Sf. Grigorie de Nyssa
Este timpul să mătuiți piatra și timpul să strângeți piatra
În același fel, așa cum a arătat acest funcționar al puterii bisericești, el a mărit puterile ascultătorilor, astfel încât aceștia să poată înrăutăți rezistența și să pregătească rezervele pentru depunere. Pentru ceea ce am învățat, am ales atunci când am căutat favoare pe tot parcursul considerare este măsura, care necesită timp și un semn de frumusețe să creadă în tot ceea ce blagovremennost ne conduce în această oportunitate, așa cum ar fi fost să se gândească la sufletul nostru niște mușchi pe care-l aruncă în Scopul suicidară pietre de inamic, și a inamicului și nici nu le-ar fi fost aruncate înapoi din nou propria lor, astfel încât au lovit întotdeauna aceeași soprotivnika.
să acorde atenție doar scrisoarea și ședere pe sensul de a spune ceea ce pare la prima vedere, aceste cuvinte aplica legea lui Moise, pentru că legea ne poruncește să arunce cu pietre în cei care se găsesc în ce sfărâme legea. Așa că am căutat cele mai multe dintre poveștile celor care au păcătuit împotriva Sabatului din lucrurile sfinte, și au furat alte păcate pentru care legea pedeapsă omorârea cu pietre definite. Și dacă Eclesiastul a recunoscut blagovremennym aduna pietre, cu toate că aceste lucruri nici o lege un decret, și un astfel de lucru, nici un eveniment istoric nu indică, ar fi de acord și eu explicând spunând aceste lucruri prin lege, și anume, că în cazul în care timpul de adevărat pentru a arunca cu pietre, atunci când cineva încalcă Sabatul, sau smulge nimic din jertfa lui Dumnezeu. Acum este adăugând că pietrele ar trebui să colecteze din nou, care nu este definit de nici o lege, ne conduce la o înțelegere diferită. Vom încerca să fi căutat, care este un fel de piatră, care aruncă o dată, ar trebui să încă o dată turnat comoara aruncat. Pentru Eclesiastul ne învață că atunci când a aruncat cu pietre în timp, în timpul spate și a le colecta.
Prin urmare, mi se pare că legea, dacă o înțelege prin primul concept introdus, nu este prea mare. Căci ce se întâmplă marele și teologul în înțelegerea literală scrisă? Dacă un om este prins să colecteze lemn de foc într-o sâmbătă, ar trebui să fie împușcat cu pietre pentru asta, atunci când nu există nici un dezastru în acest delict? Căci ce a făcut nedreptate, care au mai multe ramuri uscate, de aici și acolo împrăștiate prin pustie, s-au adunat pentru a le sprijini cu foc? El nu este acuzat că a însușit altcineva, de ce pare corect să se pedepsească infracțiunea; dimpotrivă, ea aparține tuturor, în general, deoarece este o cauză, că pietrele sunt rupte în ea. Dar el este condamnat ca un ticălos pentru a face acest lucru sâmbătă. Cine nu știe că fiecare caz, fie că este rău sau nu, este judecat de proprietatea sa; Momentul în care are loc acțiunea este considerat separat de proprietatea a ceea ce sa făcut? Pentru o prelungire temporară a ceea ce are de a face cu ceea ce facem conform voinței noastre? Dacă ne întreabă cineva: ce este o zi? fără îndoială vom răspunde: momentul în care soarele este deasupra pământului și cu măsura pe care o punem dimineața și seara. Aceeași noțiune a zilei va fi folosită nu numai pentru o zi sau pentru o zi care circulă în ciclul de șapte zile; dimpotrivă, același concept aparține primei și celei de-a doua zile, până în ziua a șaptea și ziua Sabatului, până în ziua în care nu se deosebește de celelalte. Și dacă cineva începe să se întrebe despre semnificația păcatului, despre ce nu ar trebui să facă vecinul său, cu siguranță vom răspunde, de exemplu, astfel: "Nu faceți prelați; nu ucide; nu fura "(Ex 20, 13-15) și așa mai departe. Legea familială a acestor porunci, care include fiecare dintre ele, constă în iubirea vecinului tău ca pe tine însuți. Acest lucru este același în fiecare zi, dacă este efectuat, fără îndoială, bine, dar dacă este încălcat, este recunoscut ca fiind opusul frumosului. Și dacă ceva din această zi este recunoscut ca fiind un lucru rău, dacă va fi o crimă - o crimă sau altul care este în afara interzisului, nimeni în aceeași zi nu va posta unul bun. De aceea, dacă răul este întotdeauna așa de tare, oricât de îndrăznește să facă așa: atunci responsabilitatea neadecvată nu va deveni supusă timpului. De aceea, dacă adunarea lemnului de foc și aprinderea focului în ajunul Sabatului nu este o minciună și nu este pedepsită; atunci de ce este același lucru a doua zi devine o crimă?
Dar știu sâmbătă - o zi de odihnă, eu cunosc legea non-facere, care nu este legată de persoana fizică a activităților sale, comenzile să fie inactiv, cu excepția cazului în comenzile și zapoveduya imposibile nu fac nimic pentru noi, care, în plus față de alte lucruri, și cel mai bun mod de viață este lucrarea: sunt: viziunea ochilor, activitățile naturale de auz, miros nările, inhalarea aerului prin gura, cuvântul termenul lIMBĂ, gătire, dinți, gătit-o în intestine, propulsat de picioare, mâinile tuturor comisiei, care de obicei au aceste membri. Prin urmare, este posibil să-și petreacă o lege imuabilă de non-facere, atunci când natura nu permite lipsa de acțiune? Cum convins nimic pentru a vedea sâmbătă ochi, a cărui tendință naturală - cu siguranță, să se uite la ceva? Cum pot continua să aud? Decât satisfăcut simțul mirosului, sunt depozitate pe sâmbătă fum sentimentul receptiv? Atât pe plan intern înrobit legii, nu se va aplica pentru a le activități în special aparținând rămase în organism nedigerate produse alimentare, doar pentru a arăta că natura rămâne inactiv sâmbătă? În cazul în care celelalte părți ale corpului nostru nu poate lua legea inacțiune; pentru că nu a fost în zadar și va fi implicată în viață: nu există nici o îndoială, este imposibil să nu încalce Sabatul, deși a rămas un braț sau picior nu se mișcă în același mod și în același loc. Prin urmare, din moment ce legea nu este un membru, ci întreaga persoană, atunci probabil că noi nu păstrează legea, nu este membru al acting, dacă vom încălca decretul în conformitate cu naturi care acționează ale altor organe senzoriale. Dar legea este de la Dumnezeu; și toate poruncit de Dumnezeu nu este de natură să fie contrar naturii, sau cu condiția în afara legii de virtute; disidentă aceeași cu inactivitatea mintea nu este o virtute; Prin urmare, trebuie să urmăriți în jos, care necesită porunca sâmbătă inactivitate.
Deci, spunând că toate prevederile legale date de Dumnezeu, scopul este una, să adopte legi pentru a se conforma cu apa curata de la a face cusur, și toată legea, Dojenirea interzise, a poruncit sabat de la fapte rele. Și tablete și respectarea levitice și austeritatea prevăzute în Deuteronom, ne cer să fie inactiv și zadarnică este de a face ceea ce este un viciu. Prin urmare, în cazul în care ia legea în sensul că o persoană trebuie să fie inactiv de la viciu, atunci sunt de acord, și că înțelept Ecleziastul determină timpul - aruncarea cu pietre la colectarea de lemn de foc de tine decât interzis ridicarea de crengi uscate vice-combustibil colectat pentru foc. Dacă rămâne o semnificație goală, literală; atunci nu văd de ce legea este recunoscută ca fiind divină.
De aceea, trebuie să înțeleagă ce aceste pietre fiind aruncat la un om care migală lui de ramuri de colectare nu a ajuns la capăt. Dacă este lemnul, care vozzhzhen se va declanșa colectarea (și cu siguranță nu implicit aceste lucruri pentru cineva care place sau intră într-un sens misterios pentru Apostol „din lemn, bastoane și fân“, descrie perfect clădirea rău (1 Corinteni 3, 12), deoarece .. orice clădire în timpul procesului mistuită de foc, și pleava, a spus cuvântul Evangheliei, pregătit focul (Matei 3, 12.) și pe ramurile sterpe dat verdictul că este potrivit doar pentru foc (Ioan 15:. 6). devine evident că foc colectat pe foc ugotovlennoy sunt viata prednachinaniya zădarnică, și în timp ce cu pietre ca floodplain atât de diferite, nu păcătuiesc împotriva sens bun, este înclinat spre subțire unul gândi. Fără îndoială, același lucru ar trebui să înțeleagă că suicidară pentru gândurile Blemish sunt cele aruncate cu precizie de praștie pietre Ekkleziastovoy pe care trebuie să întotdeauna și aruncări și colectarea. arunca la depunerea care se ridica împotriva vieții noastre, și de a colecta, în sânul sufletului a fost întotdeauna plin de cele recoltate, și avem la îndemână, ce să arunce la inamic, dacă este împotriva noastră parcele cumva contrived.
Deci, unde colectăm pietrele pentru a mătui inamicul? Am auzit o profeție care spune: "O piatră se află pe pământ" (Zaharia 9:16). Iată cuvintele care ne coboară din Scriptura inspirată; Ei trebuie să fie adunați în sânul sufletului, pentru a le folosi în timp împotriva celor care ne întristează; aruncându-i atât de frumos încât să-l omoare pe dușman și nu se retrag din mâna asediului. Căci oricine lovește o piatră de castitate într-o intenție neîncetată, în plăcerile care adună lemne de foc pentru mâncare, el ia de asemenea aruncarea prin aruncare și brațele îi poartă întotdeauna mâna. Adevărul devine o piatră pentru neadevăr, și omoară și se află în uterul celor loviți. În același mod, tot ceea ce este înțeles de cei mai buni este criminală pentru înțelept, ca cel mai rău, și nu se îndepărtează de succesul în virtute.
Așa că am motivat, ar trebui, în timp pentru a arunca cu pietre și în timp pentru a colecta pietre care au fost făcute întotdeauna bine aruncat exterminarea cele mai rele, și nu lipsește avem o mare varietate de astfel de arme. Apoi, în legătură cu acest discurs, gândirea propusă determină timpul și oportunitatea unui fel de agitație și, literal, citește astfel:
Timpul este normal și timpul este eliminat din greșeală
Dar aceste concepte nu sunt altfel clare pentru noi să facem, atât în citirea și înțelegerea preliminară a acestei din Scriptură, când în mod clar vom fi, după cum cuvântul inspirat folosește de obicei acest migală. Și acest mare David dă să vadă în Psalmi, în cazul în care apelurile, spunând, „obydite Sionului, și să-l obymite“ (Ps 47, 13). Da, și că Solomon, atunci când dragoste dispus spre înțelepciune intră în sinceră cu unirea ei, spune ea, și altceva decât produse în apropierea noastră cu virtute, atât de thereunto, și următoarele: „aproape Yu, da cha obimet“ (Proverbe 4. , 8). Prin urmare, în cazul în care David a poruncit să îmbrățișeze Sion, și Solomon a spus că înțelepciunea este aproape îmbrățișat: nu este păcătuit împotriva înțelegerea corectă, au căutat cel mai mult, ceea ce obymanie blagovremenno. Sionul este un munte dominând la cetatea Ierusalim. De aceea, te sfătuiesc să-l îmbrățișeze, comenzi să fie angajat la viața de mare, pentru a realiza bastionul virtute pe care David subîntelesuri în numele Sionului. Și a pregătit coabiteze cu înțelepciune proclamă că imbratisa ceea ce urmează. Deci, în timp ce obymati Sion, și timpul să fie îmbrățișat de înțelepciune, ca numele Zion Decrete înălțimea vieții; înțelepciunea înseamnă în special toate virtuțile. Prin urmare, dacă am învățat de la îmbrățișările blagovremennost de mai sus, atunci acest lucru este cel mai învățat, cu care separarea de alianță benefică. Căci este scris:
Este timpul să se îndepărteze de greșeli
Cel care a obișnuit cu virtutea, evită contactul cu viciul. Pentru „lumină de comunicare la TME, sau Hristos cu Belial?“ (2 Corinteni 6: 14-15.), Sau poate cineva care servește două dintre opuse între ele Doamne, ai făcut ceva pentru amândoi? Căci dragostea unui om produce ură în celălalt. Prin urmare, când sentimentul iubirii are o consecință bună, iar aceasta este o prerogativă; atunci într-adevăr va exista o alienare din partea opusă. Dacă într-adevăr ați iubit castitatea, atunci veți urî opusul. Dacă te uiți cu dragoste la puritate; este evident că ai dezgustat duhoarea murdăriei. Dacă este legat de bine, cu siguranță a fost departe de atașamentul celui rău.
Și dacă cineva valoare obymaniya va lua iubirea de avere, atunci Ekkleziastovo cuvânt arată cum bogăția obymat - un lucru bun, și brațele care achiziția ar trebui să fie eliminate. Cunosc comoara râvnit "ascuns în sat" (Matei 13:44). nu toată lumea poate vedea. Știu, de asemenea, bogăția celui despicabil, nu numai de încredere, dar vizibil deja în ochi. El predă cuvântul apostolic, spunând: "Ei nu ne privesc vizibili, ci invizibili: vizibili, temporari, invizibili, veșnici" (2 Corinteni 4:18). Dacă înțelegem acest lucru, cu ajutorul acestui lucru vom înțelege continuarea cuvântului.
Sf. Grigory Dvoslov
timp pentru a împrăștia pietre, și timp pentru a colecta pietre
Și Solomon spune: Este timpul să împrăștieți pietre și un timp pentru a aduna pietre (Ec. 3: 5). Prin urmare, cu cât se apropie sfârșitul lumii, cu atât este mai necesar ca pietrele vii pentru clădirea cerească să fie adunate, până când construcția Ierusalimului nostru ajunge la măsura sa.
timp pentru a împrăștia pietre, și un timp pentru a colecta pietre; un timp pentru a îmbrățișa și un timp pentru a evita îmbrățișarea
Această creștere a numărului de copii care pentru sfinți dărăpănate au fost indemnat datorii din cauza nevoii de generarea și păstrarea poporului lui Dumnezeu, care urma să prevaleze profeția lui Hristos, este acum nu mai are astfel nevoie urgentă. Bineînțeles, mulți descendenți, oriunde s-au născut după trup, din toate națiunile, evident, pot dobândi acum o naștere spirituală. Și ceea ce este scris: timpul să îmbrățișăm și timpul să ne temem de îmbrățișări (Ek 3: 5). poate fi înțeleasă ca o împărțire în acel moment și în prezent; acel timp a fost un moment pentru a îmbrățișa, și acesta este timpul pentru a evita îmbrățișarea.
Și voi, având fii și trăiți la sfârșitul secolului, când este deja timpul să nu împrăștiați pietre. ci să colecteze. nu este un moment de îmbrățișare. ci să se ferească de îmbrățișări (Ek 3: 5); când, după cum strigă apostolul: Vă spun, fraților: timpul este scurt, pentru ca cei care au soții să fie ca și cum nu ar avea (1 Corinteni 7:29). - într-adevăr, în cazul în care conduce la a doua căsătorie, atunci acesta poate veni urmând profeția, sau legea, sau, cel puțin, dorința carnală de urmași, ci doar un semn de exces. Puteți face așa cum spune apostolul: ... este bine ca ei să rămână ca mine; dar în viitor, desigur, adaugă: ... dar dacă nu se pot abține, să se căsătorească; căci este mai bine să se căsătorească decât să aprindă (1 Corinteni 7: 8-9).
Didim cel Nevăzut
timp pentru a împrăștia pietre, și un timp pentru a colecta pietre; un timp pentru a îmbrățișa și un timp pentru a evita îmbrățișarea
În mod literal, el spune următoarele: legea prevede că judecătorii Israelului supraveghează afacerile poporului. Și dacă descoperă că cineva este de a face interzis, apoi trădat lapidarea lui ... Înțelegeți acest [versetul], de altfel, în sensul de cenzură: profesor înțelept știe cine trebuie să cenzureze și care nu are nevoie, și să stabilească Astfel, el aruncă reproșuri, ca niște pietre, pentru al ocroti pe cel care reproșează, de la viața rea. Când se corectează în cele din urmă sub influența cenzurii, el colectează reproșuri, nu mai aruncă acele pietre în acel. Acest lucru este indicat de Pavel atunci când spune: reproșa, interzice, îndemna (2 Timotei 4: 2). Denunțând și stabilind interdicții, a aruncat cu pietre. Și când a văzut ceea ce ia mustrat, a fost bine, a sfătuit și a adunat pietre. Aceasta înseamnă următoarele: timpul de pedepsire și timpul pentru a respinge pedeapsa.
... Timpul să îmbrățișeze și timpul să se ferească de îmbrățișări (Ek 3: 5). În sensul literal: bărbații care trăiesc împreună cu soțiile lor au uneori timp pentru relații sexuale, uneori nu. <…> Atunci când vine vremea rugăciunii, când vine ziua, în care să se purifice și să se trimită rugăciuni, trebuie evitată îmbrățișarea. Când după aceea se opresc zilele de rugăciune, puteți intra în relații sexuale și îmbrățișați-vă. <…> Conform explicației, care depășește caracterul obișnuit, care poate chiar împotriva ei: conform lui Pavel, timpul este scurt, astfel încât soțiile să fie ca și cum nu ar avea (1 Corinteni 7:29). Se poate spune că atunci când se accelerează ori - și rasa umană este larg răspândită - nu are nici un rost să o înmulțiți, trebuie să se oprească.<…> Când era nevoie ca familia umană să crească, era un moment de îmbrățișare. Când a devenit numeroase și semințe de răspândire, ar trebui să se abțină de la imbratisand ... Deci, se înțelege ca într-un literal și într-un sens spiritual: sunt unii care au luat în căsătorie însăși înțelepciunea lui Dumnezeu, ceea ce a fost cel care a spus: Am devenit iubitor de frumusețea ei (Prem. 8: 2). și a adus-o să trăiască împreună. Și se spune despre ea: Aproape ea și ea se va lipi de tine (Proverbe 4: 8; LXX). Apoi, ea ia înțelepciunea înțeleptului în brațe, dându-i proprietățile, iar înțeleptul o îmbrățișează. Deci, atunci când ea a co-prezența unei persoane în calitate de soț, de la care se poate face o înțelegere și gândire rezonabilă și faptă - Pentru înțelepciunea creează o înțelegere umană (Proverbe 10:23; LXX). - este timpul să vă îmbrățișăm. Dar de data aceasta nu consta din segmente separate. Stingerea înțelepciunii poate fi constantă, iar termenul aici este etern.
Lopukhin A.P.
timp pentru a împrăștia pietre, și un timp pentru a colecta pietre; un timp pentru a îmbrățișa și un timp pentru a evita îmbrățișarea
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: