Raportul scurt „Povești adevărate maculelê» (O Verdadeira Historia de Maculel # 234;) timp de 15 minute pentru a obține o înțelegere minimală a acestei dansuri etnice afro-braziliene, în cazul în care colțul ochiului poate vedea maculelê autentic în Santo Amaro, o bucatica de fotografie Popo mentor auzi Zildu Paimio, Emilia Biankardi, Maria Muti și Maria dos Santos de Andrade, soția învățătorului popo - „tata maculelê brazilian» (o face maculel # boielei 234; nu Brasil):
Makulele a fost interpretată în mod tradițional în interiorul cercului de doi dansatori. În același timp, profesorul (profesor, maestru - mestre) a indicat cine din cerc va intra în cercul dansului. În prezent, cu popularizarea dansului pe scenă, cercul tradițional este înlocuit de aranjamentul dansatorilor pe o linie sau pe două linii opuse. Dorința de a oferi mai multă divertisment pe scenă începe să schimbe tradiția de a efectua dansul, dăunând-o autenticității sale. De exemplu, profesorul Popo a râs când a fost întrebat despre utilizarea unei macete în dans: "Nu au existat maceți". Și în zilele noastre tradiția se transformă pe scenă într-un spectacol spectaculos:
Nu dați vina pe artiștii interpreți sau executanți. De ce europenii care trăiesc în civilizația junglei de piatră au numeroase candomaste de orez care susțin echilibrul dintre lumile naturii? De ce să arătați lucrurile ascunse în spectacol? De aceea, în Japonia, au amenajat case speciale de ceai pentru oamenii ne-japonezi. Și japonezii se bucură liniștit de o ceremonie lungă de ceai în "ei", ascunși ascunși de vederile colțurilor străinilor. Budismul aspiră să se detașeze de vanitatea lumească. Timp de secole rabinul a ținut cu curaj un cuțit pentru circumcizie până când a fost expus publicului în secolul XXI în muzeul etnografic. Cu toate acestea, cei neinițiați au o opinie incorectă a tradiției. Dar afro-brazilienii o fac pe atatabank! Au vrut ochelari - ia-i! Ne-am dorit scantei sclipitoare de machete sclipitoare - uite! Ei vroiau să fie uimiți de incendiul de râs - tremură! Și secretul nostru rămâne cu noi în cercul nostru - în cercul samba de Dyro, maculele și capoeira.
Rumpy - atabake medie
Le - un mic ataback cu sunet ridicat
Fotografia prezintă atabacul producției industriale a firmei GOPE.
Mi-am făcut atabacul din tigaie și de vacă. Pentru a da varietate ritm utilizat agogo (o agog # 244;) și Kaxix (o Caxixi), altele numele său - Hansa (Ganz # 225 - o zuruitoare făcută din nuiele)
Nimeni nu știe cu certitudine în ce măsură tradiția maculelei se îndreaptă spre adâncurile temporare ale secolelor. Cel mai probabil, dansul maculele nu ar fi putut să apară singură, ci a fost adus de către africani, de aceea a fost practicat încă din vremuri foarte vechi, ceea ce nu poate fi confirmat de surse care nu au fost.
Cum arata totul?
Profesorul Popo a reprezentat maculele după cum urmează:
1) Grupul maculele merge pe străzi, dansează și cântă un fel de "imn":
# 212; lel # 234; maculel # 234;
# 212; lel # 234; maculel # 234;
# 212; lel # 234; maculel # 234;
Olele maculele
Olele maculele
Olele maculele
2) Cântecele de cânt sunt realizate:
a) Vamos todos a louvar
O nossa na # 231 # 227; o brasileira
Salve Princesa Isabel
Quem nos livrou de cativeiro
Să-i slăvim pe toți
Națiunea noastră braziliană
Trăiască în continuare Printesa Isabel
Care ne-a eliberat de robie
b) N # 243; s somos negros
Da Cabinda de Luanda
Concei # 231 # 227; o vamos louvar
Aruanda # 234; - # 234; - # 234;
Aruanda # 234; - # 234; - # 225;
Suntem negros
Din Cabinda din Luanda
Lăudați concepția imaculată
Aruanda ee
Aruanda ee
N # 243; s somos pretos
Da cabinda de Aruanda
Concei # 231 # 227; o viemos louvar
Aranda # 234; # 234; # 234;
Aranda # 234; # 234; # 225;
Suntem negri
Din cabina din Aruanda
Veniți să lăudați Neprihănita Concepție
Aranda ee
Aranda ee
Poate că acesta este rezultatul transformării și al modificării tradiției. Este greu de judecat fără cartea originală în portugheză.
c) Când procesiunea se oprește în casa cuiva, se cânta un cântec de laudă stăpânului său:
# 212; senhor dono da casa
Nos viemos aqui lhe ver
Nos viemos perguntar
Como passa vosmerc # 234;
Stăpâne, stăpânul locuinței
Am venit să vă văd
Am venit să întrebăm
Ce faci?
3) Muzicienii încep să bată ritmul rapid în stilul "Negu". Mentorul în dans folosește doar un băț, ceilalți dansatori dansând cu două bastoane. Pentru un fel de duel pe bastoane, mentorul alege un partener de la participanți. După duel, profesorul rotește un băț în jurul capului - acesta este semnalul pentru realizarea unui cerc.
4) Dansatorii se mută la dansul obișnuit în ritmul "Congo" sau "Izhe".
5) Odată cu începutul unui nou ritm, "barajul", o "vakeyra" (un păstor de vaci) este conectat la dans. El încearcă să arunce un lasso pe unul dintre dansatori, dar profesorul îi împiedică să încerce trupul. Această parte a dansului demonstrează agilitatea și agilitatea participanților. În cazul în care încercarea este "reușită", dansatorul de zgârieturi rămâne culcat pe pământ sub râsul audienței. Singerii cântă un cântec în care batjocoresc victima nefericită.
6) "Vakeira" îndepărtează lasso pentru piesă:
Voc # 234; bebeu jurema
Ai băut un drept
Toată lumea va plânge, ole
În zilele vechilor mentori africani, dansatorii au pus pe o pălărie roșie, o eșarfă roșie în jurul gâtului lor. Ei au fost în pantaloni „Abad» (Abad # 225;) kapueyrishtash sau în loincloths, care nu ezita la mișcarea piciorului în dans. Makulele a dansat întotdeauna desculți. Picioarele și torsul au fost pictate cu funingine. De dragul feței și distracție frunte și de divertisment fâșiile de vopsea roșie a fost aplicat, obținut din semințele „urukum» (Urucum). Unii dansatori au pictat buzele și au stropit părul cu făină. "Vakheiro" (cioban) purta pantaloni obișnuiți, un sacou din piele, o pălărie și purta o lasso. După moartea dansatori Popo a început să poarte haine în alb sau albastru, dar a continuat să se efectueze într-o pălărie roșie și o cravată roșie. Grup de mentor Popo oprit folosind vopsea tradițională a corpului, așa cum publicul a fost ținut departe de dansatori pictate.
Maestrul Popo și predecesorii săi au folosit tobe mici de obicei, Hansa, agogo, Reco-reco, Kaxix și, uneori, Pandeiro (tamburină brazilian) si chitari cu 12 corzi. Înlocuirea tobei mici de mână pe atabii mari a avut loc în ultimele decenii. Acest lucru sa întâmplat atunci când se răspândesc maculele în spectacole cu spectacole folclorice. Potrivit profesorului Popo, bastoanele maculele pot fi făcute din orice lemn care nu se sparge și are un sunet bun. În acest caz, bastonul nu trebuie tăiat de pe un copac verde viu. Lemnul este recoltat pe o noapte fără lună (luna nouă?). În caz contrar, bastoanele se vor sparge și vor fi atacate de termite. Unul dintre fiii numit Popo Zezin pentru a oferi mai mult divertisment pentru a dansa în 1963 a introdus utilizarea macete maculelê.
Inițial, performanța dansului era simplă, cu răsuciri și răsuciri ușoare ale corpului, picioarele se mișcau și se ridicau imperceptibil. Bastoanele s-au lovit de trei ori la nivelul abdomenului. A patra lovitură a fost făcută mai mare. De-a lungul timpului, dansatorii au început să bată cu bastoane pe pământ, le-au lovit pe trupurile lor, mișcările, mișcările și rotațiile lor au început să difere în mare varietate. În prezent, maculele este supusă influenței puternice a capoeira, candomblé și samba de deux.
Maculel de trestie de zahăr (Maculel # 234; de Cana)
Acest tip de maculele a fost descris de doamna Thekla de Almeida Leal. În 1963 avea 96 de ani. În interviul ei, își amintește cum a văzut macula de trestie de zahăr în copilărie. Dansul a început cu apariția bărbaților care purtau torțe pentru a ilumina plantația de zahăr. În spatele lor au venit muzicienii, după care dansatorii au cântat un dans. Un participant a jucat rolul unui vrăjitor care a pronunțat vrăji pentru a "reînvia" dansatorii căzuți.
După aceea, dansatorii au început să taie trestia și să danseze cu bucăți de trestie de zahăr. Apoi maculul a fost dansat cu o macetă. La sfârșitul dansului, dansatorii și torchbearerele au părăsit terenul. Tekla de Almeida Leal descrie maculele ca o mulțumire pentru recolta dansului. Dintre toți locuitorii intervievați ai Santo Amaru, ea a cântat singura piesă:
Acolo pe câmpul de stuf
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: