Am fost acolo in fata unei femei frumoase,
Ochii ei străluceau ca o stea,
Și ea a spus, ca un înger dulce-rostit,
Sunt un mesager frumos în schimb ...
Beatrice apare înaintea noastră o creație ușoară, perfectă a lui Dumnezeu, căreia numai îngerii sunt egali. Imaginea ei conține o "oglindă" alegorică a întregii opere, în care Dante descrie Adevărul, verbul Celui Prea Înalt. Pe baza acestui fapt, putem considera că poetul dorește să ne convingă de adevărul evenimentelor care au loc în comedie.
Al doilea cel mai important mod alegorice este Virgil - poetul este epoca romană, care devine un conductor Dante în două etape ale lumii interlope (Iad, Purgatoriu). Deși el a fost în viață un păgân, și menționarea imaginii sale în rândurile sfinților creștini și alții un pic ciudat, dar Dante însuși au considerat un mare poet, și chiar profesorul său; în "Comedia Divină" a folosit câteva imagini din "Aeneid". Prin urmare Virgil este imaginea care unește Antichitatea și Evul Mediu.
Privind în josul narațiunii "Comedie", puteți vedea alte imagini alegorice. La începutul călătoriei sale, Dante întâlnește trei prădători:
M-am dus cu un drum de munte
Și m-am întâlnit la foarte abruptă
Cu panterul reperat, cu picioarele rapide.
Imaginea panterei Dante folosește pentru a expune senzualitatea, care, în opinia sa, este una din neajunsurile umane;
Dar din nou a fost o alarmă fatală
Sunt acoperit: cu un cap ridicat
Un leu feroce mi-a apărut la ochi.
Poetul se ascunde în spatele leului, simbol al mândriei și al ambiției; lup - imaginea lăcomiei și dorințelor nebunești. Toate aceste animale într-o pădure densă, adică în viața umană cu pasiuni, împiedică Dante să continue calea spre obiectivul prețuit.
De-a lungul narațiunea lui Dante intră în conversație cu spirite, dornici să învețe soarta lor amară. Astfel, de exemplu, iubitorii de Paolo și Francesca, sa predat pofta, vorbesc despre poeții lor soarta. Urmatoarea Dante dezvaluie defecte prin imagini Giacomo (îmbuibarea), Ploutos (avere), Attila (violența împotriva aproapelui), Herion (înșelăciune), etc. Dar cea mai impresionantă imagine a Iadului este, desigur, diavolul. Potrivit lui Dante, adulter și trădarea - păcatele cele mai rele, care sunt pe pământ, și ei sunt în toată puterea lor sunt înfățișate în Fallen Angel:
Și, în cele din urmă, oh, acest moment este teribil! -
Profesorul meu mi-a arătat,
Cine a fost anterior frumos divin,
Spunând: - Vezi pe Dieter însuși.
Fii curajos, aici este împărăția lui Lucifer! "
"Iadul" din "Comedie" este descrisă într-o lume complet decadentă, în care locul este numai pentru păcătoși, dar nu pentru doi poeți. Totuși, pentru a vedea palatele perfecte ale Paradisului, o persoană trebuie să treacă prin diferite încercări, câteodată oribile, și în acestă - esența alegoriei iadului.
După ce trece prin Iad, Dante și Virgil vin la poalele muntelui. Din acest loc începe narațiunea celei de-a doua etape a vieții de după moarte - despre Purgatoriu.
În această lume numai acele suflete care sunt destinate să fie curățate de păcate cad. Dante întâlnește mulți dintre cei care sunt încă în ajunul acestei lumi, dar numai el și Virgil pot merge mai departe. Sf. Lucia îi ajută pe poet să treacă prin porțile Purgatoriei. Lucia (Lucia), sub forma unui vultur, este întruchiparea harului și a ajutorului lui Dumnezeu, ceea ce ne reprezintă pentru noi poetul. Mai mult, el prezintă în mod alegoric numeroși oameni care au trăit înaintea lui sau erau contemporani. Dar nu este vorba doar de dorința sa de a se adresa oamenilor care îl surprind, ci și de efortul său de a înțelege și de a ne dezvălui concepte sfinte și veșnice, de exemplu, credință, speranță, iubire. Ele sunt portretizate ca fete ușoare în diferite haine: Vera într-o rochie albă de zăpadă, Speranța în verde, Dragostea într-un incendiu. De asemenea, Dante menționează pe Isus Hristos, reprezentând în mod alegoric pe El ca pe un Gryphon, adică indicând natura duală - divină și umană.
La o varietate de imagini implicate în lume, Dante menționează imaginea Lethe râului - este luat din mitologia greacă, ci în „Comedia“ are aceeași „funcția“ - spala amintirile din trecut, de aceea grecii numit-o „râul uitării.“ Și, în contrast cu poetul ei, odată ce am vizitat Lethe, spălări în fluxurile Evnoe, o înțelegere clară a râului.
Dante se află în pragul Paradisului, întrerupând descriere frumoasa lume a Purgatoriul. Dar, fie ca aceasta poate, el a fost capabil să ajungă de-a treia etapă a unei alte lumi și să se uite la adevărata frumusețe a Beatrice numai după remiterea completă a tuturor păcatelor lor, și aceasta este esența Purgatoriu alegorie.
Celui pe care totul se mișcă, incoruptibil în mod divin
Slava lui strălucește în univers;
Unde - mai mult, unde - mai puțin vărsat.
M-am înălțat la cer și înălțimea muntelui
Mi sa deschis; acolo mă gândeam la un miracol ...
Ca lut dulce sau arf minunat sistem
Sunați o melodie pentru cei neinițiați, precum și -
Deci, din mijlocul sufletelor, iluminat minunat,
Au format Crucea cu propriile lor străluciri,
A fost o melodie.
Nefericirea fără sfârșit a lui Dante devine o contemplare a unui alt miracol:
Am văzut o imagine a unui vultur,
Care a desfasurat doua aripi puternice;
Că fiecare dintre sufletele, prinse de contemplare,
Păreau fericiți cu strălucirea lor minunată,
Blister, ca un rubin, sub o rază de soare.
Acest vultur are o natură de la duș. că în viață erau doar, milostivi și evlavioși. Pe de altă parte, în Orel, Dante a încheiat imaginea puterii monarhice, sugerând exact ce ar trebui să fie.
În pașii următori ai lumii fără limite, Raya Beatrice arată Dante o procesiune solemnă în care poetul îl vede pe Isus Hristos, pe Fecioara Fericită și pe cei neprihăniți. Procesiunea se ridică la ultima sferă a Paradisului - Imperiilor. Dante, cu o frică și entuziasm deosebită, ia descrierea văzută:
Și în gloria mea acest lucru părea incomparabil
Ea, purtată de un om binecuvântat,
Și atât de multă bucurie a strălucit Fața cerească,
Că chipul Domnului cu o asemenea plinătate
Nimic altceva decât o doză de la ceea ce am văzut
Nu m-am atras.
Mama lui Dumnezeu este accesibilă pentru poet - rugăciunea lui a fost auzită de ea, iar Dante a reușit să-și îndeplinească visul de a contempla pe Dumnezeu însuși. După ce a pătruns în lumina veșnică, el se întoarce la Domnul cu o rugăciune de ajutor pentru a-i transmite - poetului - chiar o scânteie neglijabilă a măreției Soarelui în lucrarea sa. Înaintea lui apare o viziune: trei cercuri - întruparea Sfintei Treimi, dintre care una are o imagine umană, rămânând totuși pentru Dante, care nu poate fi atins de pătrundere.
Dar aici puterea de imaginație dintr-o dată
Lasă-mă, dorințele mele
Și a supus voința, sa mutat din ceruri
În sfera terestră, influența lor asupra acelei iubiri,
Ceea ce se mișcă atât soarele cât și luminile.
Trimiteți-le prietenilor: