Subiectul filosofiei este universal.
Prin urmare, filosofia poate fi privită ca o știință despre proprietățile universale ale lumii ca întreg: natura, societatea, omul.
Prin urmare, gândirea filosofică este transcendentală. deoarece este de cealaltă parte a lucrurilor finite și a unor legi particulare, care fac obiectul experienței practice și al altor științe.
Din domeniul științei, gândirea filosofică se deosebește prin faptul că are un caracter universal, întrucât se străduiește să înțeleagă bazele fundamentale ale existenței ca întreg și a tuturor componentelor sale. Subiectul reflecției filosofice este conștiința obișnuită și cunoașterea, știința, mitul, religia, arta, limbajul. Filosofia însăși devine un subiect de reflecție pentru filosofie.
Cu toate acestea, există și imagini metaforice utilizate pe scară largă în unele curente ale filozofiei moderne, cele mai apropiate de percepția artistică și religioasă a lumii (existențialismul, filosofia vieții etc.). Apa, focul, aerul, numărul, considerat de filozofii antici drept principii fundamentale ale lumii, sunt de asemenea metafore care nu pot fi înțelese literal.
O altă trăsătură a filozofiei este că, împreună cu cunoștințele teoretice abstracte, valoarea cunoașterii este inclusă în filosofie. Acestea sunt reflecții despre bine și rău, frumoase și urâte, drepte și nedrepte și așa mai departe.
Natura specifică a filosofiei se manifestă și în trăsăturile specifice ale problemelor filosofice, care se ridică la următoarele:
1. Problemele filosofice se opun sensului comun.
Acest lucru este evidențiat de numeroasele declarații celebre ale filozofilor antice: "Filosofia începe cu surpriză" (Aristotel); "Mă aștept la neașteptate" (Heraclit); "Știu că nu știu nimic" (Socrates); "O săgeată zburătoare se odihnește; Achilles nu va prinde broasca testoasa "(Zenon); "Ființa este inteligibilă numai prin rațiune" (Parmenides). Dacă punem astfel de întrebări, filozofia rezolvă problema izbucnirii căilor de gândire obișnuită și depășirea gravitației realității senzuale.
2. Natura metafizică a problemelor filosofice.
3. Natura veșnică a problemelor filosofice și lipsa unor soluții neechivoce.
Filosofia pe parcursul istoriei sale ridică și rezolvă aceleași probleme. În plus, fiecare filozof remarcabil contribuie la formularea și soluționarea lor. Cel mai mare merit al filozofiei este tocmai în numirea și fundamentarea problemelor, în generalizarea lor la universalitate, în sinteza tuturor opțiunilor posibile de examinare și rezolvare a problemei.
4. Natura antropologică a problemelor filosofice.
Filosofia este angajată în căutarea unor fundamente fundamentale ale existenței umane. Prin urmare, ea nu este interesată de pace ca atare, ci în pace cu omul și cu omul în atitudinea sa față de lume, față de Dumnezeu, față de ceilalți oameni. Central la filosofia este problema originii omului, locul și rolul în lume, esența omului și formează ființa sa, trup, suflet și spirit, relație și semnificația lor pentru înțelegerea omului. Din rezolvarea problemelor antropologice, depinde și metodele de filosofie.
Metodele de filosofare sunt determinate de acele motive fundamentale care definesc semnificația și integritatea existenței umane.
Deoarece astfel de motive limitative în diferitele învățături filosofice sunt natura, Dumnezeu, societatea, individul. În funcție de baza acceptată, se formează o metodă de filosofie, rezolvarea problemei omului, esența lui, locul în lume, sensul existenței, ierarhia valorilor. Acestea includ naturocentrismul, teocentrismul, sociocentrismul, antropocentrismul. Toate au provenit din Grecia antică și au găsit dezvoltarea lor ulterioară în filosofia ulterioară.
Naturotsentrizm (F.Nitsshe, Bergson, William James, Freud, Spengler, A. Whitehead, G. Plessner, A. Gehlen și colab.) - este o metodă de filosofare, care provine dintr-o înțelegere a modului Creații umane natura. Omul - coroana naturii, sau „animal bolnav cu instincte slăbite“ (Friedrich Nietzsche), sa „sine este inconștientă lui“ (Freud). Cultura în esența ei este represivă în raport cu natura umană.
Theocentrism (PA Florenskii Mariten J., E. Mounier, P. Guardini, K. Barth, P. Tillich și colab.) - metoda filosofării bază sursă este Dumnezeu ca creator al lumii și al omului. Prin urmare, baza existenței umane este Dumnezeu și tot ceea ce este legat de el. Credința este fundamentul final al cunoașterii, adevărul este cel al lui Dumnezeu. Potrivit Florenski, cultura este sacră, pentru că baza ei este religia.
Antropocentrismul (Jean-Paul Sartre, G. Marcel, H. Ortega și Gasset, M. Scheler, NA Berdyaev și alții). Aici, omul este un produs al creației de sine, este auto-valoros și autosuficient. Potrivit lui Sartre, o persoană este realizarea propriului proiect. El alege el însuși și lumea din jurul lui. El este aruncat în lume pentru a înțelege adevărul ființei sale. Cultura este subiectivă, substanța ei este spiritul creativ al individului.
Baza pentru structurarea cunoștințelor filosofice poate fi pusă pe două principii: istoricul și problema.
Din punctul de vedere al abordării istorice în filosofie, este posibilă identificarea etapelor istorice ale dezvoltării sale, fiecare având propriile particularități și contribuind la dezvoltarea gândirii filosofice:
1. Filozofia lumii antice. Se referă la perioada din Europa din secolul al VI-lea î.Hr. până în secolul al IV-lea d.Hr.
2. Filosofia Evului Mediu - din secolele 5 - 14.
3. Filosofia Renașterii - de la mijlocul secolului XV până la mijlocul secolului al XVI-lea.
4. Filozofia epocii noi și iluminismului - de la mijlocul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea.
5. Filozofia secolului al XIX-lea.
6. Filosofia secolului XX.
Din punctul de vedere al abordării problematice, în filosofie se disting următoarele secțiuni:
1.Ontologiya. sau doctrina filosofică a ființei.
Această secțiune discută filosofia a ceea ce este lumea, cum funcționează, dacă există un principiu fundamental al lumii, ceea ce ar putea fi principiul fundamental, care este esența și că există forme de a fi. Filosofia afirmă că, în plus față de realitatea senzuală, există o realitate suprasensibilă care are stabilitate, eternitate și imutabilitate. Lucrurile senzuale sunt instabile și eterne fluide. Așa a apărut metafizica ca o doctrină a lumii suprasensibile. De aici dorința ei de a descoperi esența ascunsă a lucrurilor, inaccesibilă observării directe.
2. Epistemologia sau doctrina filosofică a cunoașterii.
În epistemologie ridică și discuta întrebări cu privire la modul în care o persoană percepe lumea din jurul nostru, care sunt etapele sau etapele de cunoaștere, ceea ce este rolul simțurilor și mintea în acest proces, care este adevărul, cum este realizat, care sunt criteriile? Este omul capabil să cunoască lumea și există o limită a cunoașterii lumii? Se iau întrebări cu privire la rolul științei și al formelor extrascientificului de cunoaștere în înțelegerea lumii.
Accentul acestei secțiuni a filozofiei este caracterul universal al omului ca un fel special de ființă. Sunt înțelese problemele naturii umane, esența umană și existența, destinul uman, locul în lume, problemele existențiale ale existenței umane. Ca domeniu special de cunoaștere, antropologia filosofică se dezvoltă în secolul al XV-lea. Cea mai mare dezvoltare se află în filosofia secolului al XX-lea.
În această secțiune a cunoașterii filosofice, cele mai comune caracteristici ale vieții sociale sunt studiate în statica și dinamica sa.
Motivul final al existenței societății în dinamica ei este studiat de filosofia istoriei. Ea este interesată de ceea ce este istoria, care sunt forțele sale de conducere, sensul și scopul istoriei, rolul individului în istorie,
5. Axiologie. sau doctrina valorilor.
Această secțiune include: etica sau doctrina filosofică a moralității și moralității, a binelui și a răului; estetica sau doctrina filosofică a frumuseții, frumoasă și urâtă, despre sensul și scopul artei. În axiologie, există și învățături despre alte tipuri de valori: religioase, politice etc. se dau diferite clasificări de valori, se construiesc ierarhiile lor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: