Învățătura lui Confucius
Vama și tradițiile sunt baza care determină viața societății. Ca rezultat al numeroaselor încercări și erori, o realizare treptată a felului de stil de viață aduce prosperitate tuturor și tuturor. Acestea duc la apariția obiceiurilor, care sunt transferate din generație în generație, în primul rând în familii.
Adepții grupului, al cărui lider a fost Khan Fei, au susținut că calea pe care au propus-o ar depăși regele anarhiei peste tot. Ei au fost convinși că:
oamenii sunt egoiști, lacomi, lascivi și leneși;
forța este singurul lucru pe care ei îl pot înțelege;
sunt necesare legi clare și detaliate;
legile trebuie să fie în mod constant și strâns strâns;
Ordinul ar trebui introdus și menținut de conducători, pentru că ei știu doar ce este necesar pentru viitorul țării.
Un alt grup care oferea o soluție diametral opusă a fost urmasii Mo-Tzu. Ei au crezut că conflictele dintre oameni și state se datorează lipsei de iubire reciprocă. Prin urmare, nu au proclamat putere universală, ci iubire universală.
„Dragoste universală înseamnă a altcuiva doua sudarstva trebuie sa se uite la propria modul lor, pe casele altor oameni ca propria lor, cu strainii ca vecinii lor. Când toți oamenii din toamna mondială în dragoste unii cu alții, cei puternici nu va învinge pe cei slabi, majoritatea nu va asupri minoritatea, cei bogați nu vor exploata pe cei săraci, cei puternici din lumea aceasta nu va disprețui pe cei săraci, și viclenia - să înșele prostănaci ".
Confucius a văzut că modalitățile oferite de realiștii și monedele nu ar putea ajuta țara să iasă din criză - în cel mai bun caz, acestea ar îmbunătăți situația doar pentru o perioadă scurtă de timp. El nu a acceptat programul realistilor, pentru ca era nepractic si superficial. Za-con este bun la procesul criminalilor, dar prea mult pentru viața de zi cu zi. Legile pot stabili condițiile de căsătorie și de divorț, dar nu pot da naștere fie dragostei, fie prieteniei.
"Pot judeca cazul, precum și pe oricine altcineva, dar este necesar să ne străduim să ne asigurăm că litigiul nu este deloc".
Confucius, de asemenea, nu împărtășea părerile umedilor. Când a fost întrebat Confucius: "Să ne iubim pe vrăjmașii noștri, pe cei care se opun?" - el a răspuns: „Nu-mănânce eveniment se întâlnesc ura fair-Ness, și te iubesc favoarea Ying-che pierdem favoarea lor ...“ Bo-Lee, el a crezut că o astfel de iubire fără discernământ subminează chiar fundamentele societății: „Dacă tratezi pe altcineva ca un tată, con chish că va trata tatăl său ca un străin.“
Este destul de natural și dreptul de a iubi părinții mai mult decât alți membri ai familiei, membri ai familiei - mai mult decât sătenii și așa mai departe, până la întreaga umanitate. Confucius a crezut că începutul tuturor iubirii - dragostea părinților; numai prin posedarea ei, putem fi treptat îmbibați cu bunăvoință față de toată omenirea. Prin urmare, pentru Confucius, iubirea egală pentru toți a însemnat negarea dragostei pentru părinți.
Pentru Confucius, bunăvoința (jen) este cea mai importantă calitate morală pe care o persoană o poate avea. Această virtute constă în capacitatea de a respecta pe alții pe măsură ce vă respectați; și ar trebui să servească drept model de vzaimootnosheniy.Uchenik uman întrebat: „Există un singur cuvânt care poate fi ghidat în comportamentul lor toată viața mea?“ Confucius a spus: „Poate că este cuvântul -. Reciprocitate în mișcare cu ceilalți ca nu doriți să faceți voi“. Tzu Chang întrebat Confucius despre sensul Ren, Confucius a spus: „A fi capabil să pună în aplicare de-a lungul celor cinci facultăți înseamnă de raiduri-Ren.“ Ca răspuns la comportamentul studenților motiv este de a oferi aceste abilități Confucius a spus: „Acest respect, generozitate, sinceritate, se-reznost și bunătate Cu respect, veți evita insulte, generozitatea pe care au fost inima omului inițial-yuete; ta sinceritate Challe-veterinar de încredere ;. datorită seriozității veți reuși și având bunătate, veți putea să îi instruiți pe alții ".
O persoană cu Jen este atât de iubită încât nu distinge între oameni de naționalități diferite, pentru că pentru el "în cele patru mări, toți oamenii sunt frați și surori".
Jun-tzu este un caracter moral ideal, la care toată lumea ar trebui să se străduiască. De obicei, acest lucru se traduce ca "bun-sot" sau "om superior", dar poate fi și pur și simplu "persoană matură". Confucius are multe afirmații despre ce fel de "soț nobil" ar trebui să fie.
Noile muște se învinuiesc; Sotul nesemnificativ îi învinuiește pe alții.
Un soț nobil știe ce este bine. Neimportant - știe,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: