Anularea legii privind învățământul obligatoriu
Evaluare: 4/5
Odată, când eram un profesor tânăr în orașul de dezvoltare din nord, am invitat un student să vorbească cu părinții mei, care întotdeauna întârziau la școală. Tatăl meu, un încărcător de profesie, a venit, ma ascultat și sa grăbit să lucreze. Câteva zile mai târziu, ceea ce nu a făcut nici o schimbare în comportamentul elevului, i-am invitat din nou pe tatăl acestui student la școală. Conversația a avut loc la intrarea în școală și sa prăbușit profund în memoria mea:- Fiul tău continuă să întârzie!
- Ce vrei de la mine? Ești un profesor! Sunteți Ministerul Educației! Sunt doar un încărcător, lucrez. Ești responsabil pentru acest copil. Faceți-vă munca și opriți-mă.
Tatăl meu sa întors și sa grăbit să lucreze.
La început, am fost uimit că tatăl meu sa absolvit de orice responsabilitate pentru fiul său. Dar după ce am analizat temeinic toate motivele care l-au condus la asta, am înțeles! Acest tată a luat doar spiritul legii privind învățământul obligatoriu.
Conform acestei legi, în statul Israel există doar o singură persoană care determină de fapt ce va învăța fiecare copil și cine îl va învăța. Acest "frate mai mare" este ministrul educației. Ministrul și ministerul său definesc programele și manualele școlare, angajează profesori și directori de școală și de asemenea controlează rezultatele acestui studiu prin examene pentru înscriere. Ministrul este de asemenea responsabil pentru stabilirea „Sity rishum“ (care străzile sunt ceea ce școală) și, astfel, alocă în mod eficient elevii școlilor, în conformitate cu interesele Ministerului Educației, nu prin alegerea părinților.
Tatăl nefericit avea dreptate! El nu alege nimic care afectează educația fiului său și, prin urmare, nu simte nici o responsabilitate pentru creșterea lui.
Legea privind educația obligatorie elimină responsabilitatea părinților, distruge libera concurență, care este cea mai importantă componentă a eficienței și succesului, și împiedică alegerea liberă a părinților și a copiilor din programul de învățământ și din sistemul educațional.
Responsabilitatea părinților, concurența, alegerea liberă
Este această lege (Legea învățământului obligatoriu) compatibilă cu viziunea evreiască a vieții? Răspunsul este: "Nu".
Iată principalele principii evreiești legate de educație:
Datoria de a învăța există de zeci de ani în tradiția evreiască și nu are nimic de-a face cu vârsta unei persoane, nici cu nici o lege a statului în care trăiește.
"Toată lumea din tribul lui Israel trebuie să învețe Tora", scrie Rambam în cartea sa și adaugă: "În ce moment trebuie să învețe Tora? Până în ziua morții sale. " Această datorie începe în familie: "Când o persoană este încă tânără, tatăl său este obligat să-l învețe pe Tora." Iar după aceea, formarea continuă la nivelul comunității, autonomiei locale: "să asigure crearea de locuri de instruire pentru copiii din fiecare oraș ...". Responsabilitatea pentru educație și educație, înrădăcinarea principiilor morale și cultura comportamentului este pusă în primul rând pe părinții copiilor. Iar când copiii cresc singuri - ei înșiși trebuie să învețe Tora. Datoria de predare este similară cu obligația de a sprijini copiii, este responsabilitatea părinților, nu a statului. Profesorul ar trebui să fie autorizat de părinți și de student, și nu de ministrul educației.
Societatea (comunitatea, statul) are cu siguranță o datorie de a oferi educație și vom vorbi mai departe despre aceasta. Dar datoria societății nu poate înlocui responsabilitatea personală a tuturor. Astăzi statul suprimă responsabilitatea personală în loc să o folosească ca o pârghie de dezvoltare și creativitate.
Concurență liberă - aceste cuvinte sunt aproape sacre pentru israelieni, dar în domeniul educației principiul libertății este practic inexistent.
Din punctul de vedere al evreilor Halacha, situația este complet opusă. În domeniul comerțului, există restricții severe privind deschiderea unei afaceri concurente, care poate provoca daune unei afaceri deja existente, „interzis să interfereze cu interesele CSI“, cu excepția cazului în care este dictat de circumstanțe extraordinare. Comparativ cu aceasta, în creșterea și educarea permiselor Halacha și chiar încurajează libera concurență: „Si pentru ca profesor pentru copii, de lângă o școală în cazul în care un alt profesor a deschis școala lui pentru alți copii, sau chiar să-l traversată elevii săi nu au putut protesta împotriva acestui ", - decide Rambam. Și „Shulchan Aruch“, adaugă, „și profesor copiilor care neglijente și nu-i învață (chiar dacă numai o zi sau două), sau învață greșit, și altele asemenea. acest lucru ar trebui respins fără avertisment. " Și mai departe: "Dacă există un învățător care îi învață pe copii și altul, mai bine decât el, ar trebui să trageți pe primul și să luați al doilea." Din aceste decizii rezultă că este permisă deschiderea unei noi școli chiar dacă aceasta ar putea duce la prăbușirea unei școli deja existente. Și, desigur, este permis să respingem un profesor nevrednic. Ie este vorba de o concurență absolut liberă.
Concurența liberă, pe care am discutat-o mai sus, necesită, cu siguranță, disponibilitatea alegerii libere de la părinți și este clar că și ea este aproape absentă din sistemul educațional israelian din zilele noastre. Părinții pot influența în nici un fel programul de învățare (desigur, vom încerca să efectueze în această lege, unele modificări în ceea ce privește această problemă, dar patch-uri care să acopere problemele reale pe care aceste schimbări vor fi proiectate pentru a aborda ambele numai); părinții nu pot alege instituția de învățământ în care ar dori să studieze copilul lor și nu au nici o influență asupra alegerii unui profesor pentru copilul lor și a admiterii sale la muncă. Singura alegere care este în mâinile părinților este alegerea pentru copiii lor de educație în cadrul unuia dintre cele trei sisteme existente în Israel: educație statală, religioasă sau independentă.
Dar este singura alegere de a alege un profesor? Nu sunt programele de formare importante? Și cum rămâne cu faptul că sistemul educațional pune în student acele valori de bază, în care el crede în continuare fără rezerve?
Astfel, privarea părinților, cu ajutorul legii, dreptul la libera alegere în favoarea statului și înlăturarea de la părinți a responsabilității pentru educația copiilor lor, este fundamental contrară opiniei evreiești a lumii. Toate acestea transformă școlile în instituții în care copiii sunt pur și simplu îngrijiți în timpul zilei și, cu o coincidență norocoasă, reușesc să învețe acolo. În același timp, trebuie remarcat faptul că, dintr-un eșec complet, sistemul este salvat de prezența a numeroși profesori minunați, care se dau deoparte și fac munca necesară în acest sistem scandalos. La fel ca soldații IDF să salveze sistemul de securitate când eșuează comanda noastră înaltă.
La momentul adoptării legii privind învățământul obligatoriu în raport cu el, a existat o divergență serioasă de opinii. Cei care l-au susținut au susținut că scopul adoptării acestei legi era de a preveni discriminarea și de a oferi șanse egale de a primi educație pentru toți copiii din statul Israel. Cei care au protestat împotriva adoptării acestei legi au susținut că Ben-Gurion a inițiat-o pentru ao folosi pentru a impune oamenilor o educație uniformă, conformă înțelegerii sale. Mai ales a lucrat în lagărele repatriatelor (noul olim) pentru a priva părinții de oportunitatea de a-și alege copiii educația adecvată printre numeroșii curenți care au existat în perioada în care a apărut statul.
Drept urmare, această lege a dus la faptul că atât de mulți părinți și-au retras responsabilitatea pentru educația copiilor lor. Pe de altă parte, legea a subminat puterea celorlalți părinți care nu sunt pregătiți să se elibereze de responsabilitatea pentru educația copiilor lor și sunt forțați să facă o luptă nesfârșită inegală cu sistemul.
Dacă intenționăm să abordăm serios schimbările din sistemul nostru educațional, primul lucru pe care trebuie să-l facem este să ne reîntoarcem responsabilitatea pentru educația copiilor părinților lor. Pentru a face acest lucru, legea privind învățământul obligatoriu trebuie abrogată! Educația este un drept care se desfășoară în mod voluntar și cu bucurie, nu ca o sarcină grea, așa cum este încercat. În același timp, este necesar să se deschidă sfera educației pentru libera concurență. Diferitele școli își vor publica doctrinele, materialele și oportunitățile, conform cărora își vor învăța elevii, iar părinții fiecărui copil vor alege ceea ce este mai bun din punctul lor de vedere. Pentru a face acest lucru nu vor avea nevoie de ajutorul angajaților Ministerului Educației. Echilibrul dintre cerere și ofertă va determina profesorii și directorii de școli să creeze metode pedagogice de calitate, diferențiate și diverse, care să permită majorității studenților să aleagă liber și conștient să se dezvolte în direcțiile care îi interesează. În ceea ce privește alocarea resurselor, școlile vor fi nevoite să facă afaceri în mod responsabil, asigurând finanțare pentru ele însele.
Secțiuni slabe ale populației
După revenirea responsabilității pentru educația copiilor față de părinți și deschiderea sferei educaționale pentru libera concurență, se pune problema modului în care ar trebui să avem grijă de straturile slabe ale populației și de soarta copiilor din familii mari. Nu se va întâmpla ca educația să fie accesibilă numai celor bogați? Care va fi viitorul huliganilor pe care școlile nu vor să le accepte? Ce se va întâmpla cu copiii noilor imigranți? Cu copiii ale căror abilități sunt limitate? Da, doar cu copiii care nu vor să învețe?
Integrarea studenților din familii sărace va fi pusă în aplicare și prin metoda de sprijin. O instituție de învățământ care dovedește că plătește o anumită sumă de bani de la părinți va putea primi de la stat aceeași sumă în ceea ce privește fiecare student din familii sărace care studiază acolo. Să presupunem, de exemplu, că într-o anumită școală părinții au decis să plătească 200 INS pe elev pe lună. O școală care poate dovedi că majoritatea părinților plătesc efectiv acest supliment va putea accepta studenții ai căror părinți nu pot plăti un aditiv de această dimensiune. Apoi, părinții săraci vor plăti la fel de mult, deoarece acestea pot, și Ministerul Educației să plătească suplimentar pentru acești copii mai mult de 200 de sicli pentru fiecare, astfel încât pentru școală și pentru părinții elevilor săi ar fi benefic să ia studenții din familii sărace. Indicatorii și criteriile relevante ar trebui să fie elaborate în cursul studiului relevant și se pot schimba în funcție de schimbările de pe piață. Principalul lucru este că este necesar să se creeze o astfel de situație în care părinții acestor copii sunt doritori într-o varietate de instituții educaționale, iar părinții ar trebui să decidă unde vor învăța mai bine copiii lor.
Educația autoidentificării evreilor
Când se discută despre criza din sistemul de învățământ în Statul Israel este imposibil să ignore următorul fapt: Guttman Institute a publicat recent date anuale, care sunt, de fapt, rezultatul cercetărilor profunde asupra societății israeliene la identitatea evreiască. Datele arată că, pentru aproximativ 80% din populație, autoidentificarea evreilor este importantă. Această parte a societății într-o oarecare măsură crede în existența Celui Prea Înalt și respectă anumite ritualuri și tradiții religioase. Pe de altă parte, printre cei care se consideră atei, cel mai mare procent sunt persoanele de peste 60 de ani. În schimb, printre cei cu vârsta cuprinsă între 20 și 40 de ani, procentul de atei este cel mai mic - doar 17%. În ciuda tuturor acestea, potrivit Ministerului Educației, aproximativ 60% dintre elevii din studiu sectorul evreiesc în școli seculare, iar 40% - în religioase. Semnificația acestor date este că aproximativ 43% din populație se identifică drept observator (Masorti), trimite copiii la școli publice, în cazul în care nu există nici o educație evreiască. Această populație nu se consideră religioasă, dar nu este, de asemenea, atei. Dacă părinții vor putea alege, vor exista instituții de învățământ, care vor fi mult mai iudaismului, vor exista mai mult respect pentru tradiția evreiască și să dea o educație și la educație evreiască. Să le oferim părinților dreptul de a-și educa copiii.
Traducere de Olga Sokolovskaya, MAOF
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: