Ideea eurasiatică ca baza civilizației unite prin geografie, spațiu etno-cultural și economic al Eurasia sa născut cu mult înainte de judecata și sunetul acestei idei în Rusia și gândirea istorică și socio-politic post-sovietic.
De-a lungul istoriei antice și medievale în mediul popoarelor eurasiatice s-au format într-o succesiune și au fost fixate tradiții etno-culturale care, de multe ori au diferite origini, format treptat un caracteristici semnificative punct de vedere etnic, într-o oarecare măsură inerentă tuturor popoarelor eurasiatice. Experiența de integrare pe scară largă în indo-iraniene, scitic-sarmatic, Hun, turcice, perioadele mongolă și rusă a arătat că geopolitică atracția, economică și etno-cultural al Eurasia la crearea unui spațiu comun cu eficacitate a principiilor asociației „pan-eurasiatice Acasă“ a condus la apariția unei întinderi eurasiatice mare puteri mondiale.
Înțelegerea practica istorică a marilor puteri eurasiatice în gândirea istorică și socio-politică a dus la proiectarea unui concept integrat al civilizației eurasiatic. În general, ideea Eurasiatic este un set evolutiv istoric de prevederi, concepte, atitudini care tratează esența Eurasiatic statalității, cultura și civilizația, ca o unitate în diversitate, o sinteză socio-culturală unică de tradiție și integrarea popoarelor din Eurasia, transformând-o într-un centru de putere independentă.
În primul rând, aspectele geografice și economice ale ideii euroasiatice includ "teoria dezvoltării" (PN Savitsky, NN Alekseev, GV Vernadsky). "Dezvoltarea locală" a fost înțeleasă de euroasieni drept un set interconectat de dispoziții privind determinarea spațială a Eurasiei. și legătura sa cu activitățile economice, economice, istorice și culturale ale popoarelor care o locuiesc.
Idealul eurasiatic al "bunului maestru" a devenit vârful "economiei stăpânite", ca o legătură catolică armonioasă între "omul-maestru" și "societatea-maestru". care este responsabil de mediul înconjurător, de producție și care nu are ca scop realizarea fără profit a profitului, ci pentru bunăstarea oamenilor].
Spre deosebire de tendințele de nivelare ale globalizării început a susținut că Eurasia datoria oricărei culturi naționale - este auto-cunoaștere și respectul pentru identitatea lor, tradițiile culturale și istoria sa. Cu toate acestea, ei au observat că tehnologia de împrumut străine nu este la fel de periculoasă ca adoptarea culturii străine, în cele din urmă, deoarece produce degradarea în cazul în care procesul de reînnoire calitativă a tradiției culturale, prin transformarea sa într-un element integrant al spirituale personale fiind întreruptă, cultura moare și rămâne o viață inertă, fără suflet.
Eurasieniștii au subliniat necesitatea unui tratament egal pentru toate naționalitățile care alcătuiesc Eurasia. Cultura-au condus să renunțe la naționalismul Eurasia (diviziunea popoarelor eurasiatice în rusă și străini, încalcă drepturile de autor pe o bază națională) și înlocuirea acestuia cu conceptul unei case federale pan-Eurasiatic (NS Troubetzkoy, PM Bitsilli, VN Ilyin, NN . Alekseev).
Aspectul istoric al ideii Eurasiatice (GV Vernadsky, NS Troubetzkoy, PN Savitsky, VN Ivanov, MG Tornovsky E. Hara-Davan, S. Pushkarev, NN . Alekseev MV șah) dezvăluie destinul comun istoric al popoarelor din Eurasia, compatibilitatea lor natural, istoric „coeziunea“ a teritoriului civilizației eurasiatic și continuitatea în dezvoltarea țărilor eurasiatice.
Abordarea istorică a euroasienilor se deosebea printr-o perspectivă panoramică a dezvoltării Rusiei în contextul istoriei mondiale. Pentru ei, Rusia nu este „înapoi“, „periferică“ parte a Europei, și sostavoobrazuyuschaya Eurasia - teatrul principal de acțiune al istoriei lumii, în legătură cu care întreaga parte de coastă a unui mare continent euro-asiatic (Europa, Iran, India, Indochina, Coreea) - marja. De aceea euroasioniștii au văzut rădăcinile statalității rusești nu în Rusia de Kievan, care s-au despărțit într-o serie de state suverane care se aflau în război unul cu celălalt în secolul al XII-lea. dar în principatul Vladimir-Moscova, care a devenit succesorul unui puternic stat centralizat mongolian orientat spre Eurasia.
pentru a crea un singur vseevraziyskogo stat] Unul dintre elementele-cheie ale conceptului istoric al Eurasia au devenit cicluri de asociere și dezintegrarea statelor eurasiatice, este o secvență a unui număr de încercări (sciților, huni, turci, mongoli, rusă). Principalul motor al istoriei Eurasia au văzut în interacțiunea dialectică a culturilor agricole și nomade (forestiere și de stepă), precum și în lupta pentru controlul rutelor comerciale care duc la vest la est și se conectează la un sistem de principalele lumi economice. Un rol special înzestrat popoarele nomade Eurasia din Eurasia, care este intermediar între Marea Mediterană și chinezii și civilizații indiene, popoarele și inițiază procesul de unificare.
Din punct de vedere metodologic, euroasienii au aderat la multilinaritatea procesului istoric și a teoriei civilizațiilor locale ("avtarky", "personalități simfonice", "zone culturale și istorice"). Procesul istoric a fost considerat de ei, precum și manifestarea unei anumite "energii de viață". stabilită în oameni și influențând mediul geografic și etnic înconjurător, formând un "loc de dezvoltare" individual. Această idee a fost dezvoltată ulterior de A. Toynbee în teoria "provocării și răspunsului". și L.N. Gumilev în "teoria pasiunii". care au avut o influență esențială asupra dezvoltării ulterioare a ideii euroasiatice.
Astăzi ideea eurasiatică continuă dezvoltarea sa. Cu toate acestea, eurasianismul modern este mai degrabă o direcție ideologică generală a gândirii patriotice. decât o singură școală științifică. În prezent, putem distinge trei domenii principale ale studiilor eurasiatice: socio-naturale, civilizație și geopolitică.
"Neo-Eurasienii" geopolitici vorbesc despre necesitatea de a recrea "spațiul mai mare" rusesc sub forma "Uniunii Eurasiatice". Ei s-au concentrat, de asemenea, pe problema combaterii globalizării unipolare americane și a necesității de a construi o lume multipolară printr-un sistem de alianțe strategice.
OB Arin și M.L. Titarenko indică China socialistă ca principalul partener strategic al Rusiei. AS Panarin - pentru verticala ruso-indiană, împotriva tăierii orizontale a spațiului eurasian de-a lungul perimetrului limitei. KS Hajiyev și A.G. Arcurile oferă o abordare integrată și un sistem de blocuri pe mai multe niveluri. Acesta din urmă este mai pragmatic, pentru că oferă Rusiei ocazia de a manevra.
geopolitica Neoevraziyskie vedea rolul special al Rusiei-Eurasia în economia mondială, de poziționare nu numai ca o punte de legătură între Est și Vest, dar, de asemenea, ca a treia verigă din sistemul economic mondial. "Dacă în trecut contribuția Rusiei la cultura mondială a fost explicată prin faptul că cultura rusă a devenit o fuziune a tendințelor europene și asiatice, în secolul 21, scopul Rusiei este de a conecta regiunile economice euro-atlantice și Asia-Pacific direct cu dezvoltarea sa economică, completând astfel legătura lipsă în sistemul economic global ".
În opinia lui B.S. Erasova și I.B. Orlova. reducerea diversității culturilor și a civilizațiilor într-un singur model unificator este nefiresc. Fiecare cultură, fiecare popor are un motiv și dreptul de a-și urma propriile căi istorice. Eurasiatica este o măsură de auto-valoare, fundamentele ei sunt vrednice de respect nu mai puțin decât baza altor civilizații.
Filozoful F.I. Girenok. apărând principiul policentricității civilizatoare, postulează și: "Ideea eurasiatică apare ca ideea unei lumi descentralizate egale în diferența ei. Lumea este de-impartializată. Centrul este peste tot. "
Doctor of Philosophy A.T. Arderea în „Eurasianism“ design-științifică „și realitățile practice“, de asemenea, încearcă să combine recunoașterea aspectelor pozitive ale Eurasianism ca doctrină a identității ruse la faptul că „cel mai important și valoros în conceptul Eurasiatic este tendința de consolidare“, a plantat acolo.
Dar unul dintre cei mai mari ideologi ai neo-eurasianismului academic, A.S. Panarin a menționat că, pentru a restabili "polul de putere" eurasiatic, cererea de conducere ar trebui formulată în mod clar în soluționarea anumitor super-sarcini care într-adevăr se referă la oameni în prezent. Ca atare, el a propus două idei semantice. 1) ideea de a sintetiza conținutul civilizator conservator cu un proiect postindustrial (un analog al căilor de dezvoltare traversate de Japonia, Coreea de Sud și alte țări din regiunea Pacificului). 2) "centrismul cultural și post-economismul. oferind noi priorități civilizației terestre în general ".
1) Identitatea Eurasia (Rusia și CSI), ca o comunitate civilizațional specială a fost rezultatul unei sinteze etno-politic și cultural-istoric cu multiple fațete ale popoarelor din Est și Vest, construit pe o combinație de identitate națională cu identitatea Eurasiatic și toleranței etnice și religioase (LN Gumilyov, BS Lavrov, IS Shishkin, IB Orlova și alții);
4) Recunoașterea de auto-dezvoltare nepodrazhatelnogo perspectivă unică pentru Eurasia, pe baza tradițiilor naționale și culturale, valorile și experiența de secole de interacțiune între popoarele eurasiatice, completate prin modernizarea tehnologică post-industriale și crearea unei noi geoeconomic în centrul Eurasiei (IB Orlov, BS Yerasov, Dughin AG, AS Panarin VL Tsymbursky, NN Moses, DS Lvov și colab.).
Oleg Lushnikov la. n. Profesor asociat al PSPU, șeful Centrului pentru Studii Eurasiatice. GV Vernadsky la PSPU. Cercetător al Institutului de Istorie și Arheologie al Filiala din Ural al Academiei de Științe din Rusia
Trimiteți-le prietenilor: