În zilele ethnofuturism din Tartu, am fost invitati Udmurt, Komi, Mari, Karels, Livs, Erzya, Sami, maghiari și vyrustsy, Seto - un total de aproximativ 100 de persoane.
"Hartu pentru ei este un loc de întâlnire familiar și simbolic, deoarece universitatea locală pentru popoarele finno-ugrice ale Imperiului Rus a servit mult timp ca loc de întâlnire și o sursă de speranță pentru viitor.
Scopul acestor zile a fost să introducă tinerilor artiști și scriitori finno-ugeni la etno-futurism prin discursuri, filme, expoziții, cântece și comunicare.
Ultima zi a conferinței a fost dedicată în întregime discutării planurilor etno-futuriste și planificării activităților comune.
Întrebarea este, în general, complicată, deoarece popoarele fino-ugrice ale Imperiului Rus în ultimele decenii au fost în mod special deznaționalizate în mod activ, menite să distrugă identitatea lor.
Conferința a identificat cultura inițială (cultura de sine) ca baza identității și a acestuia (valoare principală, și a decis să sprijine pe deplin și de a promova activitățile de acordare de „un grup etnic picior“, adică oamenii pentru a supraviețui în viitor.
Am decis să supraviețuim împreună.
În cursul discuției, a apărut o opinie comună: cel mai bun mod de supraviețuire este uniunea creativă a vechii modalități de gândire finno-ugrică cu cele mai noi posibilități ale societății informaționale. Mai jos este o prezentare generală a fundațiilor și istoricului apariției etnofuturismului finno-ugric, ca mod de gândire din poziția inițiatorilor și organizatorilor conferinței.
Etnofuturismul este o scânteie care apare în cultură când doi poli ai esenței sale vin în contact. Acești poli sunt, pe de o parte, cea mai inerentă și mai caracteristică a poporului, pe de altă parte, cele mai noi, cele mai moderne manifestări ale culturii mondiale.
Scânteia rezultată poate revitaliza în mod natural cultura.
Estonienii din cele mai vechi timpuri s-au numit pământeni (oameni de pământ), care, ca autodeterminare a populației locale, sunt cunoscuți și mai cuprinși.
După IV al lui Jannsen, în 1857, în ziarul "Pärnu Postimees", numit pentru prima dată pe estonienii pământeni, treptat, iar pământul acestor pământene locale a devenit cunoscut sub numele de Eestimaa, adică Țara Estoniană.
În timpul creșterii în continuare a conștiinței de sine și formarea ideii naționale estoniene au apărut trei domenii de cooperare a ideologiei naționale bazate pe cultura germană și orientare (Jannsen), la influențe rusești (Jacobson) și la nivel național (Hurt).
Oamenii care deja 10.000 de ani arat aici terenurile și crescuți în limba maternă a copiilor în ultimul secol, folosit pentru a exprima gândurile și germană lor. epoca intelectualitate Estoniană de renaștere națională a fost educată în limba rusă și germană, precum și în mod corespunzător. Atmosfera spirituală a școlii este de a lua, de asemenea, de formă, în principal, într-o trezorerie rusă sau mentalitatea mic-burghez german. Cultura Young estonă astfel formată în mare parte, pe baza culturii populare germane; și totuși în 1838 în timpul primului program academic al Societății Academice din Estonia a avut o reuniune importantă a folclorului estonă. Lansat în 1888 de Jakob munca, dar colectarea Hurt și stocarea folclorului estonian a pus din punct de vedere al perspectivelor îndepărtate ale baza de stabilire a folclorului antic estonă. Inspiratori operei sale a fost, pe de o parte, Finn Julius Krohn, a făcut același lucru în Finlanda, pe de altă parte - profesorii școlii de origine estoniană din diferite părți ale Estoniei și Livonia. Organizationala această mare lucrare, dar colectarea de patrimoniu vechi a fost susținută de majoritatea Societatea estonă a Scriitorilor (fondată în 1871), Societatea de cântecului și dansului „Vanemuine“ (1865), Comitetul estonian al școlii din Alexandria (1868) și Asociația fermierilor estoniene ( 1870). Un rol imens în creierul de colectare a textelor populare antice aparțineau ziarului „Postimees“, care a publicat rapoarte lunare privind progresele înregistrate de colectare și de apel J. Hurt.
Starea reală a lucrurilor a fost apoi motivul preferării fundației germane în crearea culturii estoniene: sprijinirea direcțiilor de dezvoltare corespunzătoare a fost universală la sfârșitul secolului al XIX-lea. În felul său, un asemenea sprijin a fost colecția de folclor de către M. Eisen, dar în același timp publicațiile naționale pe care le-a elaborat au fost extrem de importante pentru formarea fundației spirituale a următoarei generații a inteligenței estoniene.
Programul lui Y. Hurt, dar colecția de folclor a fost orientată către un viitor mai îndepărtat, premisa căreia era o viață construită pe o bază națională și educația unei conștientizări constante a ilentitei.
În modul de formare a identității naționale estoniene sta rolul jucat de operele multor artiști și gânditori, dacă poezia KJ Peterson, bazată pe conștiința populară, epopei și articole naționale psihologice Augusta Anniste, populare cărți și studii despre puterea națiunii Oscar Looritsa, Furnici de operare Horace în medierea culturii europene, bazat pe populara minte, publicul sau publicarea lucrării lui Bernard Kangro cu scopul de a găsi propria lor, fie că este vorba de filozofia religiei autentice și studii religioase comparative de Uku Masing, ajuta Pavel Ariste să contribuie la unitatea naționalităților fino-ugrice căutare Ilmar Laabana în sintetizarea etnografie și suprarealism, vederi Vello Salo asupra ciudățeniilor culturii și literaturii estoniene în punctul de vedere al oamenilor, introducerea de Rein Sepp în cultura estonă dintre miturile antice ale lumii, polemic discursul Aina Kaalep și înțelegerea sa a culturii populare pe fundalul altor culturi. lucru de Arvo Walton, dar diseminarea și compararea mituri și modul de viață al popoarelor fino-ugrice, cogniție articole scrise de mână Jaan Kaplinski, filme etnografice Lennart Meri a fino-ugrah sau tratarea muzicii populare Veljo Tormis.
Literatura, arta și gândirea erau încă influențate de perioada socialismului; A avut nevoie de timp să se obișnuiască cu lumea în expansiune și să clarifice noile cunoștințe cauzate de situația schimbată.
Noua eră avea nevoie de noi abordări, căutarea căreia era la început dificilă. Generația mai veche a scriitorilor și artiștilor, în cea mai mare parte, a mers în jurul politicii, căutând noi căi și arta rămâne relativ mică.
Reînnoirea periodică a ideologiei naționale este caracteristică fiecărei culturi vii, la fel cum șarpele de supraviețuire trebuie să-și schimbe pielea.
În ciuda diferențelor dintre evoluția istorică și starea actuală a popoarelor, similitudinea principalelor probleme ale popoarelor finno-ugrice este vizibilă astăzi.
Popoarele finno-ugrice de pe teritoriul statului rus au păstrat cultura populară veche sub forma culturii satelor. Componentele sale cele mai viabile sunt religia lor, un cântec popular viu, obiecte de artizanat în viața de zi cu zi, păstrarea limbii ca și casă. Nu există o cultură urbană națională. Cum să supraviețuiți în lumea modernă ca popor, când nu există încă o cultură urbană proprie?
Lumea schimbată creează condiții favorabile pentru tinerele culturi finno-urgice:
- oportunitatea de a se dezvolta în contextul unei culturi mai dezvoltate;
- dispariția canonizării în cultura modernă, foarte dezvoltată, ne permite să trecem de la tradiție și să o dezvoltăm creativ;
- identitatea etnică găsește sprijin pe scara întregii lumi atât în masă. și în cultura de elită;
- răspândirea filosofiei ecologice este o viziune antică a finno-ugrienilor.
Finno-Ugrienii își dau seama că în cele din urmă nu există nici o diferență - să se asimileze între ruși sau europeni. Asimilarea va fi moartea în orice caz.
În total, există aproximativ 25 de milioane de popoare finno-ugrice, iar acest lucru este suficient pentru a ocupa un loc influent în rândul popoarelor lumii. Apartenența la o comunitate mai mare contribuie la creșterea conștiinței de sine.
Dezvoltarea tehnologiei și a civilizației pentru finno-ugrienii a fost de mult timp un factor nefavorabil. Orașele, organizațiile ierarhice și modelele de gândire inflexibilă s-au dovedit a fi inacceptabile pentru natura noastră. Națiunile cu modul de gândire individualistă nu a putut reuși în războinic și biserici din lume gosudartv, un dispozitiv care a condus la stres pe scara larga, alcoolism si suicid.
Societatea informațională din anii '90 se dezvoltă în direcția bazată pe rețelele publice de calculatoare. O rețea care câștigă din ce în ce mai multă importanță, fără de care în curând va fi dificil să-și imagineze existența acesteia, creează un mediu complet nou care se deosebește substanțial de relațiile tradiționale. O astfel de rețea nu este subordonată nici unei administrații centrale, evită manipularea și servirea oricăror obiective politice, religioase sau comerciale. Avem de-a face cu prima structură cu acțiune liberă, în care nu există nicio centralizare, posibilitatea dominației și controlul ideologic.
Rețeaua este un loc unde Finno-Ugri se simte confortabil. Informațiile pot fi împărtășite mai mult decât într-un mod creștin - este suficient pentru toată lumea, iar din consum nu scade, ci crește, reluând. Este un sistem deschis. Excesul de informații care se apropie de entropie, adesea comparat cu jungla, nu suprimă psihicul pădurilor, permițându-i să intre și să se potrivească mediului natural.
atitudini individualiste ale popoarelor fino-ugrice, obișnuiți să se bazeze pe ei înșiși și având pentru a ghida o mașină mai complexă și mai eficient decât cel care este construit pe cele 10 Porunci, poate astfel continua viața în condiții moderne, în timp ce, în același timp, bazându-se pe natura național tradițional al strămoșilor lor.
Rețeaua îi va ajuta pe finno-ugrieni să-și păstreze stilul de viață dispersat, menținând totodată contactul cu lumea în același timp, ceea ce va oferi oportunități fără precedent pentru auto-exprimare și comunicare. În cadrul acestei rețele, nici un popor nu este înaintea altora de-a lungul vremurilor, este nou în America, în Scandinavia și în Siberia.
Planul de cucerire a lumii finano-ugrice se bazează pe coexistența creativă a modului antic de gândire și a tehnologiei moderne. Aici este o mare șansă pentru Finno-Ugrians.
Etnofuturismul, care dezvăluie forțele creatoare, nu este o ideologie, ci un mod de viață și supraviețuire.
Maarja Pärl-Lõhmus, Kauksi Jülle,
Andres Heinapuu, Sven Kivisildnik
Articole corelate:
Trimiteți-le prietenilor: