Aplicarea acestor principii bioetica în înțelegerea domeniul său obiect (sau versiuni americane sau din Europa de Vest) medicale dominante, procesul justifică alegerea morală în anumite situații generează adesea dileme morale (dilema - necesitatea de a alege de două, caracteristici de obicei nedorite) care cauzează discuții clare în bioetică și în societate în ansamblu.
mărturisire absolută a principiului autonomiei pacientului trebuie să-i dea dreptul de a controla propriile lor vieți la propria discreție, în cazul unei boli incurabile (dilema eutanasiei), dar omul nu poate dispune de propriile lor vieți, ca principiul imunității în ceea ce privește viața umană. viața umană este principiul inviolabilității atât justificare religioasă și filosofică. Din punctul de vedere al conștiinței religioase a oamenilor - creația lui Dumnezeu, ceea ce face ca plinătatea aparține lui Dumnezeu și neagă puterea absolută asupra propriului ei corp, pentru că omul are responsabilitatea pentru ei înșiși, nu un drept de dominație asupra lui însuși. În filosofie, justificarea acestui principiu își are originea în faptul că identitatea primului și valoarea transcendentă, iar în cazul în care această fundație să fie distrusă, ne îndreptăm într-un relativism complet.
De regulă, în practică, mărturisirea unui principiu duce la încălcarea celuilalt, astfel încât se crede că principiile de mai sus nu au un efect absolut, deoarece trebuie să se retragă în situații specifice. Cu toate acestea, o astfel de retragere nu privează alegerea răului moral.
Principalele probleme ale bioeticii includ următoarele:
o protejarea drepturilor pacienților (inclusiv persoanele infectate cu HIV, bolnavii mintali, copiii și alți pacienți cu competență limitată)
o justiție în sistemul de sănătate; 14
o avort, contracepție și noi tehnologii de reproducere (inseminare artificială, fertilizarea in „tub de testare“, urmată de implantarea embrionului în uterul maternitate surogat)
o efectuarea de experimente pe oameni și animale;
o definirea criteriilor de diagnosticare a decesului;
o terapie genică și inginerie genetică;
o Clonarea (terapeutică și reproductivă)
o acordarea de asistență pacienților cu boli terminale (aziluri, organizarea îngrijirii paliative);
o eutanasie (pasivă sau activă, voluntară sau involuntară).
O privire la punctul de plecare al vieții umane și acordarea statutului de valori morale în diferite epoci și în diferite tradiții culturale a fost justificată diferit. Astfel, în culturile orientale, începutul vieții a coincis cu concepția; în Europa de Vest - cu momentul nașterii; După mult timp, începutul vieții a fost fixat de primele mișcări ale fătului. Punctul științific al începutului vieții umane este foarte divers, chiar și astăzi. Diferitele abordări fiziologice reduc debutul vieții înainte de funcționarea sistemelor vitale - palpitația, activitatea pulmonară sau creierul.
La începutul secolului XX. biologia a determinat începutul vieții cu un făt de patru luni, la sfârșitul secolului al XX-lea. în fătul celor șase săptămâni, cu ajutorul celei mai recente tehnologii, este fixată activitatea electrofiziologică a tulpinii creierului (apropo, absența unor astfel de impulsuri cerebrale este astăzi baza legală pentru declararea morții unei persoane).
Microgenetica moderna fundamenta doua puncte de vedere cu privire la inceputul vietii. Potrivit primului, individul uman ca o integritate unică se formează în a doua săptămână după concepție. Al doilea punct de vedere se bazează pe faptul că începutul unei noi vieți începe cu momentul fuziunii nucleelor de celule sexuale masculine și feminine și formarea unui nou nucleu care conține un material genetic unic. Prin urmare, în timpul dezvoltării intrauterine, un nou organism uman nu poate fi considerat parte a corpului mamei, deoarece nu este un organ sau parte a organului mamei. În acest caz, embrionul este înzestrat cu valoarea vieții umane, prin urmare este necesar să excludem orice posibilitate de distrugere sau de rău pentru el. Consecința acestei poziții este tratamentul avortului, indiferent de motiv, prin crimă, deși nu primește o astfel de evaluare din lege.
În contextul teoriei etice, problema terminării artificiale a sarcinii necesită definirea criteriilor pentru starea morală a individului uman. Criteriile clasice, cum ar fi raționalitatea, capacitatea de a reflecta, dorința de a comite un act etc. Evident, nu pot fi atrase.
În practica curentă, în scopul de a preveni indusa contraceptie avort si sterilizare sunt utilizate pe scară largă. susținători radical interzicerea avortului ia în considerare utilizarea de contraceptive sub formă de avort, cu toate acestea ascunse, recunoscând în același timp că contracepția și avortul - sunt două tipuri de rău, în importanța sa.
Trimiteți-le prietenilor: