Filosoful german Leibniz (1646-1716) a fost un om de știință multilateral care a lucrat în toate ramurile științei, dar lucrările sale au dobândit cea mai mare importanță în domeniul filosofiei. El a dezvoltat ideile stabilite în patrimoniul platonic. Leibniz a crezut că sufletul chiar înainte de orice experiență reală are propriile caracteristici, predispoziții individuale. Percepția impresiilor externe depinde de ele.
El a dezvoltat conceptul de percepții mici, în care a împărțit conceptele psihicului și conștiinței: există procese vag ale conștiinței și inconștiente:
Monadele - substanțele spirituale ale ființei - componente ale tuturor lucrurilor din lume
Monadele sunt în continuă schimbare și sunt capabile de suferință, percepție și conștiință. Entitățile ideale - monații - reflectă în sine întregul sistem interconectat de substanțe. Ele sunt determinate de o armonie prestabilită, în care este pusă corespondența ființei și a cunoașterii, deci universul este ca un ceas, o pisică. cineva a început.
Dumnezeu se ridică deasupra lumii corporale, lăsându-l și hotărând în el. Este recipientul și sursa tuturor esențelor și posibilităților care pot fi concepute. Natura creată este perfectă. În natură, maximul esenței și maximul existenței. Omul se opune naturii - maximul tăierilor se realizează cu ajutorul mijloacelor minime.
Armonia lumii nu este altceva decât o interacțiune ordonată a monadelor. Cel mai mic este inerent în ideile vagi - anorganice și plante m. La reprezentările animalelor într-un grad de senzații și la persoană - înțelegere clară, rezonabilitate.
Spațiul - ordinea aranjamentului reciproc al corpurilor individuale care există în afara celuilalt
Timpul - ordinea fenomenelor succesive sau a stărilor corpurilor
În Monadologie, el începe cu simplul fapt că există o diversitate în lume.
Lumea constă în simple astfel de elemente. Aceste elemente simple Leibniz numesc substanțe simple sau monade
Conceptul de monadă înaintea lui Leibniz are deja loc într-o serie de sisteme filosofice. În filosofia antică, acest concept, ca principiu inițial de explicație mondială, a luat forma ideilor Pitagoreanismului și Platonismului. În filosofia timpurilor moderne, conceptul monadei a fost folosit în lucrările lui Nicolae din Cusa și Giordano Bruno. Conceptul lui Leibniz despre monad este cheia întregului său sistem filozofic.
Monadele din apropiere de Leibniz sunt caracterizate ca fiind incorporeale, "substanțe simple", "adevărate atomi ai naturii", "elemente de lucruri". Monajele sunt creditate atât cu proprietăți negative, cât și cu cele pozitive. Leibniz G. V. Co-lucrări: În 4 volume. Volumul 1.4. M. Gândire,
Pentru proprietatile negative ale monadelor atribuite de Leibniz: indivizibilitate, indestructibilitate, imaterialitate, neinfluență, unicitate.
Pentru proprietățile pozitive ale monadelor, Leibniz a atribuit: auto-dezvoltare, activitate mentală, constând în percepție și aspirație.
Monadele, în funcție de nivelele de dezvoltare a capacității de percepție, sunt împărțite în: spirite primitive, monad-soul, monad-spirite.
Monadele au un potențial universal de dezvoltare, inerent nu numai monadelor individuale și colecțiilor lor, ci întregului set infinit de monade. Cu toate acestea, în funcție de rangul lor, monadele diferă, în funcție de Leibniz, în funcție de măsura în care activitatea lor devine clară și distinctă, adică merge la nivelul conștientului. În acest sens, monadele constituie, ca atare, o singură scară a ființelor vii.
* "monade goale" - sunt baza naturii anorganice (pietre, pământ, minerale);
* monade ale omului (suflet) - posedă conștiința, memoria, abilitatea unică a minții de a gândi;
Cel mai înalt monad este Dumnezeu.
Cu cât este mai înaltă clasa monadelor, cu atât este mai mare inteligența și gradul de libertate.
Monadele nu apar, pentru că apariția de substanțe din nimic nu ar fi un miracol, iar apariția fizică ca o unire a părților existente anterior nu este inerentă substanțelor. Ei nu piară, căci numai corpurile complexe pot să piară, aruncându-se în elementele lor constitutive. Substanța nu poate muri, adică monadele sunt "nemuritoare" și în acest fel sunt ca spiritele.
Care este viața monadelor? Toată viața este o activitate și substanțele nu pot rămâne inactive, iar pe de altă parte, numai substanțele pot avea activitate. Monasii sunt pasivi, sunt extrem de activi și se poate spune că este o luptă activă care constituie esența lor. Fiecare dintre ele este un flux constant și neîntrerupt de schimbare, în care schimbarea realității și dezvoltării coincid. Monadele sunt forțe și, din moment ce sunt spirituale și în același timp sunt "puncte", ele sunt centre de concentrare a forțelor de diferite calități, dar întotdeauna ideale.
3) Legea unității și lupta contrarelor
Forța motrice a dezvoltării este legea unității și a luptei contrare. Esența acestei legi este că obiectele și fenomenele lumii obiective, în cursul dezvoltării sale, care rezultă din interacțiunea și conflictele între diferitele obiecte și fenomene și diversele părți în cadrul obiectelor și fenomenelor, trecerea de la o stare de diferențe imperceptibile, inconsecvente care constituie o parte fenomen, tendința de a diferențe semnificative momente ale întregului și contrare, care se unesc în lupta contradicție care constituie o sursă internă de acest fenomen. Fiecare obiect conține un altul decât el. Contradicțiile interne ale oricărui obiect constă în faptul că, în același subiect, în același timp deține Opoziția contrariilor și excludere reciprocă. Dezvoltarea este posibilă numai datorită unei contradicții, adică. E. Apariția interacțiunii activă, coliziune, conflictul contrariilor. Opozițiile opuse sunt în unitate, în sensul că ele sunt inerente într-un singur lucru, fenomenul. Contradicția, care este exprimată în lupta contrariilor în această unitate este o sursă de dezvoltare.
După cum se reflectă în sistemul de cunoștințe teoretice, legea include un nucleu principal sau nucleu în metoda dialectică a cunoștințelor științifice. În adevăratul sens al dialecticii este studiul de contradicție în însăși esența lucrurilor „(VI Lenin,“ Filozofice notebook-uri“, M. 1947, p. 237). Dialectica, care este. A. Face posibil să perceapă lumea stimulente în lume.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: