Fiecare națiune are propria sa misiune în lume, desemnată de Dumnezeu sau, așa cum o numește, "funcția sa universală", pentru că omenirea este un fel de organism mare în care toate părțile sunt legate împreună și doar la prima vedere poate părea că unul dintre ele pot fi complet independente și independente. Care este scopul poporului rus? Rusia este atribuită rolului "constructorului" Bisericii Ecumenice, iar poporului rus, datorită poziției sale intermediare dintre Occident și Orient, este rolul poporului de bază, de bază al unirii universale ulterioare a popoarelor. O idee reală rusească, consideră Soloviev, este o idee "evidențiată de caracterul religios al poporului, transformat și indicat de cele mai importante evenimente și cele mai mari personalități ale istoriei noastre".
Ideile exprimate de Soloviev, în scrierile sale și prezentări orale, au fost un răspuns pentru a da viață discuția de la sfârșitul secolului, care sa dovedit a fi o continuare a occidentalilor vechi de dispută și Slavofilii. Chiar și în teza de master, Soloviev neagă extremele ambelor direcții. De-a lungul anilor, dorința sa de a se disocia de slavofilismul tradițional, păstrând spiritul patriotismului și iubirii pentru poporul său, devine din ce în ce mai puternică. Solovyov a înțeles patriotismul nu ca pe o laudă națională, ci ca o datorie a națiunii și a inteligenței sale de a se autocritica. "Adevărata iubire pentru popor îl vrea binele adevărat, care se realizează numai prin împlinirea legii morale, prin negarea de sine. Această dragoste adevărată pentru oameni, un patriotism autentic cu atât mai mult pentru noi, rusă, este necesar ca cel mai înalt ideal al poporului rus (idealul de „Sfintei Rusii“) pe deplin de acord cu cerințele etice și de a exclude orice fel de mândrie națională și stima de sine. " De exemplu, dragostea adevărată pentru poporul rus este, în opinia sa, absolut incompatibilă cu antisemitismul. excitație consolidată ură religioasă tribale ca Soloviov a subliniat, „este fundamental societatea coruptă și poate duce la sălbăticia morală, mai ales atunci când declinul marcat acum de idei umanitare și slăbiciune a principiului juridic în viața noastră. Și acesta este motivul pentru care unul dintre sentimentul de auto-conservare naționale ar trebui să condamne cu fermitate mișcarea antisemită, nu numai ca imoral, ci, de asemenea, ca fiind extrem de periculos pentru viitorul Rusiei ". Antisemitismul a fost, în ochii lui Solovyov, una dintre cele mai grave păcate ale naționalismului rus, dar departe de cele mai importante. Nu mai puțin negativă a fost atitudinea lui la „kitayschine“ națională autoîndreptățire națională și auto-glorificare, mulțumit de sine pentru a agresiunii realizările culturale ale altor popoare dezavantaj al acestui complet scufundată în naționalism slavofili „mai tineri“. Soloviev a remarcat că în teoriile lor nu avem de-a face cu naționalitatea, ci cu naționalismul. Dacă naționalitatea "este un fapt care nu este ignorat de nimeni", atunci naționalismul este "același lucru - în felul ciumei sau sifilisului. Mortalitatea acestui fapt a devenit deosebit de sensibilă în prezent, este oportună și potrivită pentru a contracara acest lucru ". Naționalismul slavofilismului a ascuns în sine contradicția dintre lauda poporului și barbaria subiacentă, aroganța față de oamenii exaltați teoretic. Una dintre cele mai evidente dintre concluziile sale Soloviov a considerat ideea că poporul rus nu sunt în măsură să indice activitățile politice și, prin urmare, prevede că activitățile guvernului, fără a fi nevoie de orice drepturi politice, fără a le solicita pentru tine. Citând indignată serie de citate din slavofil „Rus“, pentru a afirma că națiunea rusă este o organizație non-guvernamentală, care nu aspiră la guvern, care nu doresc pentru drepturi politice, nu au încredere chiar și ambiția națională a embrionului, și, prin urmare, conferă statului putere nelimitată guvern . Soloviov contra unor astfel de argumente dovedesc, referindu-se la experiența istoriei ruse, poporul rus de la începutul statului rus „nu refuză de la participarea activă la viața politică.“ Predica apolitismului pentru poporul rus a fost respinsă de Solovyov ca o utopie reacționară, incorectă în natură și care nu corespunde caracterului sau demnității poporului rus.
Implicit respingerea Occidentului, dar în același timp, care suferă de relele sociale și politice în viața rusă, slavofili, în opinia sa, nu a observat că lupta lor împotriva acestor rele ar putea dobândi o valoare pozitivă, numai în cazul în care a fost efectuată prin intermediul, elaborat dezvoltarea istorică a europene comunitatea, dezvoltarea formelor politice ale vieții sale, cultura sa. "Slavofilii înșiși. ar putea lupta împotriva neadevărului nostru social numai ca europenii, căci numai în vistieria comună a ideilor europene ar putea găsi motivele și justificarea acestei lupte ".
Este interesant faptul că cercurile conducătoare ale Rusiei a reacționat la discursul Solovieva în Franța, cum ar fi slavofilismului: au văzut într-o abordare critică a încălcării filosof al intereselor rusești, așa cum a raportat Pobedonostsev lui Alexander III. Poate din cauza asta, temându-se de persecuția politică sau poate din alte motive, dar după întoarcerea sa în Rusia, Solovyov sa îndepărtat de activitatea socială și politică activă, dedicându-se pe deplin activității de cercetare.
În dezbaterea privind problema națională și ideea rus Soloviov continuă parțial linia pe care merge de la Dostoievski - și anume, dezvoltarea abordării esențiale, la nivel mondial-istorică foarte conținutul și pentru a clarifica conceptul de „idee rusă“, care a fost foarte controversată în dezbaterile rusești ale vremii. Dostoievski a distins trei idei mondiale: "ideea catolicismului", "vechiul protestantism" și "ideea slaviei", sau ideea rusă.
Solovev a distins adevărata idee rusă de diversele speculații concrete despre aceasta, care au avut deja loc sau care vor apărea încă în discuțiile corespunzătoare. Printre opiniile respinse de Solovyov - ideea "Rusiei oficiale, semi-oficiale", opiniile celor pentru care vechea Rusie pre-Petrină era ideală. Supusă evaluare critică nevăzătorilor „naționalism“, panslavism, obscurantismul, „particularismul național“, care vede în beneficiul Rusiei în izolarea sa de celelalte țări și popoare, în special, și în special din Occident. Soloviev arată că ideile izolaționismului sunt departe de adevărata istorie a Rusiei. Potrivit lui Solovyov, Rusia, din fericire, nu a urmat niciodată această cale. Să ne imaginăm pentru o clipă, sugerează el, ce s-ar întâmpla dacă oamenii din Rusia ar fi încorporat de fapt idei anti-occidentale sau orice alte ideologii izolaționiste. Dacă ar fi fost respectate de Novgorodii în secolul al IX-lea, atunci nu ar exista nici un stat rus. Dacă ar fi împărtășite de Vladimir de la Kiev, atunci Rusia nu ar deveni una creștină. Dacă boierii l-ar putea convinge pe Petru să nu urmeze o transformare orientată spre Vest, atunci nu ar exista Rusia modernă și cultura ei bogată. Soloviev a atras atenția slavofililor asupra faptului că raționamentul lor este inseparabil de soarta lumii, în special de cultura și religiozitatea occidentală. Naționalismul, izolaționismul, mesianismul Solovyov nu a luat nu numai considerații filosofice, istorice și culturale, ci, mai ales, din considerente morale și religioase. Aceste deviații ideologice au contrazis ideea lui Soloviev despre bărbatul lui Dumnezeu.
Cum rămâne cu Soloviev ca filosof în general?
În primul rând, este necesar să menționăm înclinația sa extraordinară față de filosofia conceptuală atât în istoria sa, cât și în structura sa sistematică. Talentele sale în acest domeniu nu erau doar egale cu mulți filozofi europeni remarcabili, dar în virtutea acestor talente și prin persuasivitatea logicii, el a depășit multe dintre ele.
În al patrulea rând, întreaga filosofie teoretică a lui V. Solovyov are o caracteristică uimitoare. În mare parte coincide cu diferite doctrine filosofice, care abundă în umanitate. Dar acest discurs filosofic în întrebări teoretice ale gândirii dezvoltate de V. Soloviev, foarte sincer și convingător, precum și în mod independent și critic subtil mod, astfel încât nu există nici o modalitate de a vorbi despre orice împrumut direct de alți gânditori. Se pare chiar un paradox istoric: Soloviev, foarte aproape de mulți filosofi, dar el crede că atât de singur ca și în cazul în care aceste filozofii nu exista sau ca în cazul în care nu era familiarizat cu ei. Dar critica ascuțită a lui Vladimir Soloviov mulți filosofi străini arată că el nu numai că nu era familiarizat cu ei, dar, de asemenea, a știut cum să găsească ei au astfel de caracteristici care le distrugeau. Dar critica este întotdeauna servită în tonurile sale de meditație destul de calmă și chiar contemplativă.
Astfel, în filosofia lui Vladimir Solovyov, tendințele aparent fără legătură au fost combinate. Filosofia a pornit de la recunoașterea unui principiu consubstanțial având doi poli, fiecare fiind la fel de semnificativ și de mare. Ideile sale se uimește cu o credință nesăbuită în progres, în știință, în alegerea poporului rus, împreună cu un sentiment profund de pericol tot mai mare de moarte și distrugere. Solovyov cheamă omenirea să-și vadă simțurile și să se oprească, să-și întindă mâinile celuilalt în înțelegerea unității existențiale profunde. Poate cu alte cuvinte, putem spune că limbajul filosofic Solovyov explică și justifică valorile tradiționale creștine și apelurile. Cum ar fi "Toți oamenii sunt frați", "Dumnezeu este iubire", "Iubiți pe aproapele vostru" etc.
Ideea de unitate - un compus organic cât mai mult posibil dezvoltarea de început personală cu un material universal, spiritual, lumea aspră într-un mod nou se citește în momentul în care amenințarea la adresa umanității ar trebui să se autodistruga atunci când are loc și adâncirea crizei ecologice, nu opri luptele politice. Ideea rusă este extrem de importantă astăzi, când căutarea se desfășoară ca bază pentru renașterea spirituală a națiunii, pentru găsirea unei noi lumi într-o lume care s-a schimbat atât de mult, dar totuși întregă. Poate că există un sens să căutați răspunsuri la cele mai arzătoare întrebări care stau în fața Rusiei de astăzi în lucrările marilor compatrioți, inexplicabil pentru mult timp uitat? Dacă rușii ar simți responsabilitatea morală înaintea lui Dumnezeu și istoria despre care vorbește Vladimir Solovyov, atunci nu ar exista Cecenia și multe altele. Ideile grozave sunt, prin urmare,
Articole similare
-
Realism critic abstract - o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplome
-
Harta abstractă a lumii - bancă a rezumatelor, eseurilor, rapoartelor, cursurilor și diplomelor
Trimiteți-le prietenilor: