"Tabăra țiganilor". Lemn de 1861.
O tabără tradițională țigănească este unificarea mai multor familii. În dialectul Kelderar se numește kumpaniya. Membrii taberei nu erau neapărat rude. Au călătorit împreună din diverse motive - cel mai adesea din motive de securitate. Cea mai mare tabără din Kotlarsky a inclus 20-25 de corturi. Din tabără, oricând, una dintre familii putea să se desprindă. Banii câștigați au fost împărțiți în toate, inclusiv pe cele vechi.
Țigări de țigani la locul de muncă. Ordinele mari au fost uneori realizate prin eforturi comune.
În prezent, compania există, de asemenea, dar, firește, într-o formă modificată. Acum este o comunitate de țigani care trăiește într-o anumită localitate.
Cea de-a doua formă răspândită de organizare a muncii a fost vortexia. Vortexia este un parteneriat. A fost creat să lucreze împreună. Mai mulți oameni s-au adunat împreună (bărbați separat, separat femei) și și-au jurat reciproc că nu vor împiedica profiturile care ar trebui să fie împărtășite de toată lumea. Cheltuielile au fost plătite de toți membrii parteneriatului. Un bărbat necăsătorit (sau o fetiță necăsătorită) a primit jumătate. Vortexia din țiganii ruși se numește amal.
František Streit, "Familia țiganilor". Gravura din 1886.
Principala componentă a taberei, desigur, a fost familia. Conform materialelor secolelor XIX-XX, se poate concluziona că, în principiu, familia țiganilor nomazi a constat din părinți și copii, adică o familie simplă, de obicei un copil mare. Dar, conform informațiilor pe care le-am primit de la informatori, putem spune cu încredere că, împreună cu o familie simplă, a fost păstrată și cea complicată. În documente avem o listă a compoziției unor familii de romi. Aceasta dovedește numărul mare de familii, diversitatea lor considerabilă în ceea ce privește relațiile de rudenie și vârsta membrilor lor. 1
În ciuda datelor fragmentare din vremurile anterioare, vedem aproape aceeași imagine. De exemplu, la începutul secolului al XVIII-lea, o tabără a fost luată în custodie în Ducatul Brabant (Belgia). Desigur, erau liste de prizonieri. Ultimii gânditori din birou se gândeau la viitorii etnografi, dar protocoalele care au supraviețuit până în ziua de azi arata ca o fotografie instantanee a unei tabere obișnuite a țiganilor: ele conțin nume, vârstă și chiar unele detalii despre biografii. Ne-am permis să regrupăm listele, astfel încât legăturile de familie să devină mai vizibile.
Deci, tabăra a constat din mai multe familii, unele dintre ele fiind, în plus, distruse de represiune. Iată ce spune arhivele despre acest lucru:
Marie (ea este Maraus, ea este și Grossenor)
Mamă Lider. 50 de ani.
Căsătorit cu Jan Lindeba.
Jean-Baptiste Lodrigo (care este, de asemenea, Johann Engelber Andriye,
el este Jean-Pierre, el este, de asemenea, Bertel, el este, de asemenea, Hendrik Veltman)
Lider. Vârsta de aproximativ 30 de ani.
Mayo (cunoscut și ca Engelber, care este și Livma)
Fratele liderului, 13 ani.
Marie (alias Sansorin)
Lider de soră, de 10 ani
José (aka Jean Englber, care este de asemenea Rege)
Fratele conducătorului.
11 ani mai devreme a fost marcat în Olanda.
Liderul avea o soție Minsburgett. Fiica de 12 ani a lui Albertina. și patru copii, dintre care cel mai tânăr a împlinit șase luni.
Relația directă cu prima familie a avut:
Seikel (este Annek de Waal, este Jennek Willems),
Tiganca in varsta de 28 de ani, casatorit cu fratele liderului - Joseph
și tatăl ei
Pierre Guste (aka Forbe, alias Jacques), în vârstă de 60 de ani.
Apoi urmați La Fontaine cu soția sa de 16 ani Mari-Magdelo;
L Fontaine avea un fiu adult, Jean-Pierre La Tour (aparent din prima căsătorie) și tatăl său, care era la acel moment într-o închisoare din Bruxelles.
André Delay (alias André Roma) și fiul său Adriae Ljagrange -
- atât cu un stigmat
Pentru Carraf. soția sa, Marie Baudois. și copil de șase ani.
Apoi, menționăm familiile incomplete. În închisoare era un țigan al cărui soț era în spatele gratiilor în Olanda. A fost -
Marie-Elizabeth (este Janisen).
Avea 30 de ani. Cu ea
trei copii în vârstă de 5 săptămâni până la 6 ani.
Alți trei tineri soți romi au scăpat de arest:
Krakol (este Elizabeth Philir)
Vârsta de aproximativ 22 de ani.
Căsătorită cu Mantua.
Joan.
Mama unui copil de doi ani.
Căsătorit cu Peter
Mai departe vom oferi informații despre singuratici, adică cei care, potrivit ziarelor, nu aveau rude în lagăr.
Magdelo. vreo 80 de ani, văduvă.
Marie (aka Cohen), de 15 ani, sa născut în Germania.
Pierre Lisignac (de asemenea, Pierre Savoyard), de 35 de ani.
Fostul condamnat, 15 ani petrecuți în bucătăriile din Franța.
Jean Luc (care este, de asemenea, Jean Palisar), este marcat.
Pierre Nye (alias Roser)
Pierre Ninar (alias Jacques, sau Chevalier) 2
"Biciul rupt". Distribuție: Serghei Shishkov și Olga Petrova. În spectacolele teatrului "roman", liderul a apărut mereu ca un personaj negativ.
*****
Cea mai importantă instituție publică din toate grupurile de romi a fost și rămâne așa-numitul tribunal țigan. O astfel de instanță este una dintre puținele tradiții care au existat de la perioada "indiană" a istoriei țigănești. Așa cum am menționat deja, odată cu apariția sa în Europa de Vest, nomazii au încercat să obțină incompetență cu legile locale. Creează impresia falsă că au făcut-o din dorința de a rămâne nepedepsită. În opinia noastră, motivele liderilor au fost mai dificile. Romii au insistat asupra propriilor acțiuni în justiție, în primul rând pentru că erau siguri: persoanele din afară care nu-și cunosc obiceiurile nu le vor putea judeca niciodată în justiție. Astfel, regii țărilor occidentale, semnând în secolul al XV-lea scrisorile de laudă, ne-au dat dovada documentară a existenței Kris (ca instituție stabilită) deja în acea epocă îndepărtată.
Chris sau Sando sunt numele curții țigănești. Aceasta a constat în principal din țigani mai în vârstă; unul dintre ei era în instanță. De fapt, a fost o întâlnire în care aceștia au rezolvat conflictul și au adoptat o decizie care a avut loc în mod necontestat. Toate cheltuielile pentru desfășurarea ședinței au fost suportate de partea care a cerut examinarea cauzei. În situația conflictuală, țiganii au ajuns, de obicei, în primul rând pe partea familiei sale, pe tipul lui și, în cele din urmă, pe kumpanii lui.
În locurile de reședință compactă și astăzi o astfel de instanță este singura formă de soluționare a oricărei probleme discutabile. Pentru autoritățile oficiale, țiganii preferă să nu se aplice.
*****
Putem confirma toate cele descrise mai sus cu un exemplu foarte evident. Armeanii romani, cunoscuți sub numele de Bosch, sunt interesați de etnolog, stabilindu-se în Armenia, fără a ajunge la Bizanț. În consecință, acest grup și la sfârșitul secolului XIX, au păstrat instituțiile publice care au fost strămoșii lor din India. Iata cum V. Papapyan descrie obiceiurile acestor artizani fara stapan:
"Din vârstnici este ales liderul tribului Bosch, care este numit căpitan (athorkal) și care în vechime era numit jamadar (prinț, lider). Bătrânul se bucură acum de aceleași drepturi ca înainte. El este responsabil de instanță; el numește pedeapsa, pronunță ultimul cuvânt în chestiuni importante. Niciunul dintre Bosch nu va veni în minte în neascultarea ordinelor sale. Dar bătrânul nu face singur curtea; deși în cazuri nesemnificative el nu se adresează consiliului, dar ridică câteva întrebări importante într-o întâlnire a bătrânilor, pe care le colectează pentru asta.
Guvernul rus consideră Bosch o parte din poporul armean, citogel-artizani. Și ca un magazin de artizanat, aceștia sunt invitați să aleagă un birou de scrutin, care să se ocupe de cazurile judiciare mici; Probleme importante pe care trebuie să le trimită la Curtea Coroanei. Udobash colectează impozite și se ocupă de cazurile judiciare. Dar nimeni nu se adresează lui, cu excepția cazului în care este necesar să dobândească dreptul de a vinde o sită etc. Curtea și disputele, după cum se spune, sunt supuse deciziei bătrânilor și bătrânilor și se uită la gradul de utilizare ca un funcționar suplimentar. Bosch nu-i place inutilitatea, el îl ascultă numai sub constrângere, el îl consideră judecător numit. Am avut de multe ori să observ o expresie deschisă de dispreț pentru uzabilitate și chiar abuz. Bosch a mers de-a lungul străzii într-o mulțime și a batjocorit mielul inutil, spunând că este un măgar mare (lele), iar dacă nu pentru bătrân, nu ar fi ascultat de un singur cuvânt; și când am întrebat despre bătrân, au devenit serioase și s-au exprimat cu respect și respect. 9
Astfel, romii armeni care nu au fost supuși influenței europene, vedem exact aceeași atitudine față de a lor și impusă de autoritățile externe, așa cum am văzut mai sus în Polonia și Germania. Acest lucru face posibilă concluzia că substratul indian este stabil în cultura juridică a romilor.
Trimiteți-le prietenilor: