Site-ul ortodox SYMBOL-FAITH oferă servicii pentru ordinea rugăciunilor în România
Ierusalim. Cereți cererile pentru dvs. și pentru cei dragi în Țara Sfântă.
În cazul în care întreaga Palestina, consacrat viața în Mântuitorul ea noastră, pentru noi creștinii, - pământul sfânt, cel mai mare relicva a acestui pământ sfânt pentru noi Golgota - locul răstignirea și moartea lui Hristos pe cruce pentru mântuirea oamenilor. Întreaga lui viață a fost ascensiunea la Calvar, marea faptă de supunere față de voința Tatălui ceresc și lucrarea de răscumpărare a rasei umane. Și când îngerii la nașterea Mântuitorului a cântat „Slavă lui Dumnezeu și pace pe pământ“, slăveau pe Golgota - suferințele și moartea lui Hristos. Da, toată viața lui Hristos din Betleem iesle la ultima suflare, până la mare „este terminat“ - este Mântuitorul care poartă crucea Lui spre Golgota și, în cele din urmă, adoptarea crucii de la Calvar. Aici, când a fost împlinită cauza umană ticăloasă, marcată de o întunecime minunată, Soarele divin strălucea, aruncându-și razele salvatoare și dătătoare de viață întregii omeniri; Aici sa încheiat noaptea Vechiului Testament și a strălucit în ziua radiantă a Noului Testament, într-un cuvânt, aici, pe Golgota, moartea Mântuitorului a deschis ușa pentru oameni la o viață nouă în palatele vieții veșnice. Toate acestea pentru inima și mintea creștină sunt asociate cu numele sfânt al Golgotei, cu locul cel mai sfânt al răstignirii Mântuitorului nostru. Și acel creștin este rău, a cărui inimă nu bate cu bucurie reverențială pe numele Golgotei, când Golgota este amintită!
Ca un instrument de sclavie rușinoasă, Crucea, prin moartea Mântuitorului lumii, a devenit steagul luminos al victoriei, al iubirii divine și al celebrării creștine; atât de sumbru loc o pedeapsă dură pentru crime umane, locul de moarte violentă, moartea Calvarului lui Hristos pe ea a devenit un loc în care viața este revărsat asupra omenirii, în cazul în care „Hristos moartea călcat în picioare la moarte.“ La moartea Calvarului o dată anunțat ca atât un nume evreiesc Calvar în sine, în conformitate cu explicația evangheliști, înseamnă „locul de executare“, locul de frunte, craniul (Matei 27:33 ;. Marcu 15:21; .. Ioan 19:17), sau chiar "Fruntea", "craniul" (Luca 23,33) (1). Acesta a fost locul pedepselor cu moartea pentru infractori, precum și locul în care au fost îngropate trupurile celor executați după executarea sentinței. Conform tradiției creștine, în măruntaiele locului nu numai pentru a pune craniul criminalilor executați, dar a fost odată îngropat strămoș al omenirii Adam: unde a murit o mișcare în viața oamenilor blestem și moartea primului Adam, a murit acolo și apoi a înviat Mântuitorul - al doilea fondator al reabilitate din blestemul și moartea omenirii, care ia dat viață. Ca loc de executare publică a infractorilor, Golgota era în afara zidurilor vechiului Ierusalim. Se știe că, în conformitate cu vechiul obicei și legile lui Moise, pedeapsa făptuitorului prin moarte urma să fie comisă în afara zidului orașului sau în afara taberei. (Numeri 15:35 ;. 3 Regi 21:13 ;. Fapte 7:58, .. Evrei 13:12), precum și cu privire la dreptul roman de la locul de executare a pedepselor cu moartea judiciare a trebuit să se întindă în afara zidurilor orașului. Bazat pe săpăturile făcute în Ierusalim în secolul al XIX-lea. și cercetarea științifică, locația vechii Calvar este reprezentată după cum urmează (2).
Nu departe (o distanță de aproximativ 100 de coți) din peretele vestic al vechiului Ierusalim era o platformă mică sau, mai degrabă, gol, înconjurat pe aproape toate părțile de perete stâncos 8.5 arsh. înălțime, la 108,5 funingine. într-un cerc. În partea de est a bazinului, sub forma unei pelerine, era un deal stâncos, care nu avea mai mult de 6,5 arsuri. înălțimea deasupra zonei bazinului, dar această proeminență a atras atenția prin aspectul său asemănător unui craniu uman. Această margine era o veche Golgota, o adevărată schelă naturală pentru executarea infractorilor. La fel ca cele mai multe dintre dealurile din zonă, și dealul Calvarului era o peșteră naturală, care a aruncat, probabil, cadavrele criminalilor executați. În partea de vest a bazinului, care avea o coborâre mai joasă și mai abruptă, au fost sculptate două morminte (3). Unul dintre ei, evident, aparținea unei familii bogate și a fost modelat după majoritatea mormintelor din Ierusalim, adică, avea un vestibul și în spatele ei o cameră de mormânt cu trei depresiuni în interiorul stâncii (loculi) vizavi de intrare și cu patru pe lateral. În acest caz, putem concluziona că proprietarul a cumpărat locul pentru mormântul său, a fost un om de un străin în Ierusalim, și a fost, în anumite circumstanțe speciale, din moment ce el a decis să cumpere un loc pentru mormânt, inconfortabil atât pe locație pentru a închide penalty penală obișnuită, și de proprietatea solului (soft - mizzi, nu solid - malaki). Dar acest mormânt, acum cunoscut sub numele de "mormântul lui Iosif și Nicodim", părea insuficient pentru o familie mare a proprietarului. Și aici este ultimul costum mormânt nou, și, în plus, ca urmare a unor mici depresiuni de sol din jur, alege pentru mormântul falezei este încă mai aproape de Golgota, distanțată de ea de 120 de picioare, dar confortabil pe teren (Malaki) și situată la nivelul de 4 picioare de mai jos primul mormânt. Cu toate acestea, acest nou mormânt nu a fost terminat. A fost deja făcut din nou lobby-ul este mormântul primei camere grobnichnaya dur ca Providența pentru a opri pansamentul în continuare a mormântului. Și camera mormintelor neobdelannaya cu grabă pregătit un pat de o persoană (nu loculus - adâncitură în stâncă) a devenit mormântul Mântuitorului - Cel care toată viața lui nu a avut în cazul în care subclone capitol a avut propriul mormânt și odihna lui de moarte scurtă. Că mormântul Mântuitorului nu a existat nici o gaură în peretele mormântului, și un pat simplu, în formă de bănci de-a lungul pereților, confirmă Evanghelia. Evanghelistul ne spune că Maria, când a venit la mormânt și sa aplecat la intrarea scăzută a peșterii, a văzut „doi îngeri, unul care stau la cap și altul la picioare, în cazul în care trupul lui Isus fusese culcat“ (Ioan 20:. 11-12). Acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla dacă trupul lui Hristos fusese așezat într-un loc (locus) și nu pe un pat de-a lungul peretelui peșterii. Mai multe est în continuare a acestui mormânt, acceptând trupul lui Hristos, era tanc (scobitură în stâncă pentru a colecta apa de ploaie), în timp ce nu are apă moarte Mântuitor. Potrivit legendei, au fost aruncate în el cruce ale Mântuitorului și doi hoți. Aici, aceste cruci au fost găsite și la St. Elena.
În această formă se află vechiul Golgota și locul unde a fost îngropat Mântuitorul. După Sfânta. Elena a fost găsită pe această stradă locul și pomul cinstit al Crucii lui Hristos, a fost, la porunca împăratului Constantin, împodobită și construită cu structuri magnifice. Din păcate, istoricii bisericii care mărturisesc despre aceste structuri nu oferă o descriere precisă și detaliată a acestora, ci vorbesc mai mult despre splendoarea lor. Deci, binecuvântat. Teodoret spune: „Pentru a descrie frumusețea și măreția (facilități Constantin), consider că este absolut inutil, pentru că nu sunt flocking pot spune toți creștinii, și construirea de bogăție pot vedea pentru voi“ (4). Istoricul istoric Socrate spune că structurile erau situate vizavi de Ierusalimul vechi și purtau numele Noului Ierusalim (5). Istoricul Eusebiu din Caesarea introduce aceste construcții în detaliu și în detaliu, deși nu dă descrierea exactă, dar oferă doar o imagine generală a măreției lor. El acordă o atenție deosebită monumentului mormântului Domnului, care poartă numele Anastasis (Învierea). Acest templu, situat pe latura de est, în fața peșterii sfânt, numit de Eusebiu „templu regal“ - „lucrare minunată“, a fost o înălțime nemăsurată și dimensiunea pură în lungime și lățime. În interior, el a fost decorat cu plăci de marmură colorate, iar pe partea exterioară a zidurilor sale sclipeau cu pietre șlefuite, montate foarte aproape unul de altul și frumusețea nu este inferior marmură. construirea de pe acoperiș a fost un plumb - „protecție de încredere de ploile de iarnă“, dar în interiorul acestuia a fost format din diferite piețe, poleit cu aur, care a făcut întreaga biserică a strălucit ca luminat de soare. Întreaga lungime a templului, pe ambele părți, se întindea în două coloane, care, deasupra, erau de asemenea decorate cu aur. Trei porți, situate la est de soare, au lăsat în mulțime de intrare spre interior (6). În mijlocul Bisericii Învierii a fost mormântul lui Hristos, înconjurat de 12 coloane, în funcție de numărul apostolilor. Aceste coloane au fost decorate cu boluri mari de argint, donate chiar de țarul Constantin.
Chiar în fața ușii în culoar unui înger în curțile de trei sau patru la est, situată ușa de vest a catedralei a (KATHOLIKON) Învierea Biserica Greacă este esențială pentru toate clădirile bisericești și remarcabilă pentru corectitudinea arhitecturii sale, bogăția decorațiunilor sale (iconostasul - de aur pur) și icoane de stil bizantin. Biserica Învierii este maiestuoasă, mai spațioasă, deși sumbră. Patru stâlpi mari susțin patru arcade, pe care domul este iluminat, iluminând templul. Partea estică a templului este ridicată de mai mulți pași și este rotunjită: acest loc serveste ca un altar destul de spațios; este remarcabil faptul că tronul din el nu are o formă quadrangulară, ca de obicei, ci o formă longitudinală. În altar se află părțile crucii dătătoare de viață a Domnului și mâna dreaptă a Sf. Vasile cel Mare. În mijlocul templului în sine este o mică urnă de piatră (castron), în care se află o minge aplatizată, o cruce neagră înscrisă mai sus. Acesta este așa-numitul buric sau centru al pământului. La dreapta (sud) și (nord) zidurile ramase sunt departamente: la stânga - Patriarhul Ierusalimului, și dreapta - Patriarhul Antiohiei. Conform legendei, toată această parte a templului este construită pe locul unde a fost localizată grădina lui Joseph Arimathea. În jurul partea principală a Bisericii Învierii este un coridor întunecat, care adăpostește un mic altare în aer liber și capele în onoarea de diverse evenimente și poveștile evanghelice persoane. Dacă introduceți în acest pasaj pe partea de nord, apoi, în primul rând, am găsit un loc în care, conform legendei, Mântuitorul arătat Mariei Magdalena după înviere, și capela latină, care indică piatra, la care a fost atașat Hristos înainte de răstignirea lui. . Trecând partea de nord a pasajului, cunoscut sub numele de cele șapte arcade ale Sf. Fecioare (Rămășitele până acum lor vizibile), vin la capela din partea întunecată Uzului Hristos - aici, spre dreapta intrarii, este tronul, sub care sunt prevăzute două găuri rotunde: aceste deschideri, conform legendei, pentru a forma așa-numita punte, în care picioarele Mântuitorului au fost inserate în timpul pregătirii crucii. Apoi, există și capelă laterală grecească a închisorii lui Isus, în care, împreună cu hoții, a fost întemnițat înainte de răstignire. Aici, potrivit legendei, Maica Domnului a căzut epuizată, când Fiul Său Divin a fost dus la Calvar. Acest eveniment este prezentat pe altar. Există două altare - una în numele Adormirii Maicii Domnului, iar cealaltă - în memoria spargerii Mântuitorului. În această capelă laterală arzând lămpi de neclintit. Mai mult, pasajul din peretele exterior al templului absidei este comunicarea culoar. Longinus - acel războinic care a străpuns marginea Mântuitorului cu o suliță. Conform legendei, înregistrată de presbiterul Ierusalim Ishii (secolul al V-lea), el a fost inițial din Cappadocia; un ochi a fost orb, dar a văzut lumina atunci când câteva picături de sânge și apă, care au trecut de la perforarea coaste Mântuitorul lor stropit pe ochi. El credea în Hristos și, ulterior, împreună cu alți doi războinici, a fost trunchiat din capul evreilor. În acest loc, unde acum se afla capelă în cinstea lui, a fost îngropat capul și apoi găsit. Capela aparținând grecilor este dedicată doar de la secolul al XVI-lea. Următoarea pridely separare (Capela) a pieilor (aparținând armeni, cunoscut XII.) Și Capella coroana de spini.
Între cele două capele în partea de sud-est a pasajului este începutul unei scară de piatră largă de 29 de trepte care duc la subteran, câștigând o centrare memorabilă a lui Hristos și hoți. Temnița însăși este situată în afara zidurilor templului și este formată din două părți. Prima este capela Sf. Elena, deținută de armeni și se pare că nu este deteriorat de un incendiu în 1808 Deși în pereții ipsos dispozitivului nu este vizibil în culoar, dar se pare că acestea sunt sculptate în piatră vie. Patru coloane masive (a roșu monolitului) cu majuscule corintene crezut inițiale care aparține busuioc comunicare. Helena (construit sub Constantin cel Mare), susține cupola umilite încununând capela si acoperind-o cu șase ferestre. Aceste ferestre se îndreaptă spre curtea mănăstirii abisiniană. În partea de est a culoarului există trei abside. Cele două altar culoar - nord (în absida de nord) de memorie dedicată hoț înțelept și mediu - comunicare. Helena. La dreapta lângă acest altar se află scaunul, care, după părerea lor, era ocupat de Sf. Elena în timpul săpării de pe Cruce.
Însuși locul de găsire a Crucii este chiar mai mic. Coborârea la acesta se face în colțul sud-estic al capelei Sf. Elena cuprinde 13 trepte, dintre care cele trei cele inferioare sunt sculptate în stâncă. Capela însăși este o peșteră naturală mărită și prefăcută, partea inferioară a căreia se află într-un strat de piatră mizzi. Apropierea cisternă cu apă informează umiditatea constantă a zidurilor din peștera Sf. Crucea. Locul peșterii din dreapta aparține grecilor: aici, sub piatra stâncoasă, se află o placă de marmură cu o cruce neagră în mijloc. Stânga - altarul latinilor. Imaginea de bronz a Sf. Helen în creșterea naturală îmbrățișează Crucea. Există o amurgă peste tot; Peșterile de pe bancă, sculptate pe pereții vestici și sudici, invită admiratorul Sf. plasează și se gândește la măreția și sfințenia locurilor pe care le-a dus în jurul lor, inspectate și înclinate cu reverență.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: