Than - credința în Dumnezeu, care în suflet diferă de creștinism

BISERICA - PRACTICA CREDINȚEI. De ce ar trebui să mergem la biserică, dacă Dumnezeu este în suflet?
DACĂ CREDINȚA ÎN DUMNEZEU - CARE - ÎN SOUL ESTE DIFERIT DE CREȘTINITATE?

BISERICA - PRACTICA CREDINȚEI

Există două înțelegeri ale Bisericii. Înțelegerea Bisericii ca un organism spiritual în care o persoană poate intra doar într-o viață dreaptă. Și cealaltă este Biserica ca o organizație externă, în care poate intra, fiind botezat. Nu confunda aceste concepte. despre. Konstantin (Parkhomenko)

Biserica nu este o instituție administrativă sau chiar o congregație de coreligioniști. Aceasta este o tradiție spirituală de două mii de ani, construită pe o experiență reală a vieții spirituale și morale. despre. Dmitri (Sysoev)

Cele mai multe dintre contradicțiile, greșelile, dificultățile interne, pe care le auziți în mărturisire, se datorează faptului că oamenii trăiesc în afara bisericii și căutând soluții la dificultățile lor vin la biserică. Nici hotărârea de a-și schimba viața, nici măcar gândul ei - de aceea biserica nu are putere să-i ajute. despre. Alexandru (Elchaninov)

A aparține Bisericii nu este un stat static. Viața în Biserică este prin participarea la adunarea euharistică, fără de care nu poate exista o Biserică. Protopopul. N.Afanasev

+oamenii încep în liniște votserkovlyatsya, dar încă în masa lui în timp ce el vede Biserica ca ceva separat de el însuși. De multe ori puteți auzi câți oameni chiar botezați spun: "Ei bine, Biserica nu reacționează?" Și trebuie să spunem: "Dar și voi, Biserica, să reacționăm." Protopriest Dimitry Smirnov

De ce să mergeți la biserică, dacă Dumnezeu este în suflet.

Este important să înțelegem că Biserica nu impune nimic. Biserica, Domnul spune: "Dacă vrei să fii perfect".

Biserica a crescut de la nici o formulări dogmatice și nici măcar din Scriptură și din liturgie. În primii ani după Înviere, când nu a existat nici o Evanghelie scrisă, nu a fost formulată nici o dogmă, nici o regulă disciplinară, liturghia era deja în existență și că a inclus urmașii lui Hristos în Biserică - corpul Său mistic.

Venim la templu pentru a primi ceva în el. Templul este zidurile construite în jurul sacramentului Sacramentului. Sacramentul este că mâna este extinsă la oamenii cu darurile. Ne este dat dreptul să devenim complici în Cina cea de Taină. Trebuie să mergem și să ajungem într-un loc unde Dumnezeu este cel mai apropiat de oameni. Dacă Hristos ne dă Cupa cu sacramentul prin porțile regale ale templului - ar trebui să ne întoarcem nasul și să spunem "Dumnezeu este deja în sufletul meu"?

Biserica este o colecție de oameni care au auzit numele lor. Deși Domnul adresează tuturor oamenilor, dar nu toată lumea aude.
diaconul A. Kuraev.

Sunt un om al Ordinului, ce sunt păcatele mele?

"Toată neprihănirea noastră este ca îmbrăcămintea pătată" (Isaia 64: 6)

O conștiință clară este un semn al unei memorii scurte.
despre. Andrey Kuraev

SIN (amartia greacă - greșeală, dor, trecută de țintă) - daune aduse naturii umane, boală a sufletului.
Astăzi, o persoană aude mult despre păcat, dar aproape nimic despre el nu știe. Cultura de masă modernă folosește de multe ori acest cuvânt nu pentru scopul propus și, treptat, este lipsit de adevăratul său conținut. Păcatul astăzi este uneori perceput ca ceva interzis, dar extrem de atrăgător.
Totuși, Biserica știe din experiență că păcatul este o boală mortală. Al șaselea Sinod Ecumenic definește în mod direct păcatul drept o boală a sufletului.
Dumnezeu a dat omului libera vointa si niciodata nu ia luat de la el. Domnul așteaptă cu răbdare, când o persoană se plictisește să se înghesuie de păcate. Dacă vedem distrugerea păcatului și ne întoarcem la Dumnezeu pentru ajutor, El vindecă cu bucurie rănile pe care le punem asupra noastră. Dar nici Dumnezeu nu ne poate salva împotriva voinței noastre +
Patriarhul Moscovei și All Russia Alexia II

Nu cu oamenii pe care trebuie să vă comparați - trebuie să vă comparați cu Legea lui Dumnezeu.
Arhiepiscopul Valerian Krechetov

DACĂ CREDINȚA ÎN DUMNEZEU - CARE - ÎN SOUL ESTE DIFERIT DE CREȘTINITATE?

Ce fel de sarcini are Dumnezeu în sufletul său? Ține-te de necazuri. Succes de a aduce. Ei bine, chiar și sub forma conștiinței ne amintim cum este posibil și cum să nu o facem - dar nu este prea persistentă să ne reamintim, pentru că o vom face în felul nostru. Iar sensul mementourile pe care noi trebuie, în primul rând, să se comporte în societate a problemelor nu a câștiga, și în al doilea rând, să se simtă oameni respectabili care și-au pierdut sensul lor de auto-valoare. Pe lângă faptul că ne aduce mult noroc, este de dorit ca Dumnezeu-în-suflet să pedepsească pe cei pe care îi considerăm oameni răi. Dar, în principiu, acest lucru nu este necesar, dacă ei nu ne fac prea mult. Au Dumnezeu-în-suflet este o altă funcție secundară: de a face rudele noastre decedate și tot la sol în jos pentru că a existat un bun, indiferent dacă sunt sau nu să creadă în tot ceea ce fac. Dar această caracteristică nu este foarte important, deoarece „și cine știe ce este acolo, la toate“, „nimeni nu a returnat“ (am nota în treacăt că vorbesc atât de neagă învierea lui Hristos, fără să se mai gândească la asta), și așa mai departe.

Spre deosebire de Dumnezeu în suflet, Dumnezeu nu ne-a promis confort: "În lume veți avea necazuri" (In 16,33). Dar, totuși, El ne amintește că într-o lume în care vom avea necazuri, avem un timp scurt, și mai departe - o eternitate, și că veșnicia El ne cheamă departe. Principalul obstacol în calea intrării noastre în veșnicie cu El a fost starea de degradare a naturii noastre (atât fizic și nivel mental), care a început odată cu căderea primilor oameni să folosească le-a pus de Creator darul libertății în eschivarea voinței Creatorului - de a manca din rodul pomului cunoașterii bine și rău. De fapt, această dezintegrare este cauza stării noastre triste în viața pământească. Cu toate acestea, chiar și mai multe probleme la această degradare se poate transforma la finalizarea acestuia, atunci când se extinde existența semnificativă a noastră „I“, lipsit de corp, va rămâne singur cu pasiunile lui neudovletvorimymi acum nu. Acum știm că postumul poate fi diferit: există iad și ceruri. Dar când Hristos a vorbit răstignit pe o cruce din apropiere, „Astăzi vei fi cu Mine în rai“, aceste cuvinte sunt evreii au auzit sălbăticia totală. Pentru că toată lumea știa că paradisul a fost o dată, dar acum drumul este închis acolo, iar după moarte există doar o singură cale: Sheol. Iadul. A fost un păstor Lona Abrahamovo, unde nu exista tortură, dar încă nu era paradis.

Și aici, în aceste cuvinte sălbatice pentru zvonul din acel moment - răspunsul la întrebarea de ce Dumnezeu a devenit om. Pentru că nu înainte de predica de pe munte, nu înainte de vindecarea bolnavilor și de învierea celor morți, Domnul spune: "pentru acel ceas (adică pentru binele acesta) am venit". El pronunță aceste cuvinte în ajunul Golgotei.

Dumnezeu al doilea prin ipostasul Său, numit Fiul sau Cuvântul lui Dumnezeu, a acceptat sufletul și trupul uman și, fără păcat în el, a asumat consecințele căderii omului de la Dumnezeu. "El a pus" natura căzută pentru al duce prin suferință și moarte. Și înviat - purificat, vindecat. Și această natură umană transfigurată, combinată cu natura divină, ne dă să mâncăm sub masca pâinii și a vinului.

Cineva a comparat sacramentul Comuniunii cu altoirea unui copac. Păsările sălbatice, crescând printr-o creangă a unei plante cultivate cu ea, rămân în sine - dar se fructifică diferit. Amintindu-o linie dintr-un cântec de Vera Matveeva - „o inimă în încolțesc cer“, spune că un creștin „crește“ în eternitate - și nu într-o stare căzută, și transfigurat, îndumnezeire. Nu cu duș Dumnezeu-în-mitic, și în co-implicarea lui Cristos - unit cu cel înviat Dumnezeu-Om stabilit în Sine sacramentul Împărtășanie.

Semnificația împărtășaniei, în primul rând acolo, altfel ne-am pregătit pentru Genesis - dar nu numai. În caz contrar, nu ar fi nevoie să se ia comuniunea de multe ori. Comuniunea - este comunicarea cu Dumnezeu, într-un sens - plinătatea comuniunii (deși mintea noastră și inima noastră lovită de păcat nu poate experimenta plinătatea acest lucru în toată imensitatea lui). Și ne-am angajat la Cupa ca rulează la mama ei a ratat copilul - chiar dacă acesta nu și-a văzut mama lui doar o oră sau două. Euharistia (numele grecesc pentru împărtășanie, la propriu - datorită) - inima vieții spirituale a creștinului. Fără om Comuniunea într-un anumit sens, mort spiritual: „Isus le-a zis: Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi“ (Ioan 6: 53).

În acest sens - în celebrarea Euharistiei - este semnificația principală a existenței Bisericii. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor corinteni, spune: "Tu ești trupul lui Hristos". Aceasta este principala definiție a înțelegerii creștine a Bisericii. Comuniunea devine parte a Bisericii, un singur trup al lui Hristos. Cel care neagă Comuniunea refuză unitatea cu Biserica și - respingând fructul sacrificiului Golgota - de la mântuirea sa. Prin urmare, în lumina Noului Testament, este adevărată formularea strictă a lui Ciprian din Cartagina (începutul secolului al IV-lea): "Cine nu poate numi Biserica Maica Lui, să nu-L cheme pe Dumnezeu pe Tatăl Său".

Da, componenta umană a Bisericii pământești este fără îndoială păcătoasă. Dar noi venim cu această păcătoșenie față de Hristos, că El a spălat-o cu sângele Său. Pentru faptul că vom continua să păcătuim, călcat în picioare de un altar pe care toată lumea va răspunde la Dumnezeu însuși, ci sângele lui Hristos, acest lucru nu devine mai puțin de un sfânt: „Dumnezeu nu este batjocorit“ (Gal.6.7). Și calitățile personale ale miniștrilor Euharistiei sfințenia sângelui și cărnii Lui nu depinde, ca pe termen lung, el însuși face împărtășania. Dar, din nou, el însuși stabilit, astfel încât ritul se realizează cu participarea persoanelor cu o succesiune continuă de punerea mâinilor de către apostoli: este acolo și numai acolo, în cazul în care există sacru - unitate cu comunitatea apostolică, a comis o schimbare de pâine - nu fictive reale, și vin în carne și sângele lui Hristos. Textele actelor și a altor surse de istoria timpurie a Bisericii fără echivoc clar că Euharistia este celebrată de cei cu care biserica a fost încredințată slujirea preoților. Episcopii și presbiterii - primele cele care au fost stabilite de către apostoli, atunci cei care au fost stabilite de către acești episcopi, și așa mai departe. Biserica a fost dat făgăduința Domnului, ca să rămână neodolennoy porțile iadului, Hristos a promis să fie cu ea - cu discipolii săi - până la sfârșitul secolului. Mai târziu, încearcă să creeze „de la zero“ în cazul în care comunitatea creștină - un substitut, chiar și cele mai bune intenții: niciodată Evanghelia dă un motiv pentru sine cuiva „recuperare“, se presupune că a dispărut creștinismul.

Deci, în cazul în care Euharistia - inima, restul, există în Biserică - textele Scripturii, rugăciune, ritualuri, asceză, icoane, și așa mai departe - restul corpului în jurul inimii. Numai pentru a dezvolta această temă, nu putem din cauza fiecare parte a corpului ar trebui să fie serios și fără grabă să scrie separat.

Poate Dumnezeu să salveze sufletul unei persoane care nu a comunicat? Poate. Printre sfinții venerați sunt martirii care s-au alăturat creștinilor deja în timpul execuției lor. Ca, de exemplu, Aglaya, unul dintre cei patruzeci de martiri ai lui Sevastia. Desigur, putem presupune că cineva deasupra lui, în același loc, în lac, a declarat că formula de botez, dar există în fața martirilor și a celor care nu au fost chiar sigur botezați. Dragostea lor pentru ei a acceptat moartea lui Isus a fost un răspuns real la iubirea Lui - răbdare în chin și moarte. Și ei au fost pregătiți pentru Isus să repete (și, probabil, unele repetate) cuvinte de pe cruce: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac“ (Luca 23.34). Dar este greu de aceeași iubire pentru Isus este găsit brusc adepți ai credinței în Dumnezeu-în-suflet, care, fără a fi conștient de diferențele reale ale credinței lor la creștinism, respingerea Bisericii, „preoți“ și rituri atribuită faptului că Patriarhul „nu este pe plimbari și nu ceea ce vrei, binecuvânta, „cercul de preoți se comportă dizgrațios, ca enoriasi femeie complet rău și ipocrit vechi.

Desigur, cei care sunt destul de Dumnezeu-in-dus, citate din Biblie nu sunt convinși de necesitatea de a participa la sacramentele Bisericii. Unii se agață de paie pentru a pune la îndoială autenticitatea textelor biblice. Acest lucru vă poate ajuta dacă nu participați la știință numită studii biblice. Un fapt curios, ca un exemplu: manuscrise vechi ale textelor Noul Testament în 1970, în lume existau 5237. Printre acestea există mai multe papirusuri, separate de câteva decenii originale. Cu toate acestea, nu știu despre aceste credincios burse de studiu biblic în Dumnezeu-în-suflet este mult mai convenabil: imaginați-vă o idee despre o denaturare a Evangheliei și alege să mă așa - adevărat, ei nu le place - că, prin urmare, preoți pentru câștig personal, apoi a terminat de scris.

Mai onest ar admite în continuare, chiar să se că Dumnezeu-în-suflet - în duș, ceea ce este bine și fără participarea la Sfintele Taine ale Bisericii, fără a citi Sfânta Scriptură, fără a compara viața cu Evanghelia - nu este Dumnezeul care ne vorbește în Biblie. Și, în conformitate cu moda modernă, nimic teribil: pentru că principalul lucru este să crezi în ceva. Și Dumnezeu în suflet este doar ceva. Deoarece în creștinism Dumnezeu nu este cu siguranță "ceva", ci Cine. Unul este mai convenabil fără El. Dar alții - cei care sunt fără ea nu poate fi - „El a spus, + Dacă cineva dorește să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia crucea și să mă urmeze“ (Luca 09:23).

Articole similare

• Diferența dintre credința în Dumnezeu și schizofrenie, portalul creștin al lumii pentru tine

• Care este diferența dintre credința în Dumnezeu și credința în bunicul înghețului (lupii woddim)

• Care este diferența dintre credința în Dumnezeu de la credință la Dumnezeu, religie și credință

Trimiteți-le prietenilor: