei au crezut că nu am văzut: dar eu, totuși, am dormit pentru totdeauna, dar am văzut. Boruch, sărind din sania lui, este atât de animat, exclamat cu voioșie, de parcă mi-ar transmite un gând secret și te-a infectat:

"Ei bine, și totuși El este un mincinos".

Chiar m-am înspăimântat. Și Rebekah a vorbit cu Shura în cameră: "N-n-n-da. Am citit "Întuneric. Lick. " Și o astfel de fericire este din nou în buze. Exact mânca ceva dulce.

Astfel de lucruri fiziologice (vizuale-tactile) ar trebui văzute pentru a înțelege ceea ce nu vrem să credem în istorie, în legende. Într-adevăr, există o anumită ură între El și evreu. Și când te gândești la asta - devine înfricoșător. Și nu înțelegeți noumenalul, dar nu fenomenul "răstigniți-L". - Episcopii se gândesc la asta? Mulțimea? Cel puțin niciodată nu spun nimic. "

Întotdeauna, în limba rusă, toate exagerează Rozanov, - și aici, poate, a exagerat. Dar, la urma urmei, el se uită la rădăcini, trage din adâncuri. Ceva de la adevăr a mers. Nu am acceptat-o, nu mi-a plăcut ", am observat cum împarte linia. Nu este Mesia, pentru că El, și Rozanov, a mers împotriva Dumnezeului Creator al legămintele antice care Israelul a crescut. Evreimea a crescut. Nu este corect în ură? Se pare că nu. Se pare că, din nou, conform Rozanov, această ura se împarte (dacă există). Să adăugăm, în corectitudine: Rozanov, în cazul în care nu același lucru într-un mod diferit, atunci cel mai adesea „temut“ și creștini care, în evlavia creștinilor de „spionaj“ ura față de Dumnezeul lui Israel, căruia Isus israelitul numit Tată.

Evreii "nu vorbesc", sunt tăcuți. Neamurile, cel puțin cu buzele lui Rozanov, spionează și vorbesc. Geniul fără îndoială al lui Rozanov în aceste afirmații și declarații ne face doar mai serioase despre ele. Și nu spionează doar trăsăturile, el este atât de aproape, încât aproape pe pieptul minții evreiești. Cum să nu crezi? Așa vorbește el, cu puțin înainte de moartea lui.

"Evreii sunt cei mai rafinați oameni din Europa". "Totul european, al nostru, este oarecum neobișnuit de nepoliticos, dur, relativ evreu. Și oriunde poartă nobilă și sfântă idee a "păcatului" (plâng), fără de care nu există nici o religie. Sunt. Sunt. Sunt. Ei au șters mormântul omenirii notorii și au blocat o carte de rugăciune în mâinile lui: "Fugiți, rugați-vă! Și o minunată Fecioară - de la evrei. Ce ar fi fost, ce joc în Europa, nu ar fi fost pentru evrei? " Socialismul? Dar "la urma urmei, socialismul exprimă ideea de" fraternitate a popoarelor "și" fraternitate a poporului ", și ei s-au odihnit împotriva ei".

Aceste cuvinte din Rozanov sunt atât de profunde, în ciuda fluentei evidente, în simplitatea și rudenesa lor, că este posibil să le descifrăm și să le descifrăm pe nedefinit. Despre ce este vorba? Despre evreu și numai? Nu este vorba despre creștinism - într-un fel de vedere din partea evreimii și în legătură cu el sau într-o prezență a unei potențiale conexiuni?

Dar nu vom continua. Rozanov a spus ceva, pentru mulți și mulți non-evrei: ceea ce le place despre evrei, ceea ce nu le place. Rozanov cunoștea și evlavia evreiască, care și-a închis gura. Este mai greu pentru ei decât pentru noi, a spus el, dar poți să lucrezi și să renunți puțin la noi dacă nu înțelegem. El credea că "nu înțelegem ceva"; și dacă evreii o doresc cu adevărat pentru a "înțelege" - nu m-am gândit la asta; el vorbea pentru ei, și abia atunci se va opri și va începe "peeping".

În același timp, fără semnificație și problema pe care noi, neamurile în marea majoritate, greutățile separării noastre de iudaism, ori de câte ori sa considerat și ori de câte ori se manifestă la ordinea religioasă profundă, rădăcină - la mici, semi-barbar manifestări de uz casnic. Noi toți vrem să aflăm ceva, totul pare a fi în rădăcinile adânci de până la ceva nou poate fi negociat, iar apoi se va da o reflectare nouă și mai mult în viața. Dar dacă evreii nu vor acest lucru și nu cred în astfel de oportunități deloc? În cele din urmă, dacă nu avem nevoie de ea?

Aceasta este doar o întrebare, nu o presupunere sau o "peek": nu am capacitatea de a privi. Și întrebarea este despre un moment dat. Pentru că în viitor, departe sau apropiat, dacă vom face, prin toate mijloacele, să revenim la întrebarea legăturii noastre posibile. Cu siguranță o vom căuta și - cine știe - nu o vom găsi în cele din urmă?

Prima: Noua navă. Paris, 1928. № 4. P. 22-26.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: