Ianuarie Numele vechi rusesc vechi ianuarie

1. * [1] Ziua lui Vasiliov. - Seara lui Vasiliev. - Avsen. - Curiozitatea.

Sărbătoarea lui Vasiliev pentru fetele din Rusia a fost o zi foarte importantă; a căzut în ziua a opta a Crăciunului, când povestile sfinte erau în plină desfășurare. Bunicile noastre s-au gândit că sfințenia sfântă din seara lui Vasiliev sa întîmplat întotdeauna și că în această seară, indiferent de ce aveau să se întâmple, se va întîmpla întotdeauna. Credința este veche, de-a lungul timpului observată în Rusia.







În ziua de riturile lui Vasilyev de o sărbătoare națională de neînțeles. Din cuvintele de cântece și de lamentări îi învățăm numele: este un auspen sau o ovăz, o cădere, un tausen, un boscien. Fie că a fost într-adevăr o sărbătoare, care a fost scopul său, sau este doar o combinație de mai multe rânduri - este imposibil să răspundem hotărât. Din ritualurile rămase vedem acum fierberea terciului, însămânțarea boabelor, ritualul de a merge acasă. La toate aceste rituri, se adaugă cântece. Arheologii noștri au considerat avsene "o sărbătoare agricolă, un ritual transformator de însămânțare"; căutând ritualuri asemănătoare cu ausena și colindarea. Ar putea fi într-adevăr că, în timpul iernii, în Rusia, oamenii au sărbătorit o vacanță agricolă? Această presupunere a oamenilor de știință va rămâne pentru totdeauna fără dovezi. Numai un om de știință putea să creadă că un auspen și un carol au arătat "să combine miturile diferitelor popoare din Rusia". Nu mai vorbim de faptul că nu se menționează auspiciile nici în anale, nici în acte; noi nu menționăm că oamenii își amintesc despre această sărbătoare din legende; să spunem doar un singur lucru: că nu există un singur loc în țara rusă unde toate riturile sunt realizate împreună. Într-un singur loc se gătește o terci de cereale, în cealaltă se face o însămânțare de cereale, în cea de-a treia a casei. Există și ritualuri, dar nu există nici o mențiune despre cuvântul avsene. Se pare că fără cântece acest cuvânt ar putea să dispară pentru totdeauna din limba rusă. Iată riturile care se desfășoară în ziua lui Vasiliev în locuri diferite.

1) Jam de cereale. Gatirea terciului se face până la lumină. Bătrânul din casa femeilor, exact la ora două dimineața, aduce grâul din hambar. Cel mai mare dintre oameni aduce apă dintr-un râu sau dintr-un puț. Crupe și apă sunt pe masă până când soba este încălzită; în fața lor nimeni nu este îngrijorat, altfel va fi considerat un semn rău. Când trebuie să frecați terciul, întreaga familie se așează la masă, iar femeia mai în vârstă mormăie, amestecând mizeria: "Au semănat, au crescut hrișcă toată vara; hrișca noastră a fost crescută și mare și roșie; ei au cerut să ne viziteze Tsargradul, să sărbătorim pe sărbătoarea domnitorului; a plecat la Tsargrad pentru a vizita prinții, cu boieri, cu ovăz cinstit, orz de aur; au așteptat hrișcă, au așteptat porțile de piatră; salută prinții și boierii, a plantat hrișcă la sărbătoarea mesei de stejar; hrișca noastră a venit să ne viziteze. După aceasta, toată lumea se ridică de la masă, iar bucătarul cu arcuri pune terciul în cuptor. Apoi se așează din nou, așteptând terciul. Atunci când terciul se mărește, apoi, luând oala din cuptor, proprietarul spune: "Vă rugăm să intrați în curte cu bunătatea voastră". Mai întâi de toate, ei examinează: este oala plină? Nu mai este nici o nenorocire în cazul în care terciul se târăsc din oală. Aceasta este o problemă clară pentru întreaga casă. O prefigurare slabă dacă oala este crăpată. Apoi, se îndepărtează spuma cu un cuțit: terciul este roșu, plin, prefigurează fericirea întregii case, o recoltă viitoare și o fiică talentată. Terciul este mic, alb, amenință cu probleme. Micul dejun din terci se termină cu pretenții bune: cu semne proaste, terciul este aruncat în râu.







2) Inocularea boabelor - este trimisă în Rusia Mare și în Belarus cu diverse ritualuri.

În satele provinciei Tula fac un ritual de însămânțare fără cântece, cu doar verdicte. Copiii, care împrăștie boabele de pâine de primăvară, spun: "Urodi, Dumnezeul meu, fiecare locuitor al hambarului, că în hambar, da, în mare și va fi trăit pe întreaga lume botezat". Bătrâna femeie din casă colectează semințele pe podea și o ține până la însămânțare.

În Belarus, ritualul de însămânțare este realizat cu cuvinte și cântece. Acolo, copiii sătenilor, înainte de a deveni săraci, s-au dus la casele lor pentru a semăna din mâneci, alții din sac au avut semințe diferite. În acest moment au cântat un cântec special de însămânțare:

Ilya merge pe Vasily, poartă o grămadă de Zhityanaya. De zamahne-Zhito creștere, grâu Zhitu Fiecare fel de arahnid. Câmpul are un nucleu, iar casa este bună.

Alții, când seamănă cereale, spun: "Din fericire, pentru sănătate, pentru o nouă vară, tată, Dumnezeu, trăiți, grâu și fiecare pashnitsa". Probabil că acest verdict a constat dintr-un cântec de inoculare. Identitatea cuvintelor dovedește acest lucru în mod clar.

3) Eu cunosc ritualul de a merge acasă numai în două provincii, Kostroma și Ryazan.

În provincia Kostroma pentru picioarele Vasiliev de porc seara sunt gătite. Acolo, sătenii se duc la ferestre în această seară, pentru a colecta plăcinte și picioare de porc, spunând: "Dați porcului și mistreții pentru Vasiliev seara". În gubernia din Ryazan se duc în mulțime sub ferestre pentru a cere plăcinte. În fața tuturor există o fetiță numită mahano-skoe; ea poartă o geantă pentru un tort; ea conduce apoi mulțimea și controlează partajarea colecției. Apropiind ferestrele, mulțimea spune: "O intestin și picioare în fereastra superioară."

În marile provincii rusești, bătrânii și bătrânii observați spun că "în seara lui Vasiliev, ziua ajunge la un pas de fumat".

În provincia Tula există o legendă că seara vrăjitoarelor este ascunsă de Vrăjitoare timp de o lună, de teama că nu le va lumina plimbările de noapte cu spirite necurate (a se vedea detaliile acestei credințe în demonologie).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: