Acasă | Despre noi | feedback-ul
- "Sub cuvântul gândire, înțeleg tot ce se face în noi în mod conștient, pentru că înțelegem acest lucru. Astfel, nu numai pentru a înțelege, doresc să-și imagineze, dar, de asemenea, simt este aceeași ca și cea de a gândi ... Dacă am înțeles foarte sentiment sau gradul de conștientizare a, sau de mers pe jos, atunci, ca și în acest caz, acestea vor fi asociate cu o idee, Koya singur El simte sau înțelege ceea ce vede sau merge, concluzia mea ar fi adevărat ... că forța, prin care ne-am știu de fapt lucrurile, este pur spirituală, și este caracterizată de către organism ca întreg nu este mai mică decât sângele din os, sau mâna ochii mei. " Rene Descartes.
Sarcina 13. Rezumați înțelesul afirmațiilor de mai sus. Determinați ce este comun și diferit în emoții și sentimente. Descrieți.
4. Emoțiile nu reflectă obiectele și fenomenele lumii reale, ci relațiile obiective în care aceste obiecte și fenomene sunt față de nevoile organismului. 5. Emoțiile, care nu sunt o formă de cunoaștere, nu determină imaginea unui obiect sau a unui fenomen, ci o experiență. (KK Platonov).
Sarcina 14 .. Analizați următoarele declarații. Evaluați corectitudinea lor în ceea ce privește ideile moderne despre emoții. Descrieți.
· Sentimentele și emoțiile unei persoane au o origine animală, iar ca dezvoltare a psihicului vor dispărea.
• O persoană este tristă pentru că plânge și nu invers.
· Aceleași schimbări fiziologice pot însoți mai multe emoții diferite.
Sentimentele nu pot fi transferate prin limbajul cuvintelor și mișcărilor.
· Fără emoție, cunoașterea și activitatea sunt imposibile.
Mintea este întotdeauna capabilă să preia emoțiile.
- Viața emoțională a unei persoane este radical diferită de emoțiile animalelor.
- Emoțiile sunt o sursă de putere pentru celulele nervoase ale cortexului cerebral, care îndeplinesc rolul unui fel de acumulator de energie nervoasă.
Sarcina 15. Răspundeți psihologiei percepției.
- "Viața noastră este ceea ce gândim noi" Marcus Aurelius.
- "O persoană suferă nu atât de mult din ceea ce se întâmplă, cât și de modul în care el evaluează ce se întâmplă" Michel Montaigne.
- "Nu e înfricoșător că nu ai fost înșelat sau jefuit, este groaznic dacă-ți amintești constant acest" Confucius.
- "Am fost zdrobit pentru că nu aveam pantofi până nu am întâlnit un bărbat care nu avea picioare", Harold Abbott.
- "Când ne bucurăm de odihnă și ne simțim fericiți, diavolul anxietății ne așteaptă. Este în aceste momente ne gândim la ceva care nu au reușit în viață, care sunt marcaj de timp, devin chel, urât, etc „, de Dale Carnegie.
Sarcina 17. Care din următoarele afirmații ți se pare corectă? Justificați răspunsul în scris.
- Personalitatea este înțeleasă ca fiind totalitatea acelor proprietăți și dispoziții relativ stabile ale individului care îl deosebesc de ceilalți.
- Personalitatea este o combinație a tuturor diferențelor individuale relativ stabile care pot fi măsurate.
- Personalitatea este o expresie universală individuală.
- Personalitatea este un membru activ al societății, conștient de rolul pe care îl joacă în ea.
- Personalitate - un set de condiții interne prin care se influențează influențele externe.
Sarcina 18. Alegeți răspunsul corect din următoarele:
Sarcina 19. Analizați pasajele:
Sarcina 20. Analizați pasajele:
- "Nimeni nu poate educa o persoană, dacă nu este o persoană. Și nu un copil, dar numai un adult poate atinge acest nivel de dezvoltare ca un fruct copt al realizărilor vieții care vizează acest scop. La urma urmei, pentru a ajunge la nivelul mijloacelor individuale pentru a maximiza integritatea esenței individuale ... Personalitatea este cea mai înaltă realizare a identității inerente a unei ființe individuale. Personalitatea este rezultatul celei mai înalte vitalități, acceptarea absolută a adaptării individuale existente și cea mai de succes a universului cu cea mai mare libertate de alegere. oameni educați ca aceasta - este, în opinia mea, nici un lucru mic ... Personalitatea se dezvoltă pe întreaga viață a instinctelor întunecate, sau chiar complet inexplicabile, și numai acțiunile noastre vor arăta ceea ce suntem. ... Personalitatea ca o realizare completă a integrității ființei noastre este un ideal de neatins. Cu toate acestea, neatinsul nu este un argument împotriva idealului, deoarece idealurile nu sunt altceva decât indicii ale căii, dar nu și obiective. " Jung.
Alocarea 21. Analizați pasajele:
- "Înainte de a discuta problema psihologică a egoismului și a iubirii de sine, ar trebui să arătăm o eroare logică în afirmația că iubirea de sine și iubirea față de ceilalți se exclud reciproc. Dacă dragostea aproapelui ca ființă umană este o virtute, atunci iubirea de sine este o virtute și nu un păcat, fiindcă sunt și o ființă umană. Nu există conceptul unei persoane în care eu însumi nu aș fi inclus. Doctrina care insistă asupra unei astfel de excepții este contradictorie internă. Ideea exprimată în porunca biblică: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ implică faptul că respectul pentru personalitatea lor, integralitatea sa și unicitatea, iubirea de sine, înțelegerea propriei lor „I“ este inseparabil de respectul, dragostea și înțelegerea alta. Iubirea de sine este indisolubil legat de iubirea unei alte persoane ... dragostea este o manifestare a propriei lor de energie, capacitatea de a iubi, și dragostea cealaltă persoană - este actualizarea și concentrarea puterii în legătură cu acesta. Ideea iubirii romantice, potrivit căreia numai o persoană din lume poate fi obiectul iubirii sale și că sarcina principală de a găsi această persoană este eronată. De asemenea, nu este adevărat că iubirea pentru el, dacă are norocul să se întâlnească cu o astfel de persoană, va duce la respingerea iubirii față de ceilalți. Dragostea, care poate fi experimentată numai în legătură cu o singură persoană, chiar acest fapt arată că nu este dragoste, ci o relație simbiotică .... Dragostea pentru o persoană implică iubirea pentru om ca atare. Un fel de „diviziune a muncii“, spune William James, manifestat, de exemplu, că omul iubește familia lui, dar rămâne insensibil atunci când este vorba de persoane „străine“, este un indicator al incapacității inițiale de a iubi ... Iubirea de sine și egoism, nu numai ele sunt diametral opuse. Egoist iubesc ei înșiși la fel de puțin ca și celălalt; de fapt, chiar se urăște. Într-adevăr, egoiștii nu sunt în stare să-i iubească pe alții, dar și ei nu pot să se iubească. Egoismul va fi mai ușor de înțeles dacă o comparăm cu acea atitudine la alta, care se caracterizează prin lăcomiei, ca raportul dintre excesiv de atent și absorbit complet de îngrijire a mamei ei pentru copilul ei. Cu toate că ea crede cu pasiune își iubește copilul, de fapt, ea a ascuns profund și reprimată ostilitate față de el. Ea nu se îngrijorează prea mult pentru că îl iubește prea mult, ci pentru că trebuie să-i compenseze incapacitatea de al iubi deloc. "E. Fromm.
Sarcina 22. Analizați pasajele:
Trimiteți-le prietenilor: