Capitolul 2. Ca o chestiune de rugăciune este superioară celorlalți; și harnic în rugăciune pentru a fi mare solicitudine la, mod discret fara okra furia lui. Pentru oricine pasa de binele mai mare cu atât mai mare tentația de a expune cel rău; De ce, veți avea nevoie de o mulțime de sobrietate, astfel încât fructele de dragoste, smerenie, simplitate, bunătate și ziua judecății a crescut în cel care locuiește în rugăciune, și modul în care acesta a produs într-adevăr un prespeyanie distinct și o creștere a Divin, iar celălalt chemat zel egal.
Capitolul 3, „rugați-vă fără încetare“, și în mod constant în rugăciune ne învață, așa cum o face apostolul divin (1 Tes 5, 17). Și a zis Domnul cât de mult mai mult „Dumnezeu a creat strigăt răzbunarea pentru el zi și nosch“ (Lc. 18, 7); și din nou: "Vegheați și rugați-vă" (Matei 26, 41). De aceea, "ar trebui să nu se roage întotdeauna și stuzhati" (Lc. 18: 1). Dar, fiind în mod constant în rugăciune, el a ales pentru el însuși cel mai important lucru dintre toate; așa că este necesar ca el să locuiască într-o mare faptă și o tensiune neîncetată; pentru că am întâlni o mulțime de obstacole plasate diligența răutate la rugăciune, de somn, depresie, greutate in organism, predominanța minții, inconstanța minte, relaxare și alte inițiative de furie, apoi durerea și răzvrătirea ei înșiși spiritele rele, război greu cu noi, și noi și nedopuskaet opuse să vină aproape de Hristos sufletul, care încearcă fără încetare pe Dumnezeu.
Capitolul 4. Cu toate migală, cu sobrietate, cu răbdare, cu agonie mentală și corporală obosit ar trebui să ia păzitori inima la rugăciune, astfel încât să nu slăbească spiritul, predându distragere a atenției de gânduri, sau mnogosonlivosti, sau descurajare, relaxare, confuzie, și a luat bătăuș și indecente discursuri, sau bazându-se pe ideea că așa ceva va satisface o stare constantă și coborâre, și lăsând mintea rătăcesc undeva departe de a fi comise în exterior. Căci dacă nu cumpătare strictă au pregătit el însuși, care, rezistând o varietate de gânduri inutile, punând fiecare dintre ele la încercare, și analiza și vozhdeleya întotdeauna Domnul; atunci nimic nu va împiedica sau ca moduri diferite de imperceptibil prins în capcană furia lui, sau a triumfat asupra celor care nu pot fi în mod constant în rugăciune. Și, în consecință a acestor trucuri răutate strica o face perfectă, tradeze a însemnat demon rău,
Capitolul 5. În cazul în care umilința și dragostea, simplitatea și bunătatea nu va fi în noi este strâns legată de rugăciune; este rugăciunea, este mai bine să spun același lucru, această rugăciune masca ne poate aduce foarte puțin bune. Și această afirmație nu este o rugăciune, dar, de asemenea, despre orice feat si munca, virginitatea, sau post, sau priveghere, sau psalmodia, sau de serviciu, sau orice altceva Delaney, comise de dragul virtuții. Dacă nu vedeți în sine rodul iubirii, pace, bucurie, blândețe, adăugând chiar unele aroma, umilință, simplitate, sinceritate, credință, cât de mult ar trebui să generozitatea, prietenia: că am muncit în zadar; pentru că, pentru a face acest lucru, să facem eforturi pentru a profita de fructe; și când roadele iubirii nu sunt în noi, atunci, fără îndoială, să facem în zadar. De ce, acestea sunt imposibil de distins de cele cinci fecioare neînțelepte, care pentru că aici nu au avut în inimile de ulei spiritual, adică, eficiența spirituală calculată mai sus virtuțile sunt numite nebuni sfinte, și lamentabil lăsat afară din camera de mireasa regelui, nici un avantaj din feat de virginitate. Deoarece cultivarea viei toată grija și toate lucrările atașate în speranța de fructe; iar în cazul în care fătul nu se întâmplă în zadar se face: Deci, dacă nu vedeți în el însuși, prin acțiunea Duhului, rodul iubirii, pace, bucurie, printre altele, următoarele este un apostol (Galateni 5, 22 ,.), și nu este posibil să le recunoască în ei înșiși, cu cu toată certitudinea și sensul spiritual, ar fi de prisos feat virginității, rugăciune, cîntare, post priveghere. Pentru aceste lucrări și fapte de mentale și fizice ar trebui să fie efectuate, așa cum am spus, în speranța de fructe spirituale; și virtuțile fructoase este o plăcere bucurie nerastlennym spirituală produsă inefabil de Duhul în inimile credincioșilor și umili. De ce, lucrări și fapte ar trebui să fie onorat, iar ceea ce ei sunt într-adevăr funcționează și fapte, iar fructele - fructele. Dar dacă cineva de la un comportament de sărăcie, făcând proprii și pochtet feat lor roade ale Duhului; se dovedește că el, evident, a dus departe, înșeală singur, și, astfel, lipsindu-se de opiniile lor cu adevărat mari roade ale Duhului.
Capitolul 6. dedicat în întregime păcătuim cu bucurie și plăcere, ca ceva concordantă cu natura, digerabila protivuestestvennyya în prezent pasiune rușinoasă, care este, desfrâul, adulterul, lăcomia, ura, adulație, și alte întreprinderi vicioase: și cel care este cu adevărat și perfect creștină, cu mare plăcere și plăcere spirituală să aibă și ușor, fără muncă ca o chestiune de curs obține toate virtuțile și toate fructele spirituale supranaturale, adică, iubire, pace, răbdare, credință, umilință, și celălalt, o bunătate cu adevărat de aur toate un fel care este deja acoperit de pasiuni dăunătoare; pentru că totul a scăpa de ei de către Domnul, și ai luat Duhului bun în inima o pace completă a lui Hristos și de bucurie. El se agata de Domnul si Duhul vine cu el.
Capitolul 7. Cei care, în copilărie spirituală, nu se poate dedica în totalitate iubirii spirituale, ar trebui să preia serviciul cu frații reverență în credință și frica de Dumnezeu, și pentru a servi ca porunca lui Dumnezeu, și ca o chestiune de spirituală, și nu se așteaptă de la mine oameni recompensa sau de onoare, sau recunoștință, nu dau drumul să murmure, sau aroganță, sau neglijență și razleneniyu ca să spurce sau desfigureze bine acest lucru, dar chiar și cu atât mai mult că a fost plăcut lui Dumnezeu în reverență noastră, frică și bucurie.
Capitolul 8. Cu o astfel de bunăvoință și bunătate (un adevărat mare mila divină!) Domnul coboară poporul industrial care nimeni nu este lăsat fără o recompensă pentru o faptă bună, dar toate virtuțile de mici pentru a mari construi, și un bol de apă rece cu gheață să nu priveze retribuția. Căci el a spus: „Dacă veți da ilk lui studio de cana de apa, tokmo numele unui ucenic, amin vă spun: nu distrug mită lor“ (Mt 10, 42); și din nou: "Căci este făcută una care este una, o voi crea" (Matei 25, 40). Să se facă numai de Dumnezeu, și nu de slavă; pentru că a adăugat: "în numele ucenicului", adică cu teamă, din dragostea lui Hristos. Iar cei care fac spectacol bun, Doamne îl mustră, și confirmând cuvântul decisiv verdictul, thereunto pentru ei, „Amin vă spun: vospriemlyut ei mită“ (Mt 6, 5).
Capitolul 9. În primul rând, simplitate și sinceritate, și dragoste reciprocă, și bucurie, și umilință toate mijloacele ei să fie ca și cum bază nekiim polagaemy într-o frăție, nu să arate la noi feat inutil, înălțând unul la altul, și murmurând unul de altul. Și oricine rămâne neîncetat în rugăciune, să nu fie înălțat peste incapabil să facă tot așa. Și cine sa dedicat slujirii, să nu laude pe cineva care se roagă. Dacă, cu o asemenea simplitate și cu un astfel de aranjament, frații vor face același lucru; excesele dezavantaje rugăciune recompensa angajații și vice-versa, excesuri angajații să completeze deficiențe în rugăciune. Și astfel, cel mai bun lucru ar fi respectat egalitatea de cuvinte, „nu preizbytochestvova, alții ca de mult, iar altele nu suficient, nu mnee plăcut“ (Ex 16, 18).
Capitolul 10. Apoi, există voia lui Dumnezeu, „așa cum este în cer și pe pământ“, atunci când, așa cum se spune, nu se laude unul la altul, atunci când nu numai fără gelozie, ci și în simplitatea de comunicare, iubire, pace și bucurie, noi ne aflăm sunt legate una de alta , onorându-și vecinul cu propriul său, așa cum ar fi trebuit, și lăsându-l pierdut pentru el. Cine este leneș în rugăciune și în serviciul fraților, și celălalt orice caz, săvârșite de dragul lui Dumnezeu, se comportă alene și nesustenabilă, că apostolul, doar de asteptare omul de mers în gol, și anunță nevrednici de pâine; pentru că a spus: inactivul "este mai mic decât tâmpla" (2 Saul 3, 10). Și indicele este spus: inactiv și Dumnezeu urăște; și: inactivul nu poate fi chiar adevărat. Înțelepciunea a spus: "Mulți au învățat răutatea la leneș" (Sirah 33, 28). Prin urmare, este necesar ca fiecare să aducă fructuos orice lucrare făcută de dragul lui Dumnezeu și cel puțin la ceva care se găsește gelos; altfel, dacă se dovedește a fi complet infertilă, binecuvântările veșnice vor fi complet neafectate.
Capitolul 11. susține că este imposibil de a atinge perfecțiunea și eliberarea completă de patimile, chiar dacă a fost acordată celor implicați în executarea și spiritul pios, trebuie să prezinte un certificat din Scripturile divine și să dovedească că ei știu lucrul rău și să vorbească în mod fals, și împreună cu riscul de ei înșiși. Domnul spune: "Fiți și voi sârguincioși, căci Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit" (Matei 5:48), semnificând această puritate perfectă. Și: "Vreau, da, sunt și vor fi cu mine, ca să vadă slava Mea" (Ioan 7, 24). Acestea sunt cuvintele lui Rex: "cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece" (Matei 24:35). Apostolul conduce, de asemenea, același gând: "Să ne închipuim fiecărui om desăvârșit despre Hristos" (Coloseni 1, 28); și „dondezhe ajunge la voi toți la compusul credinței și a cunoștinței Fiului lui Dumnezeu, la omul desăvârșit, la măsura vârstei executării lui Hristos“ (Efeseni 4, 13). Și astfel, având în vedere excelență realizat două achiziții excelente: în feat puternică și continuă ele tind să se încheie, în speranța de a intra în această măsură și chiar adăugând unele aroma: în speranța de alpinism; și ei nu se îndepărtează cu lăudăros, dar ei se gândesc modest despre ei înșiși și se recunosc ca fiind mici, pe măsură ce nu au atins încă perfecțiunea.
Capitolul 12. aprobă cauza de mai sus foarte mare rău sufletului în trei moduri: în primul rând, cei necredincioși sunt Sfintele Scripturi. În al doilea rând, nu presupunând că el însuși scopul suprem și perfectă a creștinismului, și nu amplificarea ajunge la acesta, nu poate avea de lucru și migală, foame și sete după neprihănire; dar, fiind mulțumiți de imagini și obiceiuri externe și de mici merite, sunt lipsiți de speranță binecuvântată, perfecțiune și purificare totală de la toate pasiunile. În al treilea rând, gândindu-te că a ajuns la prespeyaniem mici, așa cum am spus, virtuțile sus și lupta pentru excelență, nu numai întregul poate încă mai au umilința, sărăcia și zdrobirea inimii, dar se justifică, după cum am ajuns deja obiectivul, în imposibilitatea de a la cântarea zilnică și în ascensiune.
Capitolul 13. Cei care se închină acestui lucru imposibil sunt scandarea efectuată în oameni de către Duhul Sfânt și care este noua creatură a unei inimi pure. Apostolul in mod clar ca cei care au fost onorati pentru necredința lor nu intră în țara făgăduinței, și „oasele ihzhe“ ale acestor lucruri „padosha în deșert“ (Evr. 3, 17). Căci ceea ce este acolo, vizibil, țara făgăduinței, aici și în jurul znamenovaniyu misterios, libertatea de patimi, care, și pe instrucțiunile apostolului, este sfârșitul tuturor poruncilor. Și acesta este adevăratul pământ al făgăduinței; din acest motiv totul este trădat în imagini. De aceea, și Dumnezeu luminat Paul, grija pentru siguranța elevilor, care nu a fost cine a prins sofistică de necredință, el spune: «Farfuriile sunt frații mei, dar nu și atunci când este în unii dintre voi o inimă rea și necredincioasă, otstupiti ariciul Dumnezeului celui viu» (Evrei. 3, 12). Cuvântul "retragere" nu semnifica renunțarea, ci necredința lui Dumnezeu față de promisiuni. Și asta, metaforic care descrie ce sa întâmplat cu evreii, în mod reprezentativ, și aplicarea acestor lucruri la adevăr în sine, el continuă: „La auzul lui Netsyi bo prognevasha, dar nu voi toți izshedshii din Egipt prin Moise. Despre cine este indignat paisprezece ani? Nu au păcătuit ei? Oasele lor se încadrează în deșert. Pe cine a jurat să nu-și pună locul de odihnă, java, ca fiind sfidător? Și vedem, căci nu este posibil să pretindem că suntem necredincioși "(Evrei 3, 16-19). Și adaugă: „Da daunted RDC, dar nu și atunci când a părăsit promisiunea să intre în odihna Lui, oricine dintre voi va fi priva. Pentru noi, aceasta este propovăduită Evangheliei, ca și prin: dar nu prin cuvântul de auz, nefiind diluat prin credință, auz. Noi intrăm în pace, crezând "(Evrei 4: 1-3). Și încă ceva mai mic continuă: „RDC potschimsya ar putea intra în acea odihnă, ca nu cumva cineva în aceeași parabola neascultare va cădea“ (11). Ce altă odihnă pentru creștini, în afară de a scăpa de patimile păcătoase, cea mai completă și mai eficientă invocare a unui Duh bun într-o inimă curată? De aceea, le ridica din nou la credință, spunând: „să ne apropiem cu o inimă adevărată în anunțul de credință stropirea conștiinței lukavyya inimii“ (Evrei 10, 22); și un alt: cu cât mai mult, „Iisus Blood va curăți cugetul vostru de faptele moarte în sluzhiti Ariciul Dumnezeu viu și adevărat“ (Evr 9, 14). Prin urmare, ar trebui noi ca servitori recunoscător mărturisi promis în așa enunțuri bunătate imensă a lui Dumnezeu pentru oameni, și promisiunile acestea recunosc adevărate și solide, astfel încât, dacă, în inactiv și slăbiciunea mea, imperfect dedicat ne-am creat, și nu a încercat să atingă un nivel ridicat și grade perfecte de virtute; atunci, cel puțin, ar putea primi o bunătate pentru modul corect de gândire și pentru o credință solidă.
Capitolul 14. Lucrarea de rugăciune și slujire a cuvântului, îndeplinită în mod corespunzător, este mai mare decât orice virtute și poruncă. Și aceasta este mărturia Domnului însuși. De când a venit la casa Marta și Maria, iar Marta ocupat a fost serviciul, dar Maria stătea la picioarele lui și sa bucurat de dulceața divinității gurii sale, sora, de asemenea, el a deplâns, care nu-i ajută, și așa a început să se plângă la Hristos atunci, dând avantaj acasă înainte minorul, Domnul a spus: „Marta, Marta, și se coace aproximativ molvishi harbored multe: există un același trebuiește lucru, Maria fav bună, care nu se fuck pe Ney“ (Lc 10, 41-42.). Acum, acest lucru a spus el, după cum am menționat deja, nu este lucrarea de slujire condamnând, dar oferind, fără îndoială, un avantaj mai mare înainte de jos. Altfel, ar fi recunoscut acest serviciu? De ce se face el însuși executorul acesta, spălând picioarele ucenicilor săi? Dar Domnul este atât de departe de intenția de a interzice slujirea, încât îi poruncește discipolilor să facă același lucru unul cu celălalt. Și puteți vedea, de asemenea, că apostolii înșiși, care la început slujeau în masă, preferau această afacere mai înaltă, adică rugăciune și slujire cuvântului. Căci ei au spus: "Nu este corect pentru noi" care au lăsat cuvântul lui Dumnezeu să-și slujească mesele. Dar se roagă, oamenii plini de Duhul Sfânt a pus pe serviciul scroafa: suntem în slujirea cuvântului și să rămână în rugăciune „(Fapte 6, 2-4.). Vedeți cum a preferat al doilea cel de-al doilea, deși știa că ambele sunt ramuri ale unei rădăcini bune.
Cele mai mari bănci au început deja să se pregătească pentru colectarea parametrilor biometrici ai rușilor. O serie de instituții de credit au lansat proiecte-pilot pentru a colecta imagini ale impresiilor pentru fețe și voce, în timp ce în altele sunt finalizate problemele tehnice privind introducerea sistemelor de colectare a parametrilor biometrici. Serviciul de presă al VTB a anunțat că banca de stat va lansa identificarea prin apariția în birouri cu servicii fără hârtie până la sfârșitul anului (clienții vor semna doar versiuni electronice ale documentelor).
Trimiteți-le prietenilor: