Benjamin Franklin (1706-1790) este unul dintre cei mai importanți gânditori americani și figuri publice. El a combinat cel mai mare enciclopedist de știință, propagandist strălucit al ideilor iluministe și o figură activă în revoluția burgheză. Prin decizia Consiliului Mondial de Pace, în toate țările sa remarcat cea de-a 250-a aniversare a nașterii lui Franklin.
Activitățile științifice și sociale ale lui Franklin sunt inseparabil legate de războiul pentru independență în 1775 - 1783. Cea mai mare și mai cunoscută lucrare Franklin este "Viața lui Benjamin Franklin scrisă de Sine". A fost inițiată de Franklin în 1771 în Anglia, a fost scrisă de mai mulți ani, dar a rămas neterminată. În primul dintre fragmentele descrise copilărie și viața lui înainte de căsătoria sa, în 1730. Al doilea, fragmentul mai scurt conține pagini didactice cunoscute de auto-îmbunătățire morală, a fost scrisă în Franța, în 1784 a treia și a adăugat patra Franklin deja în Statele Unite în ultimii ani, viața, a relatat până în 1757, în care se rupeau episoadele asociate sosirii lui Franklin în Anglia, ca reprezentant al Pennsylvania. Un plan de lucru conservat arată că Franklin intenționa să-și scrie o istorie a vieții sale. Apariția cărții în presă are, de asemenea, o lungă istorie. Prima și a doua parte au fost tipărite la Paris într-o traducere franceză în 1791 - 1798. În limba originalului "Autobiografia" a ieșit exclusiv numai în 1868.
Această apreciere a lui Franklin de către contemporanii săi este contrazisă puternic de înrădăcinatul secolului al XIX-lea. și susținută, în special, de viziunea romantică a lui Franklin ca predicator al moralității filistene și un apologeu brut pentru idealul burghez-proprietate. Carlyle îl numește pe Franklin "tatăl tuturor Yankees", adică "Yankees", tipul de om de afaceri american fără rușine. Keats vorbește disprețuos despre "Quaker-ul filosofat, umplute cu învățături zgomotoase". Aceste hotărâri se bazează, în principal, pe paginile didactice ale Autobiografiei.
În "Autobiografie", Franklin spune cum, la momentul autodeterminării sale spirituale din Philadelphia, el "a conceput un plan îndrăzneț și ambițios" pentru a ajunge la perfecțiunea morală. El a stabilit în acest scop obligatorii treisprezece virtuți, la stăpânirea pe care el ar trebui să se străduiască: cumpătarea, liniștea și dorința de comandă, rezoluție, frugalitate, diligență, sinceritate, justiție, moderație, curățenie, liniște, castitate, smerenie. Franklin spune că, fără speranță de a stăpâni imediat toate cele treisprezece virtuți, le-a practicat pe rând. El citează semnul pe care la compus, despre care el își marchează zilnic realizările și greșelile pe calea perfecțiunii morale. Franklin nu ascunde că sarcina pe care o pune era pentru el inseparabilă de sarcina prosperității materiale. Cu candoare caracteristic, el spune cum, dorind să facă o impresie favorabilă asupra vecinilor și hărnicia lor, în scopul de a crește propriile lor de credit comercial, el a fost transportă hârtia în imprimantă pentru un coș de mână, astfel încât toată lumea a văzut. Un astfel de act de regulile practicate de Franklin „aritmetică morală“, în concordanță cu virtuțile de diligență și de cumpatare, dar fără îndoială, intră în conflict cu virtutea de sinceritate, deoarece nu este cauzată de necesitate.
La începutul "Autobiografiei" sale, Franklin cu o mândrie declară: "... de origine nu eram nici bogat, nici nobil, și primii ani ai vieții mele au trecut în sărăcie și obscuritate ..."
În Autobiografia sa, Franklin raportează cum, de la o vârstă fragedă, el, cu ajutorul tatălui său, a studiat tehnica și a învățat cum să construiască mici mecanisme într-un mod experimental. „Tată, - spune Franklin - a început să mă ia cu el la plimbare și mi-a arătat dulgheri, zidari, strungari, tinichigii și alți maeștri de muncă lor de a fi în măsură să găsească dependența mea și să mă identifice la această meserie, care m-ar ține teren. Mereu mi-a plăcut să văd instrumente bune din instrumentele mele; de asemenea, am beneficiat de faptul că am dobândit o anumită abilitate și am putut face ceva în casă dacă nu era posibil să găsești un maestru; în plus, știu să fac mașini mici pentru experimentele mele cu propriile mele mâini ".
În Autobiografia sa, Franklin vorbește despre cum, la vârsta de 15 ani, a început să se îndoiască de multe dogme religioase, în ciuda educației strict religioase primite în familie. Așa-numitele cărți sacre nu au satisfăcut pe tânărul Franklin și a devenit sceptic în legătură cu însăși noțiunea de "revelație divină". Odată ajuns în mâinile sale, au luat mai multe cărți împotriva deismului. Aceste cărți au avut o influență profundă asupra tânărului Franklin. "Argumentele deștilor", a scris el, "care au fost citate pentru respingere, păreau mult mai puternice pentru mine decât pentru ele însele; pe scurt, în curând am devenit un adevărat deist. "
Ridicat în reguli presbiteriene, Franklin a luat în considerare câteva dogme ale acestui crez, cum ar fi recunoașterea legilor divine veșnice sau predestinarea unor oameni pentru mântuire, iar altele pentru condamnare, nerezonabile. Drept urmare, el a încetat să mai participe la întâlnirile publice ale sectei sale și nu a făcut duminica o zi de rugăciuni, ci o zi de studii științifice.
În Autobiografia sa, Franklin scrie că din religie a împrumutat doar credința în existența lui Dumnezeu și în crearea lumii. Aceste principii Franklin numește esența tuturor religiilor și le găsește în toate credințele. De aici el face o concluzie extraordinar de luminantă: toate religiile sunt la fel de utile în cazul în care susțin moralitatea și sunt la fel de dăunătoare dacă împart oamenii și semănau vrăjmășie între ei. Continuând, Franklin cere libertatea de conștiință, libertatea religioasă și critică fanatismul în toate manifestările sale.
Franklin vorbește despre Dumnezeu în spiritul cultului rațiunii epocii revoluției burgheze franceze. El îi numește pe Dumnezeu doar o sursă de înțelepciune și susține că mintea umană trebuie să se întoarcă la Dumnezeu doar pentru a-și multiplica propria cunoaștere. Franklin spune că a venit chiar cu o rugăciune specială în care el adresează lui Dumnezeu în spiritul raționalismului luminos, cu o singură cerere: "Creșteți în mine înțelepciunea care îmi va dezvălui adevăratul meu bine". În formă de rugăciune, Franklin este în esență polemic cu religia, care proclamă zeitatea izvorul tuturor binecuvântărilor adevărate. Din punctul de vedere al lui Franklin, adevăratul bine este dezvăluit omului numai prin mintea lui. În această rugăciune, Franklin, din nou stânjenit în deghizare cu teologia, apelează la zeul deisic pentru a-și întări hotărârea de a îndeplini tot ceea ce este prescris de înțelepciune. Franklin, cum ar fi, vrea să spună: nu este poruncile stabilite de Dumnezeu care ar trebui să fie baza afacerilor umane, ci prescripțiile minții umane. Franklin își încheie recursul curios față de Dumnezeu că o persoană ar trebui să-I slujească lui Dumnezeu făcând bine celorlalți oameni.
Educatorul american respinge lumea "străină" și recunoaște, în primul rând, existența unor lucruri reale, o natură reală care trebuie studiată și cu care un om trebuie să facă o luptă nemiloasă. Întreaga autobiografie a lui Franklin ilustrează ideea principală a filosofului că se pot realiza succese de viață, sperând, în primul rând, să se bazeze pe propria putere, nu pe destine divine. Chiar și atunci când Franklin se referă la ajutorul "providenței divine", el stipulează imediat că Dumnezeu a făcut să-l folosească pentru mijloacele pământești specifice la care a apelat în mod constant și care ia adus noroc autentic.
În cercetarea lor științele naturii, în declarațiile sale despre tehnica Franklin specifică întotdeauna poziția de pornire a Outlook lor filozofice: natura, lucrurile materiale, deși creat de o divinitate, ci variază în legile sale interne, iar oamenii ajung cu succes numai în cazul în care acestea se bazează pe aceste legi.
Întreaga "Autobiografie" este pătrunsă de un gând decisiv: întâi oamenii se transformă în senzație, în experiență și apoi din această experiență fac concluzii logice. În acest sens, Franklin protestează împotriva modului categoric, arogant de a respinge anumite argumente. Trebuie să testați mai întâi punctul nostru de vedere și apoi să respingeți argumentele care par a fi greșite. Franklin credea că învățătura sa despre electricitate abia atunci a devenit suficient de convingătoare atunci când a fost confirmată de numeroase experimente. Astfel, Franklin consideră cogniția empirică ca o condiție necesară pentru cunoașterea rațională.
Fără a pune la îndoială existența obiectivă a naturii și a legilor sale, precum și capacitatea omului de a cunoaște natura, Franklin a considerat incontestabil obiectivitatea timpului și a spațiului. El a luat-o ca un fapt evident. În mod similar, el a considerat natura obiectivă a conexiunilor cauzale ca fiind evidentă. Istoricul său istoric despre Pennsylvania conține o critică a abordării teleologice a realității, adică afirmația potrivit căreia orice obiect existent în lume, de când a fost creat de Dumnezeu, îndeplinește un scop divin. Deși Franklin, în calitate de deist, a recunoscut crearea lumii ca pe un zeu, a fost de asemenea profund convins că ceea ce noi numim "țel" nu sa născut din Dumnezeu, ci din natură. Chiar și oamenii, el a învățat, stabilind anumite scopuri pentru ei înșiși, acționează după natura lor, adică conform legilor naturale. Acesta este motivul pentru care începe introducerea în celebrul său cuvânt "eseul istoric": "Natura omului este inerentă în atingerea unei varietăți infinite de obiective pe baza câtorva principii simple". Dezvoltând în continuare această idee și tratând omul ca un instrument de creare a animalelor, Franklin crede că omul, care lucrează la natură și creează unelte de muncă, stabilește obiective independente de orice alte forțe.
Cu cea mai mare putere, vederile educaționale ale lui Franklin sunt reflectate în opiniile sale sociologice. El vede în societate rezultatul acordurilor oamenilor în interesul libertății și, în primul rând, el înțelege prin libertate dreptul fiecărei persoane la o activitate economică independentă. Franklin, ca și alte burgheze iluministă, imagini idilice la el însuși sistemul capitalist ca un sistem, în cazul în care se presupune că toată lumea acționează conform dictatelor minții sale și conștiința sa. În spiritul ideilor revoluției burgheze, Franklin proclamă egalitatea oamenilor de la naștere. De aici discursul său împotriva privilegiilor de clasă, criticile lui față de sclavie. Franklin stă ca unul dintre liderii aboliționistul din SUA, t. E. Lupta pentru abolirea sclaviei ca o instituție dăunătoare, inuman.
Un loc special în lista virtuților Franklin dedică "diligența". El solicită să se angajeze constant în orice lucru util, fără a pierde timpul, să renunțe la toate acțiunile inutile. Respectând aceste condiții, o persoană poate fi considerată cu adevărat harnică și, prin urmare, va fi un pas mai aproape de a fi numită persoană morală. persoana poate fi considerată cu adevărat harnică și, prin urmare, va fi un pas mai aproape de a fi numită persoană morală.
Mențiune specială ar trebui făcută a treisprezecea "virtute" în care Franklin cere "imitarea lui Isus". Poate că, numai în el, aduce un omagiu religiei. Dar aici trebuie remarcat imediat că Isus Franklin vede mai mult ca o figură istorică, mai degrabă decât ca o încarnare a lui Dumnezeu pe pământ, și o pune pe picior de egalitate, de exemplu, Socrate. Prin urmare, chiar și în acest principiu, ideea lui de a lupta împotriva clerului este urmărită. În opera lui Franklin, nu există urme ale dogmelor unui anumit crez. El declară sincer că el a evitat în mod deliberat.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Franklin însuși nu ascunde faptul că nu toate cazurile de lupta pentru îmbunătățirea morală a atins succesul dorit, și raportează în mod direct acest lucru în „Autobiografia“ lui. Noi nu trebuie să piardă din vedere punctul în care scrierile Franklin moralitatea și conține multe prevederi care sunt acum considerate a fi depășite și, într-o anumită măsură, naiv. Dar, în ciuda tuturor deficiențelor sale, ideile lui Benjamin Franklin pot fi pe bună dreptate considerate idei avansate ale timpului.
Benjamin Franklin a lăsat în urmă un bogat patrimoniu artistic. Printre numeroasele sale lucrări s-au numărat tratate politice, eseuri pe teme și pilde filosofice, broșuri satirice și lucrări de științe naturale. Cu toate acestea, Autobiografia (1771 - 1789) ocupă un loc special printre ei, prima ediție completă a cărții fiind publicată în engleză în 1868. Această lucrare a devenit un clasic al literaturii americane.
Ideile Iluminismului propovăduite de Franklin au găsit un răspuns în inimile multor reprezentanți ai publicului rus. Franklin a apreciat în Rusia, nu numai pentru performanțele sale, menite să protejeze progresul social al intereselor - să fie văzută ca un mare diplomat și cărturar, dar cel mai important, oamenii de caracter moral și etic înalt care mărește respectul în ochii multor oameni, nu numai pe ei dar și în Rusia.
Trimiteți-le prietenilor: