În Myanmar (fosta Burma), mai multe școli budiste din Theravada sunt comune. un număr mic de oameni chinezi care trăiesc în Myanmar practică Mahayana. 90% din populația din Myanmar se consideră budiști. Mai întâi de toate, este birmaneză. Mons. Shan. aracii și chinezii. În rândul etnicilor birmani, Buddhismul Theravada este combinat cu un cult al spiritelor (nats). Sangha. care include călugării budiști, joacă un rol important în societatea birmaneză.
Piatra Tripitaka din Couto do Pia, Mandalay
Budismul a venit pe teritoriul Burmei aproape cu Buddha însuși. și în mod tradițional, se crede că o statuie de aur a Mahamuni în Mandalay a fost aruncat în persoană la Buddha, în timpul vieții sale, și consacrat aura lui. Aceasta statuie birmanez transportat la Mandalay după înfrângerea regatului lui Arakan în 1784, făcându-l în trei etape - mai întâi cu apă, apoi peste munți de pe teren, și apoi din nou de apă pe râul Irrawaddy la Mandalay.
În secolul III î.Hr. e. Regele Ashoka a trimis doi misionari budiști, Sona și Uttara, la Indochina, Suvanabhumi, unde au creat comunitatea Theravada în statul monastic Taton. Documentele istorice arată că primii misionari budiști au sosit din India de Sud în secolul I d.Hr. e. și comunitățile create de Theravadins în statele mongole ale lui Taton și Pegu.
Varietatea cultelor a contribuit la apariția budismului tantric.
În 841 a fost fondat orașul Pagan. În 1044, primul rege birmanez Anoratha. care a unit mai multe state într-un singur stat, sa urcat la tron în Pagan. La acea vreme, religia dominantă din Birmania era hinduismul. și în unele locuri au existat comunități budiste din Mahayana. Regele Manuc al statului Thuton a trimis regele birmanez un călugăr budist din învățăturile Theravada numit Arahan.
Conform unei alte versiuni, se spune că regele Anoratha a văzut odată un novice Theravadin și a fost lovit de nobilimea sa calmă și demnă. Întorcându-se la el, el a întrebat cine a fost profesorul său. Apoi, după ce a vizitat profesorul său, care a fost Shin Arahan și a primit sfaturi și cunoștințe înțelepte, a acceptat budismul și ia întărit credința.
Oricum, dar regele Anoratha, după ce a crezut în Buddha, a cerut regele Manucha relicve sacre și texte budiste. Regele Manuch, care se îndoia de profunzimea convingerilor colegului său din Birmania, a refuzat. Apoi, Anoratha a organizat o campanie militară neașteptată, a învins-o pe Tuton și a dus la cele 32 de colecții complete Pagan din Tripitaka. toate relicvele sacre și, de asemenea, au luat pe toți călugării și au capturat însuși regele Manukh - doar 30.000 de prizonieri. După ce a găsit o nouă religie în acest fel, regele Anoratha a continuat construcția monumentală a numeroase pagode de aur, temple, stupi și mănăstiri.
Multe stupi de Pagan
Paganul sa transformat în centrul lumii Theravada, mii de pelerini s-au adunat acolo. Regele Manuh și numeroșii deținuți s-au transformat în sclavi ereditari ai templului (angajați în curățarea și întreținerea templelor).
În timpul invaziei mongole, ultimul rege păgân a ordonat distrugerea templelor budiste pentru a folosi materialele de construcție pentru construirea fortificațiilor. Panica a început și populația a fugit din oraș. Mongolii au ocupat Paganul, practic fără rezistență.
În 1871, a cincea catedrală budistă a fost convocată în Mandalay. în care au participat 24 mii de călugări birmanezi. Călugăriii au scos textul Tipitaka, tăiați cu litere aurii pe 729 standuri mari de marmură și au pus Tipitaka verificat de la pagoda Kutho-do.
cucerirea britanică a Burma, care a durat mai mult de 60 de ani, a condus la eliminarea sprijinului politic al budismului - monarhia și tatanabayina Institutul, și ca urmare a acestei centralizate Sangha a fost împărțit în comunități, a încetat să mai fie o forță politică activă. Oficialii locali, stabiliți de guvernul britanic, s-au convertit la creștinism. Dar chiar și în acea perioadă (sfârșitul secolului al XIX-lea), mănăstirile au rămas păstorii culturii birmane și au oferit educație primară în toată Birma. Odată cu intensificarea mișcării de eliberare națională, călugării budiști au purtat vestea prin sate. La începutul secolului XX lupta de eliberare a devenit asociată cu revigorarea și protecția budismului, care a necesitat o recunoaștere publică a principiilor budism de către cei care au căutat să devină conducerea națiunii.
De-a lungul secolelor, numeroase pagode de aur au fost ridicate în întreaga Burma. Construirea unei noi pagoda considerate în mod tradițional de merit grave, dând următoarea naștere în lumile superioare, și repararea pagodă vechi nu este evaluată atât de mare, astfel încât în loc de a repara pagodele distruse birmanez preferate pentru a construi altele noi. Se crede că numai în Pagan există mai multe milioane de pagode construite, de fapt câteva mii sunt în stare bună.
În prezent, sangha este alcătuită din 9 școli budiste, există aproximativ 25 de mii de mănăstiri și temple. Sangha are 250 de mii de membri.
Budiste temple și mănăstiri
Buddha într-unul din templele păgânilor
Ridicarea pagodelor este considerată sfântă în Birmania, viața pământească a fost întotdeauna atenționată mai puțin - chiar și palatul regal din păgână era din lemn, iar majoritatea populației era în colibe primitive; în jurul ei au fost construite mii de pagode de aur. În Birmania, este obișnuit să decorați pagodele și statuile cu frunze de frunze de aur. și chiar familiile sărace găsesc mereu mijloace pentru a cumpăra frunze de aur și sacrificiul lor.
Burma are un număr mare de mănăstiri. Mulți merg la mănăstire pentru o perioadă relativ scurtă, chiar și pentru o săptămână, adesea în mănăstirile pe care își petrec vacanța. Directorii și șefii se odihnesc în mănăstiri pentru a se elibera de stres. Numai o mică parte a călugărilor merg la mănăstiri pentru viață. Printre călugări există mulți oameni educați. După închiderea universităților, mulți foști studenți și profesori au mers la mănăstiri. Prin urmare, în mănăstiri nu este dificil să întâlnești oameni care vorbesc bine limba engleză.
Împrăștiate în toată mănăstirile din Myanmar și centre de meditație pentru străini sunt, de asemenea, nu deosebit de dificil de a găsi un centru de meditație unde călugării vorbesc în limba engleză, și du-te acolo curs de meditație. Pe mănăstirea poate fi atribuită, Birmania dispus să elibereze vize în mod specific pentru a vizita mănăstirile, și dispus să accepte temporar călugăr va fi întâmpinat la aeroport, iar la sfârșitul perioadei de ședere în mănăstirea trimis înapoi, în timpul șederii sale în mănăstire cu el, nu au nevoie de bani.
Călugării de pretutindeni sunt foarte venerați. Conform ordinului mănăstirilor. un călugăr nu are dreptul să dețină nici o proprietate, cu excepția articolelor de îmbrăcăminte, a articolelor de igienă personală, a umbrelei și a unui vas de cerșit. Un călugăr nu are dreptul să atingă bani și să dețină bani. Donațiile pentru mănăstiri sunt făcute în cutii speciale pentru donații și nu sunt transferate personal călugărilor. Femeile nu au dreptul să se îngrijească de călugări, să intre în călugări în orice contact.
Dimineata devreme, aproximativ ora cinci, toți călugării ies cu boluri lor în stradă pentru a colecta masa de sacrificiu (sm.Pindapata; sonkhe Burma.). Mai degrabă, este o tradiție, deoarece acestea nu au ca un cerșetor, cerșetorie călugări milostenii îi sunt atribuite unor familii care sunt micul dejun hrănite și să le umple cu boluri de orez și alte produse. Călugării călători nu trebuie: de obicei, în mănăstiri există destule alimente de bună calitate.
Călugării de hrană puse numai până la prânz, toată a doua jumătate a zilei puteți bea doar apă sau sucuri. Somnul călugărilor durează doar aproximativ patru ore pe zi, dar modul de viață al mănăstirii vă permite să transferați un astfel de ritm fără dificultăți speciale. Elevii din centrul de meditație discută în mod regulat progresul meditației lor atât cu profesorii cât și cu ceilalți și asculta învățăturile individuale ale profesorilor.
Mănăstirile feminine trăiesc în Birmania, conform unei ordini diferite. Femeile merg de multe ori la mănăstire pentru viață. Ei cer alimente pe străzi (li se permite să atingă bani), iar rugăciunile sunt îndeplinite pentru recunoștință. Maicuțele poartă haine roz, își rade capul ca și bărbații și își închid capetele îndoite de mai multe ori cu o cârpă roșie.
În timpul liber, birmanii sunt dornici să viziteze numeroasele pagode. Pe teritoriul pagodelor și în jurul lor este necesar să mergem desculți. astfel încât pagodele sunt în mod constant și cu atenție măturat. Adesea stupas se ridică în sus pe munte, iar galeriile scărilor acoperite cu sute sau chiar mii de trepte se ridică la ele din patru părți diferite. Templele, de regulă, au o formă simetrică cu un altar (Buddha) în fiecare dintre cele patru aripi. Vizitatorii vin doar la pagode și petrec mult timp în meditație. Cele mai populare pagode au "locuri de împlinire a dorințelor", unde adesea vin birmanezii.
Pagodele sunt înconjurate de budi, care corespund celor opt zile ale săptămânii - Buddha așezat, Buddha în picioare, Buddha înclinat. Mediul corespunde la două zile ale săptămânii. Închinându-l pe Buddha din ziua sa săptămânii, i se dau flori și îl turnă cu apă din căldură. Complexele templelor constau din multe pavilioane construite în diferite secole.
Pentru a primi donații de multe ori castron de sacrificiu este îndepărtată, de departe sau sunt conduse (pe carusel sau arca mecanice), iar vizitatorii trebuie să arunce moneda până la bolurile de sacrificiu și de a lua cu acuratețe în ea - atunci ei au o șansă mai bună că dorințele lor vor fi îndeplinite. Pe astfel de altare, copiii practică adesea, aruncând mici piese în cupe.
În plus față de budismul clasic Theravada, există o credință paralelă în spiritele naturale - nativas. Din când în când, regii sau guvernele încearcă să interzică sau să restricționeze cultul nats, dar fără succes. Împăratul Nats, Tajjamin, conform tradiției, a primit învățătura personală de la Buddha. Shamanic ritualuri asociate cu cultul nats, obsesiile mediumiste cu natami - fenomene în Birmania sunt destul de obișnuite. Sărbătorile (pwah) dedicate natamului sunt adesea însoțite de consumul de beție și de consumul de droguri. Statele de intoxicare sunt de asemenea considerate influența naților și abordarea lumii nats. Multe sărbători mari sunt foarte zgomotoase și se termină în lupte violente.
Birmanii sunt foarte dornici să vorbească despre budism, dar uneori sunt oarecum rușinați de cultul lor de natate și, pentru a afla despre natas, este necesar să se creeze o atmosferă intimă, încredințată.
Multe mănăstiri și centre de meditație din Birmania susțin străinii care doresc să ia temporar (în zece zile) monahismul și în mod constant. Stau în mod gratuit în mănăstire, oaspeții vor fi întâlniți la aeroport și, din momentul în care ajung la plecare, nu au nevoie de bani, deoarece posesia banilor contravine regulilor de vin. Cele mai vizitate cursuri scurte sunt Vipassana.
Străinii sunt ținute și instruite împreună cu rezidenții locali, pentru care sunt selectați instructori de limbă engleză. Puteți contacta mănăstirile și centrele Vipassana prin poștă sau online.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: