Candidatul Teologiei Likhachev A.E.
Să începem discuțiile noastre despre educație din cele mai importante întrebări: cine educăm și de ce? La prima vedere, totul este simplu - ne ridicăm copiii, le facem mai buni, le pregătim pentru viață. Dar în spatele acestei simplități sunt ascunse mari întrebări. Ce este omul? Care este sensul ființei sale? Care este cel mai important lucru din viața lui? Ce înseamnă să fii bun? Este mai bine pentru o persoană bună să trăiască? Aceste întrebări sună acum mai ales la nivel local: epoca noastră, uitând de Dumnezeu, a încetat să înțeleagă omul. Conștiința de sine a omenirii a fost fragmentată într-o multitudine de curente izolate, dintre care majoritatea sunt de acord cu moartea unei persoane și lipsa de sens a vieții sale.
Cu toate acestea, meditațiile noastre nu sunt noi. O jumătate de secol în urmă, marele compatriotului nostru, Alek Sandro Pușkin, chibzuind aceeași problemă, a intrat într-un dialog cu distanțier figura-distinge biserica din timp (acum canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă-twist), Mitropolitul Filaret (Drozdov). Într-unul dintre momentele de melancolie și îndoială, în ziua de naștere, poetul și-a adus liniile inconsolabile cu stiloul său:
Un cadou este în zadar,
Viața, de ce mi-ai dat-o?
Sau de ce soarta unui mister
Ești condamnat să fii executat?
Cine este puterea ostilă
Din nesemnificativ am strigat,
Sufletul meu ma umplut cu pasiune,
Mintea era tulburată de îndoială.
Nu este nici un scop în fața mea,
Inima este goală, mintea este perversă,
Și mă face trist
Un zgomot de viață monoton.
Prelatul, purtătorul lumii învățăturii lui Hristos, a răspuns astfel căutătorului sensului vieții unui tânăr poet:
Nu în zadar, nu întâmplător
Viața de la Dumnezeu mi-a fost dată,
Nu fără voia lui Dumnezeu secret
Și condamnat pentru executare.
Sunt de bunăvoie
Răul din abisul întunecat a strigat,
Spiritul plin de pasiune violentă,
Mintea era tulburată de îndoială.
Tine minte, O Zabvennyi,
Duceți-vă prin crepuscul dreptei!
Și te construiesc
Inima este pură, mintea este strălucitoare.
Alexander Sergeevich a reușit să evalueze magnitudinea acestor linii. El însuși a fost un căutător al creștinismului, iar calea lui spirituală spre Dumnezeu, către Biserică, este un subiect pentru o conversație separată. Sufletul poetului a devenit clar și a văzut lumina în învățătura lui Hristos: o viață care înainte părea vanitatea fără sens și chiar răul, dobândește brusc înțeles. Răul nu este o circumstanță exterioară, ci corodează în noi înșine, în uitarea Surselor vieții, în nemulțumirea față de Dumnezeu. Transformarea interioară este calea spre bucurie, puritate și viață veșnică. O astfel de mare speranță a fost capabilă să-l exprime pe Sfântul Filaret în liniile zgârcioase ale slavei sale către Pușkin. Poetul și-a transmis recunoștința față de Sfânt în poeme frumoase noi.
În ore de distracție sau plictiseală,
Uneori, eu îmi trag
Am încredințat sunetele răsfățate
Madness, lene și pasiune.
Dar chiar și atunci șirurile celor răi
Din nefericire, am sunat clopotul,
Când vocea voastră este maiestuoasă
Am fost brusc uimit.
Am vărsat lacrimi de lacrimi neașteptate,
Iar rănile conștiinței mele sunt discursurile tale parfumate
Mulțumit de uleiul curat.
Și acum, de la înălțimea spiritualului
Îți întind mâna,
Și cu forța blândă și iubitoare
Vise sălbatice umile.
Căldura voastră este încălzită de suflet
A negat întunericul vanităților pământești,
Și ascultă harpa lui Filaret
În oroarea sacră poetul.
Creștinismul dezvăluie un val peste acest mister: un om, spune Biblia, a fost creat în chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Aceasta este ceea ce face ca omul să fie cea mai mare ființă din întreaga lume. Datorită asemănării sale dumnezeiești, omului i se oferă ocazia vieții veșnice și a părtășiei cu Însuși Dumnezeul Invizibil. Imaginea lui Dumnezeu este temelia tuturor perfecțiunilor și virtuților naturii umane. Și această imagine a tinerei mama lui Dumnezeu wi-DIT în neajutorat ei, dar TA-com copil uimitor, el strălucește un profesor înțelept printr-un vinovat arata la școlarul pocăite, el a strălucit și strălucește pentru toate venirea-ing în fața marilor eroi ai credinței, cum ar fi părintele Serafim Sarovsky sau Ioan de Kronstadt. Această strălucire în imaginea sfântă a lui Dumnezeu, vom vorbi mai târziu, dar acum observăm că imaginea lui Dumnezeu nu este întotdeauna și nu in-house kazh omul este în mod clar. Biserica spune că păcatul a lovit natura umană și a înstrăinat omul de Dumnezeu. Omul a rostit o comuniune cu Dumnezeu, el a încetat să-și recunoască propria vocație divină. Cu privire la interpretarea profesorilor sfinți ai Bisericii care a trăit în prima BPE schimb de creștinism, chipul lui Dumnezeu este stocată kazh în casa noastră, dar similitudinea - a pierdut. Aprobarea lui Dumnezeu, atingerea asemănării cu Dumnezeu este acum vocația noastră, o sarcină vitală. Aceasta este condiția "mântuirii", adică a reconectării cu Dumnezeu, Creatorul, fără de care nu există viață veșnică.
Dacă ne aruncăm o privire la om ca sous-exista, conceput pentru eternitate, pentru dezvăluirea lui încorporate de conjugat chipul lui Dumnezeu, educația și întreaga pedagogia lucru preobretajut nou măsurabilă, Renie, o înțelegere diferită. Ea devine o chestiune de luptă pentru mântuirea sufletului, o reducere la Dumnezeu. În cazul în care pericolul cel mai sacru și prețios într-o persoană, în cazul în care chipul lui Dumnezeu poate rămâne nedezvăluit îngropat pentru totdeauna sub SARM-casa păcatului, atunci tot restul: cunoștințe, aptitudini, abilități și talente - vor fi pe-Prasna. De aceea, un părinte sau profesor, co-cunoscând chemarea spirituală a copilului, în primul rând, să aibă grijă de sufletul care a încredințat, în Creator grijii sale.
Cei care cred că educația religioasă este o "încălcare a libertății individuale" nu au dreptate să argumenteze. Deci, spun ei, spun ei, un copil va crește, apoi să-și aleagă credința. Dar, la urma urmei, nimeni nu consideră violența stăpânirea unui copil de către această sau acea cultură, de formare, de exemplu, rusă! limbă. Și dacă am mai spus că sunetul discursului rusesc este pentru violența copilului? Poate ar vrea ca, când va crește, să vorbească în engleză sau în hindi? Dar toată lumea înțelege foarte bine că este ridicol să argumentăm în acest fel - dacă nu dați copilului capacitatea de a vorbi în timpul său, atunci el nu va învăța să vorbească deloc. În mod similar, este și cu credința: dacă un copil nu da copilului o viziune asupra lumii holistică, pentru a nu induce un sentiment al apropierii lui Dumnezeu, atunci va fi mult mai greu de făcut, viața spirituală va fi însoțită de dificultăți și distorsiuni. Până la urmă, cultura noastră spirituală, Ortodoxia, a fost formată de milenii. Ajută o persoană să-și exprime intuițiile spirituale, așa-numitul "sentiment religios", în forme adecvate care contribuie la exprimarea și formarea sa corectă, să stabilească o ierarhie a valorilor și motivațiilor. Lăsând copilul să-și exprime sentimentele sale religioase, limitând cultura spirituală, îl pescuiesc ca pe o persoană, stabilind cauzele crizelor personale profunde. Și argumentând pentru un creștin, suntem lipsindu-l „un singur lucru trebuiește“ - Cuvintele lui Bo Jia, că un suflet poate fi salvat de pericolul morții veșnice.
Să încercăm să evaluăm noțiunile obișnuite de pedagogie în perspectiva deschisă pentru noi: educație, educație, iluminare. Vorbește foarte mult înțelesul, sensul rădăcinii acestor cuvinte. Educație. Prefixul "Sun-OMS" elevație OZNA-chaet, semantică sau fizică sau restaurare, actualizare: I-lift de alpinism, recompensa, cultivare, vozdevanie. Apoi, "creșterea" înseamnă băut în sensul cel mai înalt, alimentând în veșnicie. Ce hrănește o persoană în cel mai înalt sens? Sub-le, așa cum a spus Hristos în spiritul deșert, costum-shavshemu-L: „Nu numai cu pâine va trăi patru Lovek, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu“ (Mt 4, 4). Astfel, educația este familiarizarea omului cu harul divin misterios, "apa curgând în viața veșnică". Astfel, în creștinism, această noțiune familiară este re-descoperită.
Ce fel de corp la un om primește această "mâncare mărită", cum o persoană se dezvoltă în viața veșnică? Știm că "carne și sânge nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu" (1 Corinteni 15: 50). Sufletul uman în cea mai mare parte a acestuia sau, mai bine spus, spiritul - adică ceea ce este comoara ființei noastre, este acela pe care îl dezvoltăm într-un copil prin educație. Deci, educația - este opera sufletului copiilor este „creștere“ a ei ca o ființă spirituală, nu doar copilul de insuflare bune maniere și abilități de zi cu zi. Deși acesta este necesar: un suflet bun poate aduce mai multă bucurie vecinilor dacă corpul și abilitățile sunt dezvoltate. Vai de noi, dacă toate acestea au un suflet urât și un spirit de narcisism! Și trecând prin activitatea de educație pe inima copilului, inima într-un sens spiritual - punctul central al rezistenței mentale, „organ senzorial al sufletului“, după Sf Fe Ohfun Recluse. În următoarele conversații vom examina mai atent structura spirituală a omului, dar, pentru moment, să spunem că numai cel care a trecut prin inimă devine "propriu" pentru om. Dezvoltarea abilității de a empatiza, empatiza, extinde și cultiva inima - acesta este cel mai important aspect al educației.
"Educația", așa cum este acum ușor de înțeles, este dezvăluirea, dezvăluirea imaginii lui Dumnezeu, realizarea asemănării cu Dumnezeu. Omul, fiind o pădure te-a ființei limitate, este chemat să devină ca Dumnezeu în virtute, iubire față de ceilalți și toată creația lui Dumnezeu, în grija pentru el. De aceea Dumnezeu a creat omul. Dacă deschidem cartea Geneza, care vorbește despre crearea primului om, atunci se va citi: „Și Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, în est, și a pus acolo pe omul pe care la format. să o cultivăm și să o păstrăm "(Geneza 2: 8,15). Și despre modul în care Domnul ne iubește, știm din Evanghelie: „Dumnezeu așa a iubit lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan 3, 17.).
Dar știm cât de greu este să-i iubim vecinul, cât de greu este, uitându-te pe sine, îngrijindu-i pe alții. În mod special bine știți este gazda, care trebuie să aibă timp să hrănească pe toată lumea, vă rog pe toată lumea, și să nu uitați de el însuși. Numai ultima tărie uneori nu rămâne.
De ce este atât de dificil să fii asimilat lui Dumnezeu în dragoste și sacrificiu de sine? Deoarece păcatul pro-nikului în centrul naturii umane, trupul a făcut pe cel slab și muritor și sufletul a devenit orb - a uitat ce este binele lui. Omul nu caută cel la care a stabilit puterea de bază a ființei sale, și, prin urmare, nu se poate înțelege de ce o fericire non-realizabil și de ce este atât de greu pe suflet. Și apoi educația este procesul muncii spirituale, care cu ajutorul unor forțe speciale (bla-Godat, vorbind în teologice) externe sufletului, ci să-l ia în cel mai intim foarte profunzimile ei, chipul lui Dumnezeu începe să se manifeste într-un grad mai mare și mai mare. În acest proces, toate manifestările noastre externe: cunoaștere, sunt calități spirituale, caracter - totul joacă un rol. Dar nici unul dintre cei numiți nu poate forma scopul principal al educației, pentru că este doar un "instrument al sufletului". Prin toate acestea, chipul lui Dumnezeu se manifestă și nu este niciodată înțeles. Întreaga lucrare a acestui educator îi este trimisă.
Deci, dacă ne uităm înapoi la Xie a spus, util, vom vedea în mod clar că educația - cel mare și oarecum misterios de toate ocupă un lagăr. Potrivit kDUshinskogo dacă NYM exaltat considerat o abilitate a sculptorului, vayayusche-lea față umană frumoasă dintr-un bloc de piatră mort, cum de calificare înaltă a profesorului, care este proiectat pentru a crea un suflet uman invizibil. Lui misterioasă-Ness este că acesta are ca scop sa secretul meu, imperceptibil sufletului omenesc, că numai ghicit, strălucește ca un ideal imposibil de atins - în „omul ascuns gri-DCA,“ divulgarea chipul lui Dumnezeu. Este un lucru teribil și responsabil să fii un colaborator cu Dumnezeu Însuși. Dar, din nou și din nou vom proceda cu îndrăzneală cauza sfântă a Soarelui-putere, amintindu-ne că Isus Hristos a poruncit, „nu mulți devin profesori,“ ca non-grefată suferă mai demn de condamnat-. Noi, profesori și părinți, a declarat APOS Tol-Paul zidire: „Cel ce sădește și cel ce udă nu sunt nimic; ci Dumnezeu care dă toate lucrurile "(1 Corinteni 3: 7).
Articole similare
-
Intigam, semnificația numelui intigam, secretul numelui intigam
-
Cum să ne ocupăm de misterul menvitelor unui castel abandonat
Trimiteți-le prietenilor: