Conceptul de justiție în sensul său general în tradiția greacă antică.
Principala problemă politică și juridică din învățăturile vechi grecești yavl. problema justiției. Corectitudinea este o idee care determină măsura distribuirii libertății între deținătorii legii, care coordonează oamenii cu putere și unul cu celălalt. Justiția este o idee politică, nu morală, având 2 aspecte fundamentale. direcții: A) egalitate - declarația unei măsurări egale a distribuției libertății pe această bază sau pe această bază; B) retribuția - afirmarea unei măsuri inegale a distribuției libertății între purtătorii de drept, în funcție de meritul lor.
2. Justiție pentru Platon.
Dreptatea lui Platon este o combinație de drepturi și ocupații corespunzătoare între oameni în conformitate cu ierarhia cu împărțirea lor în tipuri.
Justiție pentru Platon - respectarea unei măsuri adecvate.
Dreptatea este ca fiecare inceput sa se implice in propria afacere si sa nu se amestece in afacerile altor oameni. Mai mult decât atât, dreptatea cere, potrivit lui Platon, subordonarea ierarhică corespunzătoare a acestor principii în numele întregului: capacitatea de a raționa (de exemplu, filosofii, care personifică abilitatea ..) ar trebui să domine; un început ferm (adică războinici) - să fie o apărare armată, respectând primul principiu; ambele încep să gestioneze începutul poftirea (artizani, fermieri și alți producători), care „prin însăși natura sa tanjeste dupa avere.“
Statul conform lui Aristotel; clasificarea statelor (formele de guvernare).
Teza inițială a lui Aristotel este că comunicarea este o proprietate naturală a omului și a virtuții.
Comunicarea se dezvoltă istoric în următoarele cinci forme:
1. Familii
2.Roda (comunitatea familiei)
3. Satul (comunitatea nașterilor)
4. Politica (stat, comunitatea de familii)
Astfel, starea lui Aristotel este cea mai înaltă formă de comunicare.
Aristotel, pentru prima dată, creează o clasificare finală a statelor.
Aristotel în diviziune în specii aplică două criterii:
1. Statele sunt corecte și greșite (cea corectă este îndreptată spre binele comun, gresitul este guvernul de dragul binelui privat)
2. Numărul de state conducătoare este împărțit în domnia unuia, domnia câtorva și domnia multora.
În conformitate cu aceste criterii, Aristotel numește următoarele tipuri de state.
Corect: domnia unuia - monarhia, regula celor puțini - aristocrația, regula multor - politică.
Greșit: regula unuia este tirania, regula câtorva este oligarhia, regula multora este democrația.
Înțelegerea lui Aristotel a statului este legată de noțiunea de justiție. Dreptatea este scopul suprem al statului.
Beneficii (obiectiv intermediar) -> Justiție (obiectivul principal)
Aristotel caracterizează forma statului în același mod ca și sistemul politic, personificat de puterea supremă din stat. În acest sens, forma de stat este determinată de numărul de conducători (unul, câțiva, majoritatea). În plus, formele corecte și neregulate ale statului sunt diferite: în formele corecte, conducătorii înseamnă binele comun, cu cei răi, numai bunul lor personal. Trei forme corecte ale statului sunt monarhia (regalitatea), aristocrație și organizarea politică, precum și abaterile eronate corespunzătoare de la ei - tiranie, oligarhie și democrație.
Fiecare formă are la rândul său mai multe tipuri, deoarece sunt posibile diferite combinații de elemente de formare.
Tipurile de putere regală sunt: 1) strategia de-a lungul vieții (de exemplu, în Aristotelul modern din Sparta); 2) puterea regală a unor triburi barbare; se bazează pe lege și pe dreptul de a moșteni, dar este despotic și are caracterul de tiranie; 3) asimetria (tirania electivă) a grecilor antice; 4) regii eroici; 5) puterea nelimitată a unei persoane asupra tuturor.
Formele guvernului de stat conform lui Aristotel
În funcție de obiectivele stabilite de conducătorii statului, Aristotel distinge dispozitivele de stat corecte și greșite:
Ordinea corectă este un sistem în care se urmărește binele comun, indiferent dacă unul, puțini sau mulți se pronunță:
Monarhia (monarhia greacă - autocrație) - o formă de guvernare în care toată puterea supremă aparține monarhului.
Aristocrația (aristokratia greacă -. Regula de cea mai bună) - o formă de guvernare în care puterea supremă este învestită în noblețe tribale ereditare, clasa privilegiată. Puterea câtorva, dar mai mult decât una.
Politia - Aristotel a considerat aceasta forma cea mai buna. Apare extrem de "rar și pentru câțiva". În special, în discutarea posibilității de a stabili o politică în Grecia modernă, Aristotel a ajuns la concluzia că o astfel de oportunitate nu este mare. În politică, majoritatea guvernează în interesul binelui comun.
Un sistem incorect este un sistem în care se urmăresc obiectivele private ale conducătorilor:
Tirania este o putere monarhică, adică beneficiile unui conducător.
Oligarhia - prețuiește beneficiile cetățenilor bogați. Un sistem în care puterea este în mâinile oamenilor de origine bogată și nobilă care formează o minoritate.
Democrația - beneficiile celor săraci, printre formele greșite ale statului, Aristotel a preferat-o, considerându-l cel mai tolerabil. Democrația ar trebui să fie considerată un astfel de sistem, atunci când cei liberi și cei care nu au, atunci când alcătuiesc majoritatea, au putere supremă în mâinile lor.
Oclocrație (din limba greacă -. Mulțimea si- blindaj de putere ochlocratia.) - o formă degenerată a democrației, bazată pe capriciile în schimbare ale mulțimii, în mod constant care se încadrează sub influența demagogi. Ochocrația este caracteristică perioadelor de tranziție și de criză.
El credea că: abaterea de la tirania monarhiei dă abaterea de la aristocrației - oligarhia, abaterea de la sistemul politic - democrația. abateri de la democrație - ochocație.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: