Acțiunile și acțiunile umane sunt vizibile pentru ochi. Unii îi judecă pe ei. Cu toate acestea, Allah Atotputernic evaluează acțiunile oamenilor în funcție de ceea ce sunt dictate. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, toate lucrurile sunt măsurate de intenții și fiecare persoană va primi doar ceea ce este destinat să atingă.“ Abdullah ibn al-Mubarak a spus: "Lucrurile mici devin mari din cauza intenției. Așa cum faptele grozave din cauza intenției devin goale ". Orice persoană care nu este în măsură să facă lucrarea, arată mare, are posibilitatea de a face cazul lor în fața marelui Domnul lumilor. Pentru a face acest lucru, trebuie să-l privească în inimă și să-l pună în ordine.
Tasawwuf ca știință
Allah Atotputernicul spune despre suflet (sensul): "Succesul a fost cel care a curățat, și a suferit prejudiciul, care a defăimat ei" (sură "The Sun", versetele 9, 10). Shari'ah acordă o mare importanță purificării inimii. Acesta este dedicat unei direcții științifice separate pe care oamenii de știință islamici numit în mod diferit: „Ihsan“ (sinceritate), „Tazkiyya“ (curățare), „fiqh al-batyn“ (știința formei interioare) ... Suntem mai frecvente, cum numele său "Tasawwuf" sau "Sufism".
În jurul termenului "sufism" și a ceea ce se înțelege prin el, există multe dispute.
Tasawwuf poate fi numit știință doar condiționat. Un rol important aici, spre deosebire de alte discipline Sharia, este jucat de legătura cu practica educațională. În procesul de învățământ, o persoană ia mult de la profesorul său, ia de la el un exemplu. Acesta a fost acest factor care a servit drept bază pentru apariția multor convingeri, practici și secte eretice care s-au răspândit în lumea islamică în secolele următoare, când oamenii care erau departe de cunoașterea șariei au devenit mentori.
Șeicul Abu el-Hasan al-Nadvi a scris: "... Atunci această importantă componentă religioasă (știința purificării inimii) a fost supusă unei crime pe cealaltă parte. A inclus șarlatani, denaturarea, eretici și atei. Ei au făcut ca aceasta să fie un mijloc de denaturare a religiei, musulmani înșelătoare, distrugerea societății islamice și răspândirea permisivității. Ei au stat în fruntea acestei direcții și și-au purtat bannerul "(Rabbaniyatu la Rahbaniya, p. 13).
Cu toate acestea, la Tasawwuf sale de bază a fost calea celor neprihăniți, care a acordat o atenție deosebită la purificarea inimii. Mulți predecesorii evlavioși care au lăsat scrieri, și nu să devină cunoscută datorită patrimoniului științific, transmis cuvinte diferite, exemple instructive și incidente din viața asociată cu purificarea inimii, închinare harnic Allah și ridicarea unui suflet neprihănit. Adepții primelor generații Tasawwuf au fost cunoscute pentru atitudinea lor zelos pentru respectarea Shariah și cunoaștere, bazată pe Coran si Sunnah. Acest lucru este recunoscut, printre altele, de acei oameni de știință care sunt, în general, considerați oponenți ai sufismului în societatea noastră.
Astfel, șeicul-il-islam Ibn Taymiyyah a scris: "Oamenii s-au împărțit în evaluarea căii sufismului. Unii condamnă sufismul și tasawwuf, spunând: "Ei (sufisii) sunt inovatori care au plecat de la Sunnah". Unii dintre imamii își transmit expresia celebră cu un înțeles similar, după care o parte din oamenii de știință au urmat.
Alții - exalzesc excesiv (Sufi), afirmând că sunt cei mai buni adepți ai adevărului după profeți.
Opinia ambelor părți este demnă de cenzură. În realitate (sufisii) sunt zeloși când se supun lui Allah. La fel ca și alți devotați ai asculta lui Allah. Printre ei sunt cei care sunt aproape de Allah și care au depășit pe alții prin zelul lor. De asemenea, printre ei se grăbesc (spre mulțumirea lui Allah), mergând drept înainte. Și în ambele grupuri există aceia care arată zel și se înșeală, care păcătuiesc și se pocăiesc sau păcătuiesc și nu se pocăiesc.
Și printre cei care se consideră a fi acolo sunt aceia care sunt nedrepți față de ei înșiși, neascultându-i pe Domnul lor. Și, de asemenea, unii dintre inovatori și eretici sunt considerați ei înșiși. Cu toate acestea, adevărații urmași ai Tasawwuf și cercetătorii săi le atribuie el însuși "(unquote Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya," Madzhmuatu al-Fataawa“, vol 11, pag. 18, 19).
Shaykh Muhammad ibn Abdulvahhab a scris: „Printre legate de religie (evlavie) sunt cei care depun eforturi pentru a obține cunoștințe și Fiqh și distribuie-le ca savanți juridice. De asemenea, printre aceștia se numără și cei care zelos în închinarea și dobândirea binecuvântărilor vieții veșnice, ca și sufisii. Allah ia trimis pe profetul său cu o religie care combină ambele tipuri de zel "(Fatawa va Masail, p. 31).
Sheikh Abdullah ibn Jibreen a spus: „În centrul sufi - este auster în legătură cu această lume, oamenii implicați în adorarea lui Allah ... Acesta este, de exemplu, Ibrahim ibn Adham. Bishr al-Jawi. Ibrahim al-Hawass. Juneyed ibn Muhammad și alții. Acești oameni adorat pe Allah, pe baza cunoașterii și înțelegerii, încercăm să fim cu compania, se deplasează departe de păcat, grăbește-te să facă fapte bune, iar printre cazurile lor nu au fost inovații sau abateri.
Apoi, după ei au venit oameni numiți sufiți și și-au întemeiat calea distinctivă. Sufismul a devenit o zonă independentă (separată). S-au mutat departe de cunoștințele și oamenii de știință și au ajuns să se bazeze pe sentimente și senzații. Credințele lor au inclus inovații și abateri. În cazul lor au inclus: ascultarea cântece, dans, agitație, comiterea de inovații austeritate excesivă în ceea ce este permis, provocând durere el însuși, etc. Tot ceea ce este demontat și a respins Sheikh Ibn al-Jawzi în cartea sa „Talbisu Iblis“ și alte cărți ...
Apoi, după ce le-a venit pe cei care, de asemenea, aparțin Tasawwuf, care a trecut toate limitele (în erorile lor) ... "(sfârșitul citat Sheikh Ibn Jibreen," Al-al-dzhavabu Faik „).
Cum să cureți inima?
Ca răspuns la această întrebare, multe lucrări au fost scrise și chiar a apărut o știință separată (după cum sa discutat mai sus). Noi enumerăm doar câteva puncte importante, respectarea cărora va ajuta o persoană să întărească credința și să-și purifice inima cu permisiunea lui Allah Atotputernic.
1. Citirea Coranului și meditația asupra versetelor sale. Allah spune (sensul): „Aceasta este - o Carte binecuvântată pe care Noi am pogorât asupra ta, că ele reflectate pe versurile sale, și așa mai au un motiv comemorat zidire“ (sură „The Garden“, versetul 29).
2. Găsirea alături de oamenii drepți. Nimic nu afectează o persoană așa cum îl afectează mediul înconjurător. Prin urmare, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Un om mărturisește aceeași religie ca și prietenul său apropiat - permiteți-l să vadă cu cine este prieten".
3. Amintirea frecventă a lui Allah. Allah spune: "Ei au crezut și inima lor este mângâiată de amintirea lui Allah. Nu este cu amintirea lui Allah că inima este mângâiată? "(Surah Thunder, versetul 28). Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Cel ce comemorează pe Allah și nu-L amintește de El este ca cei vii și cei morți".
4. Apel frecvent la Allah cu dua (entreaties). Allah spune (înseamnă): "Sună-mă și îți voi răspunde" (Surah "Iartă-mă", Ayat 60).
5. Efectuați rugăciuni suplimentare de noapte. Allah spune (interpretarea sensului): "Își rup părțile de pe paturi, strigând la Domnul lor cu teamă și speranță și petrecând din ceea ce le-am dat. Nimeni nu știe ce plăceri pentru ochi sunt ascunse pentru ei în răzbunare pentru ceea ce au făcut "(Sura" Arcul pământesc ", versetele 16, 17).
6. Vizitarea rugăciunii colective în moschee. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Remunerația pentru rugăciune colectivă în cele douăzeci și șapte de ori mai mare decât recompensa pentru rugăciune, sa angajat singur“ (Al-Bukhari, Muslim.).
7. Sadaka, chiar dacă e un pic. Allah spune: "Cei care-și petrec proprietatea noaptea și ziua, secret și explicit, au o răsplată de la Domnul lor. Ei nu vor ști frica și nu vor fi întristați "(Surah" Vaca ", versetul 274).
8. O bună părere a lui Allah. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) au transmis cuvintele lui Allah Atotputernic: "... eu sunt ceea ce gândește robul meu despre mine".
9. Rechemarea frecventă a morții. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Amintiți-vă mai des distrugătorul plăcerilor - moartea".
10. Reflecție asupra creațiilor lui Allah și asupra înălțimii Sale. Allah spune (înțelesul): „Cu adevărat, în crearea cerurilor și a pământului și alternanța de zi și noapte sunt semne pentru oameni pricepuți, care își amintesc Allah în picioare, șezând și pe laturile lor și să reflecteze asupra crearea cerurilor și a pământului:“ Domnul nostru! Nu ați creat asta pentru nimic ... "(Sura" Familia lui Imran“, versetele 190, 191).
Fie ca Atotputernicul Allah să ne facă unul dintre aceia care își purifică inima și se grăbesc să-i mulțumească. Amin.
Abdulmumin Hajiyev [islamcivil.ru]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: