Când mireasa se pregătește pentru nuntă, unul dintre momentele cele mai interesante este alegerea unei rochii de mireasă. Ziua nunții aparține mirelui și o îmbracă ca o prințesă. Fiecare mireasă este fermecătoare și se îmbracă astfel încât să sublinieze acest farmec.
Midrashul ne spune că Gd a decorat personal Hava înainte de nunta ei cu Adam (Bereshit Raba 18: 1). Pregătirea primei nunți din lume, G-d avea grijă ca frumusețea mirelui să fie perfectă.
Frumusețea feminină este unul dintre cele mai mari daruri ale lui Dumnezeu în această lume (Taanit 31a, Ktubot 59b). Când un soț se bucură de frumusețea soției sale, viziunea lui asupra vieții devine mai clară și mai largă (Berachot 57b; Yevamot 63b). Tora subliniază faptul că Rachel a fost foarte frumoasă și că, printre altele, ia atras pe Yaakov (Bereshit 29:17). Și, bineînțeles, orice mireasă este atractivă în ochii mirelui. Se spune: "Frumusețea este în ochii privitorului" - dar dragostea îl face pe omul de vedere să aprecieze această frumusețe.
Talmudul spune că acum chiar două mii de ani, machiaj si parfumuri miresei folosite pentru a sublinia fiecare aspect al atractivității lor (Shemot Raba 23: 5, Sforno; Yevamos 34b, Yoma 38a, 39b). Midrash spune despre cele 24 bijuterii care împodobesc miresei (Geneza Rabbah 18 :. Acest 1-24 sunt aceleași decorații menționate în Yeshayyagu, 3: 18-24). Totul avea ca scop să facă mireasa cât mai frumoasă posibil. (Vorbind despre Hawa, Tora spune: „B -r ei a adus la om“ (Geneza 2:22) ebraic „și a condus-o“ sună ca „wa -yevie-ha“, iar valoarea numerică a cuvântului este de 24; Zhar. 1: .. 48b; Matnat Keun A se vedea, de asemenea, Yeshayyagu 41:18, 61:10)
Rochia de mireasa astăzi cusute în mod tradițional din tesatura alba (unii lideri ai comunității hasidice a fost făcută pentru a da fiice în căsătorie cu Fatah nuanțe deschise pastelate). Spre deosebire de alte tradiții, iudaismul nu consideră că rochia albă este un simbol al virginității. Dimpotrivă, sugerează puritatea și sfințenia ca se căsătorească ziua nuntii iertat toate păcatele lor (Kol Bo, 75, 45B). Mireasa poartă, de asemenea, o Kittle, halat alb. Indiferent de experiența din trecut, ziua nuntii fiecare mireasa pura si la fel de nevinovat ca un copil nou-născut (deci mireasa, chiar și intră într-o a doua căsătorie, se poate purta o rochie albă).
Stilul rochiei de mireasa poate fi orice. În mare măsură, alegerea sa este determinată de gusturile perechii în sine. Poate fi până la genunchi (dar nu mai scurt) sau mai lung, în funcție de circumstanțe.
Cu toate acestea, legea evreiască prevede unele cerințe minime de modestie, care trebuie luate în considerare atunci când alegeți tăierea unei rochii. Mânecile rochiei de mireasă trebuie să ajungă cel puțin la coate. De asemenea, nu trebuie să aibă o secțiune din partea inferioară, nici din față, nici din spate. Nu trebuie să fie cusută dintr-o țesătură transparentă prin care strălucește corpul miresei.
Trebuie să ne amintim că nunta este considerată unul dintre cele mai sfinte ritualuri evreiești. Numele foarte evreiesc al acesteia, Kidushin, inițiere, implică sfințenia. Mirele și mirele simbolizează pe Adam și Hava în picioare la începutul lumii noi, precum și pe Gd și Comunitatea Israelului în momentul darului Torei. Ritualul ritului ar trebui să se reflecte în modestia cuplului.
Același lucru se aplică tuturor celorlalți participanți la ceremonia de nuntă. Când mamele de căsătorie și domnișoarele de onoare își aleg rochiile, trebuie să respecte standardele de modestie stabilite de Tora. Fuste ar trebui să ajungă cel puțin în genunchi, mâneci ar trebui să acopere coatele, și decolteu ar trebui să fie, de asemenea, modest. Femeile căsătorite trebuie să poarte o pălărie sau ceva care acoperă complet părul. Femeile necăsătorite nu au voie să-și acopere părul în nici un fel (în unele comunități sefardice, fetele necăsătorite trebuie să-și acopere părul când ajung în sinagogă)
Aceste cerințe de modestie au încă un motiv foarte important. Tora spune: „Mai departe nu ar trebui să fie vizibile orice cuvinte indiscrete“ (Deuteronom 23:15). Talmudul explică faptul că „cuvânt indiscrete“ înseamnă un cuvânt de rugăciune, rostită în prezența cuiva îmbrăcat immodestly (Berachot 25b). Prin urmare, dacă cineva este sub coronament nunta, chuppah, nu îmbrăcat în conformitate cu cerințele de modestie, se pune întrebarea dacă pot fi numărate vorbit pentru mireasa și binecuvântarea mirelui (Mișnah Berurah 75 :. 2 Unii spun că pentru a spune această binecuvântare este permisă în prezența femeie căsătorită cu păr neacoperit).
Tradiția necesită, de asemenea, ca fața miresei să fie închisă cu un văl. Potrivit unor profesori, acoperirea vălului feței miresei face parte integrantă din ceremonia de nuntă. Diferitele obiceiuri asociate cu vălul sunt discutate în capitolul 17.
Alte femei aleg sa doneze rochia ta ceea ce un fond ahnasat scaun ( „Grija pentru decorarea Miresei“) în Israel, astfel încât acestea să poată beneficia de mireasa săraci. Ca regulă, lista acestor fonduri poate fi luată de la un rabin local. Mireasa care acționează în felul acesta arată mila și arată sfințenia. În cazul în care se ia decizia de a face înainte de căsătorie, meritul acestei consolidează natura spirituală a nunții.
Pe materialele site-ului www.jewishpetersburg.ru
Articole similare
-
Cum de a decora o nunta cu propriile mâini nunta arcade - portal de nunta
-
Modă și frumos stiluri de rochii de mireasa pentru fotografii complete
Trimiteți-le prietenilor: