Filozofia clasică germană abstractă - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplome

Prin urmare, Hegel spune: "Lumea este creată, va fi creată și acum și va fi creată veșnic; această eternitate vine înaintea noastră sub forma păstrării lumii "(2.12)

Principalele forme de existență naturală a "ideii absolute" sunt mecanica, fizica și organica. Caracterizând mecanica, Hegel consideră spațiul, timpul, materia, mișcarea, gravitația universală. Idealist interpretarea acestor concepte de bază ale mecanicii, Hegel încearcă să retragă logic materia din timp și spațiu. În același timp, totuși, el trebuie să admită că nu există timp și spațiu goale, nefolosite, din care, contrar afirmației sale idealiste, rezultă că timpul și spațiul sunt forme ale existenței materiei.







De asemenea, Hegel recunoaște că materia și mișcarea sunt inseparabile una de cealaltă. Însă problema rămâne pentru Hegel numai externă, accesibilă percepției senzoriale prin manifestarea, descoperirea "ideii absolute". Și însăși mișcarea materiei este portretizată de Hegel nu ca o schimbare care duce la dezvoltare, ci ca o simplă mișcare în spațiu, un ciclu, o repetare a a ceea ce a existat înainte.

În fizică, Hegel ia în considerare corpurile cerești, lumina, căldura, chimia și așa mai departe. încercând să descopere legătura dintre aceste procese și să arate că toate formează o serie consistentă de descoperiri ierarhice care generează esența lor spirituală. În această parte a filozofiei naturale a lui Hegel există multe ipoteze arbitrare, afirmații nerezonabile care demonstrează clar incapacitatea idealismului de a generaliza științific naturale din punct de vedere științific. Hegel a respins, în principiu, deja format în timpul său ideea de proces chimic ca o interacțiune a atomilor, el a negat de asemenea faptul că apa constă din hidrogen și oxigen. El se apropie, de asemenea, de înțelegerea electricității ca o formă specială de mișcare a materiei (2.17)

A treia parte a filosofiei naturii - organică - este dedicată chestiunilor legate de geologie, botanică și zoologie. Aici, Hegel încearcă să arate că tranziția de la cei lipsiți de viață la cei vii este realizarea procesului natural: "Spiritul, prin urmare, iese din natură". Aceasta înseamnă că natura este doar cea mai mică etapă de detectare și auto-cunoaștere a "ideii absolute"; "ideea absolută" primește cea mai înaltă realizare adecvată numai în om, în dezvoltarea societății. Cu toate acestea, Hegel nu recunoaște procesul real de dezvoltare a materiei organice și a ființelor vii: toate aceste forme naturale, în opinia sa, sunt produsul "ideii absolute" (2.22).

Filosofia naturii lui Hegel, în ciuda individuale conținute în ea profundă speculații dialectică, este foarte departe de a fi cu adevărat o înțelegere dialectică a naturii ca un singur ansamblu coerent, în schimbare, în curs de dezvoltare pe baza de contradicții inerente pe plan intern.

Datorită caracterului său idealist al filozofiei naturii lui Hegel a fost cea mai slabă a sistemului său. Este în special exprimat brusc contradicția dintre idealism și științele naturale, imposibilitatea reconcilierii interpretare idealistă a naturii cu cercetarea științifică. Având în vedere premisele idealiste originale ale filozofiei dumneavoastră de Hegel a fost nevoit să ia în considerare natura ca o sferă „finală“ a existenței „idee absolută“, atribuind natura limitărilor care era caracteristic numai a conceptelor științifice, apoi naturale. De aceea, Hegel nu a putut să depășească și sa întâlnit înțelegerea fizică, mecanicistă a naturii, cu toate că o serie de întrebări a fost peste oamenii de știință contemporani și a criticat empirismul lor îngustă și mecanicistă abordare metafizică a fenomenelor naturii.

Filosofia minții constă în doctrina spiritului subiectiv (antropologie, fenomenologie, psihologie), doctrina spiritului obiectiv (legea, moralitatea, statul) și doctrina spiritului absolut ca cel mai înalt grad de auto-cunoaștere „idee absolută“ (artă, religie, filozofie).

În antropologie, este vorba de dezvoltarea individului uman de personalitate, relația dintre trup si suflet, de diferentele rasiale, diferentele de varsta umane, starea de sănătate și boală a corpului uman, natura, temperamentul și așa mai departe. N. Descriind diferența dintre om și animal, Hegel a urmat puncte iluminismului francez la dreapta capitală a mers pe jos, oferind, cu toate acestea, o explicație pur idealistă a acestui fapt. menționând corect că diferențele rasiale nu oferă nici un temei pentru rasism, Hegel consideră totuși că rasă și națiune formează diferitele etape ale autodeterminare „Spirit absolut“, motiv pentru care diferențele dintre ele în domeniul dezvoltării culturale, în principiu, de netrecut. Explorarea vârstele umane, Hegel ajunge la concluzia greșită că performanța individului împotriva ordinii sociale existente, este un entuziasm tineresc, care dispare cu trecerea la maturitate. om pentru adulți, în vederea lui Hegel, „lucrează în favoarea problemei și să nu-i face rău, interesat de păstrarea ordinii existente, nu distruge. “.







Deoarece esența spiritului, conform lui Hegel, este libertatea, legea este definită ca exercițiul, existența imediată a libertății. Din acest punct de vedere, legea se opune tiraniei feudale. Cu toate acestea, Hegel nu vede natura clasică a relațiilor juridice care reflectă voința clasei conducătoare. Cea mai importantă expresie a dreptului este, potrivit lui Hegel, proprietatea privată, care nu este privită ca o formă istorică definită a relațiilor sociale, ci ca o întruchipare necesară și substanțială a libertății.

Hegel deduce din conceptul de lege principalele trăsături ale "societății civile", punând la o parte realitatea relației dintre sistemul economic și suprastructură. El descrie statul drept cea mai înaltă dezvoltare a unui spirit moral obiectiv și adevărata bază a relațiilor economice, în care se manifestă vizibil și înțelegerea idealistă a vieții sociale, caracteristică lui Hegel. În cadrul acestei construcții idealiste, Hegel adesea exprimă convingeri profunde despre esența reală a relațiilor sociale.

Istoria omenirii este reprezentată de Hegel progresul în conștiința libertății, care, în opinia sa, constituie natura interioară a omului, ci numai treptat, pe lunga istorie a omului se realizează, astfel încât el de fapt devine liber.

Întreaga istorie a lumii Hegel sa împărțit în trei epoci principale: Estul, Anticul și Germanul. În lumea de răsărit, omul nu și-a dat seama încă că libertatea este esența lui, de aceea aici, conform lui Hegel, toți sunt sclavi. În lumea antică (Grecia Antică și Roma), unii și-au dat seama deja că libertatea își formează esența: ei sunt liberi și diferiți de cei care nu realizează acest lucru și, prin urmare, rămân sclavi. Ca idealist, Hegel ignoră de fapt legătura dintre sclavie și anumite condiții economice. El aduce sclavia din mințile oamenilor. Prin urmare, baza sclaviei este conștiința slave, relația reală este pusă aici pe cap, fiind retrasă din conștiință. Numai în lumea germanică sau creștină, totul, conform lui Hegel, este conștient de esența sa spirituală și, prin urmare, toți sunt liberi.

În filosofia hegeliană a spiritului, părerile deosebit de frapante erau părerile conservatoare și, parțial, direct reacționare specifice acestui gânditor și burgheziei germane din acea vreme. Cu toate acestea, ar fi greșit pe această bază să negăm complet semnificația pozitivă a lucrării lui Hegel. Metoda sa dialectică a constituit baza unor lucrări filosofice ulterioare.

Hegel a adus o mare contribuție la înțelegerea metodei științifice. Metoda, conform lui Hegel, nu este o colecție de dispozitive artificiale inventate de om, este ceva de care nu depinde

subiect de cercetare. Metoda este o reflectare a legăturii reale, mișcării, dezvoltării fenomenelor lumii obiective. Hegel a arătat că cunoașterea este un proces istoric.

Așadar, adevărul nu este un rezultat genial al cunoașterii, dat fiind pentru totdeauna, este în continuă evoluție; Formele logice în care se dezvoltă adevărul sunt de natură obiectivă.

Lista literaturii utilizate:

"Filozofia istoriei lui Hegel". AM Karimsky, M ..., 1988

"Idei pentru filozofia istoriei omenirii", IG Gerder, M ..., 1977

Ministerul Educației Generale și Profesionale din Federația Rusă Universitatea de Stat Syktyvkar Facultatea de Istorie Facultatea de Învățământ la Distanță Specialitate - Istorie

Idealismul german în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Obiectiv caracteristic idealist al filozofiei lui Hegel. Contradicția dintre metodă și sistem în filosofia lui Hegel. Materialismul antropologic L. Feuerbach.

Un rol important în formarea filosofiei germane au fost realizările realizate de științele naturii și științele sociale: fizica și chimia au început să se dezvolte, iar studiul naturii organice a avansat.

Hegel este un gânditor strălucit - un dialectician. care au contribuit remarcabil la progresul cunoașterii umane. Problema statului și a dreptului a ocupat un loc uluitor în întreaga lucrare a lui Hegel. Hegel a căzut în istorie ca un clasic nu numai filozofic. dar și gândirea politică și juridică.

Familiarizarea cu conceptul calității ca bază spirituală a tuturor atributelor specifice acestui lucru, în conformitate cu conceptul lui Hegel. Caracterizarea interrelației dintre momentele logice ale existenței în sistemul dialectic - măsură, calitate și cantitate.

Conceptul de idee absolută ca singura realitate existentă în filosofia lui Hegel. Dialectica este capacitatea de a argumenta prin întrebări și răspunsuri. Motivul practic și teoretic în filosofia germană clasică. Etapele cunoașterii lui Kant.

Sistemul de filosofie hegeliană. În știință, metoda unei anumite negări. Religia este cea mai înaltă reprezentare a conștiinței sociale. Logica este tărâmul gândurilor pure. Filozofie filosofică, protecție rezonabilă față de ocultism, obscurantism, materialism și ateism.

O mare influență asupra formării punctelor de vedere ale tânărului Hegel și a întregii sale dezvoltări spirituale a fost demonstrată de Revoluția Franceză, simbolizând apariția unei noi lumi inteligente.

Biografie a filosofului german Hegel. Istoria culturii spirituale și dezvoltarea diferitelor etape ale conștiinței umane în lucrările filosofului. Etapele procesului de auto-cunoaștere a "ideii absolute", "a lumii rațiunii". Trei legi ale dialecticii, critica filozofiei lui Hegel.

Caracteristicile filozofiei clasice germane.

Filosofia critică a lui Kant. Critica rațiunii pure. Critica rațiunii practice. Obiectiv idealism al lui Hegel. Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative. Legea negării negării. Legea unității și lupta contrarelor.

Sistemul filozofic. Filozofia naturii. Filozofia spiritului. Metoda dialectică. Lucrarea lui Hegel este considerată punctul culminant al filosofiei germane clasice. În ea, ideile dialectice avansate de Kant, Fichte și Schelling au fost continuate.

Sistemul de dialectică idealistă a lui Georg-Wilhelm-Friedrich Hegel și metoda sistemului filosofic de cunoaștere absolută. Principiile fenomenologiei spiritului și filozofiei naturii. Procesul de cunoaștere ca o repetare ciclică a obiectivității și disocierii conștiinței.

Trăsături comune ale filozofiei clasice germane, reprezentanții ei remarcabili și contribuția lor la dezvoltarea științei. Caracteristicile și ideile de bază ale dialecticii negative a lui Kant, filozofia antitetică a lui Fichte și filozofia identității absolute a lui Schelling și Hegel.

Doctrina științei, subiectivitatea ei, dezvoltarea ideii în "spiritul" (în care natura depășește) în filosofia lui Hegel. Particularitatea și unicitatea științei în contrast cu filosofia (metafizică) conform lui I. Kant. Filosofia pozitivă a filozofului francez Auguste Comte.

(1) teoria cunoașterii lui Kant. Realizările principale ale lui Kant sunt teoria cunoașterii (epistemologia) și etica. Prevederi fundamentale ale teoriei cunoașterii. Lucrarea principală este "critica rațiunii pure". Scopul principal al acestei lucrări este de a studia legile minții umane, adică dialectica subiectivă, K.

Pentru Europa, cultura europeană și conștiința europeană, secolul al XIX-lea este clasic. Deci, a devenit pentru istoria filosofiei europene. Prima jumătate a secolului trecut a trecut sub steagul creativității clasicilor idealismului german, adepților și criticii lui Kant.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: