Fiara misterioasă a Sharabha

Fiara misterioasă a lui Sharab

Printre exemplele legate de vechile legături ale arienilor cu triburile fino-ugric, pot fi atribuite povești indiene despre fiara fantastică a sharabha. Este menționată de mai multe ori în literatura antică indiană, în operele unui gen diferit și în diferitele afilități religioase. Sharabha este, de obicei, descris ca o fiară sălbatică puternică, capabilă să lupte împotriva prădătorilor mari, depășind chiar și puterea unui leu.







Indienii indieni credeau că Sharabha avea opt picioare (el era numit astashad - "octopod") și îl considera "rezident" al munților de zăpadă și al pădurilor. Adevărat, ideile despre apariția sharabhi erau diferite și chiar contradictorii. Indienii vechi nu puteau explica exact ce fel de animal era: era chiar comparat cu o cămilă, uneori cu o capră, dar cel mai adesea se referea la categoria de cerb.

Imaginea lui Sharabhi a fost populară și în literatura budistă. El este personajul principal al două istorii budiste jatak - instructive ale nașterilor din trecut ale lui Buddha. Conform credințelor budiste, Buddha a făcut odată imagini de oameni, animale și zeități diferite. Jatakele sunt opere religioase, dar conțin legende și fabule populare, diverse subiecte folclorice legate de reprezentări mitologice foarte vechi.

"Într-o zonă îndepărtată, unde nu întâlniți o persoană și auziți o voce umană care a servit ca un rai pentru cirezi de diverse animale vechi, îngroșate cu tufișuri și copaci. unde nu a condus nici roata carului sau a căruței, nici piciorul unui tovarăș. a trăit Buddha sub masca sharabhi, înzestrat cu putere, viteză, un corp mare și foarte puternic. "Odată ce un rege călărind un cal, urmărind animale sălbatice, și-a pierdut drumul și sa aflat în acea zonă de pădure îndepărtată.

Când a văzut Sharabha, el își arăta deja arcul, însă fiara impetuoasă sa grăbit să alerge. Sharabha "sa întâlnit pe un drum mare și, repede sărind, ca o băltoacă, a alergat." În acest fel, ca și în altă jataka, forța trupului, puterea specială a șarabhi, inventivitatea sa, care îi ajută să evite săgeata mortală, chiar și cel mai experimentat vânător, este subliniată în mod special.

Cumva sharabha, spune jataka, a fost înconjurat de vânători cu experiență care se lăuda de a se ocupa rapid de fiară. Dar a evitat săgețile atât de priceput încât vânătorii să nu-l poată împușca, iar Sharabha, ca un vânt rapid, a reușit să se strecoare în munți, în pădurea de pădure.

Deci, ce este acest animal fantastic de legende indiene - un locuitor de pădure multi-legat de Sharabha, care posedă o putere și o viteză enormă, invulnerabile chiar și pentru săgețile ucigătoare ale vânătorilor de pământ calificați? Poate că acesta este un animal pur povestea, datorită existenței sale în legende indiene exclusiv ficțiunii? Dacă urmărim dezvoltarea ideilor indiene despre Sharabha, se dovedește că aceste trăsături necunoscute sunt amplificate și dobândesc un caracter "demonic".

imagine concretă a animalului din ce în ce retrăgeau în fundal, deși a păstrat descrierea sa ca un animal, ca un cerb, dar cu un corp mai mare, puternic și rapid (bine conservată tradiția carne utilizarea sharabhi în produsele alimentare). Se poate presupune că sharabhi prototip în tradiția indiană era cerbul, cel mai puternic și cel mai mare membru al Oleneva familiei care trăiesc în zona de pădure de nord, cu o cursă rapidă, capacitatea de a depăși diverse obstacole, mlaștini și râuri, vin în lupta cu un prădător ( „Bună lovitură piciorul din față elk, - spune A. Bram, - uneori scoate lupul mort "). Cu elani - animalele din păduri nordice și forestiere - ar putea foarte bine să fie familiarizați cu strămoșii indienilor în casa lor ancestrală.

Fiara misterioasă a Sharabha






Încă de la începutul secolului al XX-lea. om de știință maghiar B.Munkachi, sa sugerat că cuvântul indian vechi „sharabha“ corespunde numelui unui elan la popoarele Zauralye finice - Hanti și Mansi: „Shore (e) n“; "Sarp", "sharpe", etc; Acest punct de vedere a fost ulterior împărtășit de expertul în limbile finno-ugrică E. Levy, Sanskritist T. Barrow și alți oameni de știință.

În explicație alternativă în prezent răspândită (cunoscută finlandeză lingvist A. Joki cercetătorul maghiar E.Korenchi și colab.) Menționate de a lega numele elani finice cu cuvinte din alte limbi fino-ugrice utilizate în sensul „corn“ (Fin „CAPB“. , Estonieni "sarv", Mari "Shur", etc. compara: Iran "srva" - "corn"). Cu toate acestea, în aceste limbi fino-ugrice Moose se indică altfel, și numele său, „Sharp“, „sorpa“, similar cu indo-iraniene „sharabha“, găsit numai în limba Mansi și Khanty.

Deși etimologia indian cuvântul „sharabha“ rămâne controversată, se atrage atenția asupra similaritatea motivelor în legendele antice ale sharabhe cu mai multe picioare și tradițiile finice de elani. Aici, de exemplu, una dintre legendele înregistrate în regiunea Trans-Ural a Ob Ugrienilor N.L. Gondatti în secolul al XIX-lea. Mai întâi losul a trăit pe cer și avea șase picioare. Nimeni nu putea să-l prindă, alergând rapid. Dar moașul era mândru și lăudat de puterea și viteza lui. El a aflat despre asta de la zeul lumii superioare Numitotum și a trimis un erou ceresc pentru a pedepsi elcul.

Timp de mult, minunatul bogatar, după ce elcul a urmărit cerul, la depășit în cele din urmă, a tăiat două picioare posterioare și ia aruncat la pământ. Există patru picioare rămase pentru los, și el a devenit o pradă frecventă a omului. Reculegerea elanul cu șase picioare, conform traditiei, aceasta rămâne în cer ca constelația Ursa Major, și modul în care vânătorul ceresc alungare un elan, este nimic ca Calea Lactee.

Potrivit unei alte versiuni a acestei legende, zeul Tunkpoch a vânat o șopârlă cu șase picioare, care îl urmărea de-a lungul cerului pe schiuri din pomul sacru. Numai atunci când elcul a coborât pe pelerina de piatră, vânătorul la depășit și a tăiat două picioare din fiară. Luna cerească a devenit o fiară obișnuită care trăiește în pădurile din Taiga din nord.

O poveste asemănătoare despre vânătoarea pentru moșul sacru, asociată cu concepte cosmologice speciale, este bine cunoscută și din materialele etnografice colectate de la Evenaks. Etnograful sovietic G. M. Vasilevici a înregistrat mai multe versiuni ale acestei legende. Trei vânători au mers să prindă elanul, dar când au văzut fiara cerească, shooter-ul principal, care a promis să se ocupe cu ușurință de los, a fost speriat și a fugit; prin urmare, vânătoarea pentru elk celestial este încă în desfășurare: patru stele ale Carul Mare sunt moose, trei sunt vanatori.

Conform unei alte variante, eroul dorea să-l omoare pe lăstarul ceresc și să-l împuște cu o săgeată, rănind fiara; Dar stăpânul lumii superioare a oprit vânătorul și nu ia permis să termine animalul sacru. Luna cerească trăiește pe cer, în taiga lumii superioare; În timpul zilei, el se ascunde mai des și este invizibil pentru creaturi terestre, iar noaptea se urcă pe vârfurile munților, iar imaginea Câmpiei Mari apare printre ceilalți celibați. Cu el este asociată schimbarea zilei și a nopții; această fiară taiga ar fi ieșit din taiga, urcă un vârf de munte - cu care poate ajunge soarele.

Tradiții similare ale lăuntricului sacru se regăsesc și în multe alte popoare din nord, de la bazinul Yenisei până la Finlanda. La fel de asociat în general cu această legendă a numelui constelația Ursa Major - „Vânătorul“ (Mă întreb ce a fost numit și în Rusia, aparent sub influența unor reprezentări mitologice ale popoarelor forestiere din nordul Europei). Pe baza materialelor arheologice și a academicianului art rock Okladnikov a arătat că imaginea unui elan și relația acesteia cu soarele - una dintre cele mai vechi credințe, motive cosmologice comune ale multor popoare ale Nordului.

Există, prin urmare, o anumită apropiere a legendelor nordice cu privire la moose și de vânătoare pentru el cu vechile tradiții indiene despre vânătoarea de sharbah. Există, de asemenea, câteva detalii în descrierea acestui animal. Plansul indian despre o ființă forestieră multinomială și rapidă care trăiește pe munții de zăpadă inaccesibili omului este probabil legată de ideile despre moose care existau între popoarele zonei forestiere din nord. Mai mult decât atât, originea tradiției indiene a sharabhe poate fi legat cu mitologia popoarelor finice, adică în cazul în care ne găsim coincidență de aceste elemente neobișnuite, cum ar fi multi-picioare (șase sau opt picioare).

În India, povești de animale fantastice sharabhe prezentate în detaliu în lucrările din perioada clasică a literaturii religioase și laice vechi indian, atunci când acest motiv a fost adăugat cu foarte diferite discipline și au intrat într-o tradiție populară comună a popoarelor din subcontinentul indian. Dar există date care ne permit să afirmăm că Shababh era deja cunoscut creatorilor literaturii vedice timpurii și chiar al Rigvedei.

Sharabha menționate în diverse texte vedice (Samhita și Brahmana), în monumentul rannevediyskom - „Atharva Veda“ - este dedicat uneia dintre vraja: „Tu, alungat sharabha, ca o capră, puteți depăși dificile locuri.“

În "Rigveda" despre Sharabha, imnul marii Indra se spune în legătură cu un astfel de complot important al mitologiei arienilor vedici, precum răpirea unui soma de o pasăre; Este, de asemenea, demn de remarcat faptul că Sharabha apare aici ca un personaj mitic asociat cu sfera cerească, este considerat o categorie de rishis divin.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: