În 1804, a Doukhobors in tipurile de separare de populație ortodoxă, a fost recunoscută ca utilă a evacua Doukhobors în așa-numita „apă lactate“ - în zona nelocuită districtul Melitopol din provincia Taurian. Au existat 15 deșeuri pentru fiecare suflet, cu scutire de impozite timp de cinci ani. După câțiva ani de dukhobors erau deja nouă sate pe "Apa de lapte". În opinia autorităților locale, Melitopol Doukhobors diferea diligență, cumpătare și bine-off, în mod regulat în plata taxelor. În mod similar, fizic, a fost un popor remarcabil de sănătos. Dar în câteva decenii colonia Melitopol era goală. Sub Nicolae I, guvernul nu este fără motiv asimilat opinia că Doukhobors în conformitate cu dogma lor, silyatsya distruge toate cel mai valoros lucru pentru fiul bisericii, pentru patrie și tronul, și că, prin urmare, răspândirea societății Dukhobor, în creștere rapidă, care amenință consecințe grave pentru state și solicită luarea unor măsuri decisive și puternic. Prin urmare, a ajuns la scadență, treptat, pentru a evacua Doukhobors din Caucaz, din nou în tipurile de îndepărtare a acestora de la ortodocsi, ca „apa de lactate,“ Doukhobors au acum vecinii ortodoxe de pe ambele părți. Eliminarea a început în 1841 și a continuat până în 1845, în loturi. În total, mai mult de 4.000 de persoane au fost evacuate. Diligența a permis Dukhobors să se stabilească confortabil și într-un loc nou. Principala lor ocupație a fost transportul, precum și creșterea vitelor. O jumătate de secol, Dukhoborii trăiau în liniște în Transcaucazia. Mai întâi au fost condamnați de Peter Kalmykov și apoi de soția lui Lukerya. Dar, după 1886, când Lusha a murit, iar linia de sex masculin generație dominantă Kalmykova oprit în Dukhoborism a început necazuri. Dukhoborism a stat afară din partid a așa-numitelor „postesc“, condusă de un anumit Peter Verigin, să învețe unele puncte de vedere gr. Leo Tolstoy. În 1898, "postul" și-a părăsit patria și sa mutat în America. Acestea se bazează în Canada, dar aici au avut o soartă dezastruoasă a tot felul de lipsuri materiale, prepobedit care, în cazul în care în imposibilitatea de a Doukhobors, atunci nu imediat, ci prin mulți ani.
Întâlnirile de slujire divine ale Dukhobors au loc fie în săli speciale, fie în aer liber. Aceste încăperi nu au decorațiuni și numai în mijlocul camerei se pune uneori o masă cu pâine și sare. Deși y Dukhobors în sine nu au sărbători, pentru că nu acordă importanță diferitelor amintiri ale istoriei sacre; cu toate acestea, pentru a evita ridiculizarea din partea vecinilor ortodocși și posibilele ciocniri ostile cu ei, Dukhoborii sunt de mult obișnuiți să se ducă la rugăciune în sărbătorile ortodoxe dimineața. La intrarea în întâlnire, fiecare ar trebui să spună: "Glorificat este Dumnezeu glorificat"; I se răspunde: "Numele lui este mare pe tot pământul". Bărbații stau pe bancheta din dreapta, femeile din stânga. Rugăciunea constă în citirea de psalmi, cântări și sărutări reciproce, iar în durata ei depinde de numărul de persoane adunate. Cititul începe să stea în colțul din față; atunci el citește psalmul vecinului său. astfel încât citirea se face la rândul său, de la primul la ultimul, în primul rând în seria masculină, apoi în feminin. Psalmii se citesc la alegerea lor, dar nu trebuie repetate, indiferent de cât de mulți oameni sunt în congregație. În timp ce citiți, toți ceilalți ascultă, iar când ultimul este terminat, toată lumea se ridică și începe să cânte psalmi. În timpul cântării, are loc sărutările bărbaților cu bărbați, femeile cu femei: se iau unul pe altul prin mâini, se înclină reciproc și se sărută reciproc; copiii se pleacă treizeci de ani și-i sărute mâna. La sfârșitul arcurilor și al sărutării, bătrânul din congregație citește unul dintre psalmi, fără să stea jos. Nu există interpretări ale psalmilor: Dukhoborii, în opinia lor, Duhul Sfânt interpretează el însuși psalmi în interior; Cu toate acestea, uneori instructorii au vorbit în cadrul întâlnirilor și învățăturilor liturgice. Nu există ordine clare pentru diferite cazuri de viață umană; nu există Dukhobori; toată cultul lor la naștere, în timpul căsătoriilor, înmormântărilor și sărbătorilor funerare în ziua înmormântării și în anul morții constă doar în citirea și cântatul psalmilor. La începutul zilei, înainte de cină și după cină, seara și pe culcare, unii Dukhobori devin într-un cerc și, prin sărut reciproc, cântă o rugăciune: "Tatăl nostru" sau un psalm; dar majoritatea Dukhobors nu spun nici o rugăciune în toate aceste cazuri.
Cerințele morale ale Dukhobors sunt foarte stricte. Acești psalmi peste tot curvia strict demascat, furt, băutură, și fiecare neadevăr; pietate prescrise în gând și faptă, a predicat mila: hrănim pe cei flămânzi, da de băut celor însetați, să laude abstinență și condamnând produsele alimentare de lux și îmbrăcăminte. În psalmi se citesc, în parte, și cele zece porunci ale legii; dar porunca a șaptea zi Doukhobors slăbit și spune că toate zilele săptămânii sunt în general egale. A schimbat în formă și porunca de a onora părinții ca și Doukhobors nu numesc autorii vieții sale, tatăl meu și pe mama. Părinte, dacă el este tânăr, este pur și simplu numit propriul nume, de exemplu - Ivan, sau mai des un diminutiv - Vanea, iar în cazul în care tatăl este vechi de ani - „un om bătrân“; mama tânără este numită "bunicul" de către copii și vechea "bătrână". Astfel de nume au y Dukhobors care simt că tatăl și mama încearcă să-și facă copiii fericiți. Respingînd titlul de „tată“ și „mamă“ Doukhobors indică, printre altele, la cuvintele lui Hristos: „Tata nu numiți pe nimeni pe pământ“, ci pe baza altor cuvinte Sale:“voi toți - frați soți numesc lor soțiile, surorile, și soțiile soților - frați.
Ieșind din ideea că toți oamenii sunt egali între ele și sunt la fel de sensibile la ispitele Doukhobors neagă oameni diferența de putere de guvern și însăși existența autorităților recunosc directionless. Acestea încă permit nevoia de putere pentru oamenii răi, condusă de patimile răutăcioase; fără a se opri autoritățile, societatea și răul nu au putut să stea, iar membrii săi s-ar distruge reciproc. Dar copiii lui Dumnezeu, și care sunt Doukhobors, efectua ei înșiși că ar trebui, fără constrângere, și pentru că autoritățile nu au nevoie de ele. Din punct de vedere al unei relații de putere existente, de fapt, la Doukhobor comunitate Doukhobors distinge între bine și rău guvern, „Dumnezeul milostiv, și nemiloși cunoscut de la cine.“ Nu este necesar pentru Doukhobors ca fiii lui Dumnezeu, și pedeapsa judiciară „cu privire la faptul că instanțele, care nu au vrut să jignesc pe nimeni.“ Război, care transportă arme, Doukhobors cred jurământ nepermise și necondiționat respins.
* Piotr Semenovici Smirnov,
Maestru al Teologiei, profesor universitar
Sankt-Petersburg. teologie academică.
Sursa textului: Enciclopedie teologică ortodoxă. Volumul 5, stb. 84. Publicarea Petrogradului. Supliment la jurnalul spiritual "Wanderer" pentru 1904. Ortografia moderna.
Trimiteți-le prietenilor: