Observațiile astronomice arată că luna nouă poate avea loc în țări îndepărtate în momente diferite, și nu există diferențe între teologii cu privire la această problemă. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au fost unanime cu privire la necesitatea de a asculta mesajul locuitorilor din alte țări cu privire la începutul sau la sfârșitul Ramadanului, în cazul în care în țara lor ultima lună nu a apărut încă.
Unii au crezut că, dacă locuitorii unei țări au văzut o lună tânără, nu obligă locuitorii din alte țări să înceapă sau să termine repede. "Ikrima a spus:" Locuitorii fiecărei țări ar trebui să vadă pentru ei înșiși [luna tânără] ". Ibn al-Munzir a raportat că această opinie a fost împărtășită și de al-Qasim ibn Muhammad, Salim și Ishaq.
Această hotărâre se bazează pe hadith Kureyba transmis musulman, Ahmad, Abu Dawood, en NASA și de la-Tirmidhi. Se spune: "Umm al-Fadl ma trimis la Mu'awiyeh în Sham. Am sosit acolo și i-am făcut comanda și când am fost acolo, a venit Ramadan. Am văzut o lună tânără vineri noaptea, iar la sfârșitul lunii m-am întors la Medina. Abdallah ibn 'Abbas mi-a cerut câteva întrebări și apoi a început să vorbească despre luna nouă. El a întrebat: "Când ați văzut luna tânără?" I-am spus: "L-am văzut vineri noaptea." El a întrebat: "Ați văzut-o singură?" I-am răspuns: "Da, și oamenii au văzut de asemenea. Au început să repede și Mu'awiyah cu ei. El a spus: "L-am văzut doar în noaptea Sabatului și vom repeta până la treizeci de zile sau până vom vedea luna nouă". Am întrebat: "Nu vă este de ajuns că Mu'awiya la văzut și a început să repede." El a spus: "Nu, Trimisul lui Allah ne-a ordonat să facem acest lucru".
Ibn al-Majashun și alți câțiva au considerat că mesajul locuitorilor unei alte țări trebuie luat în considerare, dacă o astfel de decizie este luată de șeful statului.
Unii au considerat că este posibil să primească mesaje de la locuitorii unei alte țări dacă aceste țări sunt situate în aceeași regiune. Unii au considerat că este necesar să se ia în considerare condițiile geografice, de exemplu, locația țării în zonele joase sau în zonele înalte. Cu toate acestea, aceste judecăți se bazează mai mult pe argumente logice decât pe cuvintele lui Allah și ale trimisului Său.
Potrivit unor șafiți, Hanbalit și alți teologi, dacă o lună nouă a fost văzută într-una din țările musulmane, atunci toate celelalte sunt de asemenea obligate să țină seama de acest mesaj. Ei s-au bazat pe hadeeth-ul de mai sus al lui Ibn 'Umar și tradiții similare. Cât despre hadeeth de Qureyb, ei nu au luat în considerare, deoarece aceasta este opinia lui Ibn 'Abbas însuși. Din haidet nu este clar care sunt cuvintele pe care Profetul le-a numit asociat, și este foarte posibil ca el să se bazeze pe propria sa interpretare.
Astfel, dezacordurile privind această problemă au existat între începutul anului și între oamenii de știință târzii. Prin urmare, nu este nimic în neregulă cu musulmanii, de exemplu, în Europa, Rusia și Kazahstan nu sunt ghidate de rapoartele Ramadanului din țările arabe, și așteptând numai o lună nouă, mai ales între cele două regiuni o distanță considerabilă. De asemenea, nu este nimic greșit dacă, dimpotrivă, anunță apropierea sau finalizarea Ramadanului, concentrându-se asupra mesajelor din alte țări.
Toate regulile de mai sus se aplică celor care au autoritatea de a decide cu privire la începutul și finalizarea unui post. Toți ceilalți musulmani ar trebui să se ghideze după decizia șefului statului (dacă statul este islamic) sau a centrului islamic al țării (de exemplu, administrarea spirituală a musulmanilor sau consiliul muftis). Musulmanii ar trebui să aibă grijă să păstreze unitatea și să nu continue despre necazuri, mai ales că în astfel de chestiuni oamenii de știință au voie să recurgă la ijtihad.
Ibn al-Qayyim în cartea sa „Tahzib al-Sunan“ (3/214) a scris: „Se crede că acest hadis dezminte pe cei care spun:“ Cine este lună nouă determinat prin calcule astronomice, care poate porni și opri post separat de cele care nu știe acest lucru. " De asemenea, există o credință că, dacă un om a văzut luna nouă, dar Qadi nu a acceptat mărturia lui, că el ar trebui să nu rapid în această zi, precum și alte persoane. "
Abu al-Hasan al-Sindi în cartea sa „Hashiya„Ibn Majah ala“a scris:" Punctul său este evident că indivizii nu au dreptul să intervină în astfel de decizii, și nici nu are dreptul de a se separa de comunitate. Imamul și comunitatea iau decizii cu privire la astfel de probleme, iar ceilalți sunt obligați să se supună imamului și comunității. De aceea, dacă cineva a văzut luna nouă, dar mărturia lui nu a fost acceptată de către imam, atunci nu ar trebui să fie ghidată de propria sa viziune. Dimpotrivă, trebuie să urmeze toți ceilalți musulmani. "
Shaykh Muhammad Nasir al-Din al-Albani în cartea sa "Silsila al-Ahadith al-Sahih" (1 / 443-444), a scris: „Acesta este primul lucru care vine în minte de la acest hadis. Acest punct de vedere este confirmat de faptul că „Aisha a spus Masrooq atunci când a refuzat să postească în ziua de Arafah, temându-se că aceasta este o zi de sacrificiu. Ia explicat că judecata lui nu contează și că trebuie să se supună deciziei comunității. Ea a spus: "Ziua sacrificiului este ziua când oamenii fac sacrificiu și ziua postului - când se oprește postul".
Aceasta este opinia unui Sharia pur, al cărui scop este de a uni oamenii, de a-și ridica rândurile, de a le distanța de orice opinie privată care împărtășește unitatea lor. Sharia nu ia în considerare punctele de vedere ale persoanelor fizice, chiar dacă acestea sunt în anumite privințe, chiar atunci când este vorba de ritualuri colective de cult, cum ar fi postul, vacanțe și rugăciuni colective. Nu știi că companionii, poate Allah sa fie multumit lui Allah, namaz reciproc, cu toate că unii dintre ei au crezut că ating o femeie, organele genitale sau deversări de sânge încalcă baie, în timp ce alții nu cred așa? Unii dintre ei au făcut o plimbare plină în timpul călătoriilor, în timp ce alții l-au redus. Aceste și alte dezacorduri nu le împiedica să se adune în spatele unui imam în timpul lui namaz și să considere o astfel de rugăciune drept una potrivită. Acest lucru se datorează faptului că ei știau că disocierea musulmanilor este mai rău decât dezacordul cu privire la anumite aspecte. A ajuns la punctul că unul dintre aceștia a refuzat să-și urmeze propria părere din motive de opinie a șefului musulmanilor la marea adunare din Mina. El a vrut să evite răul care ar fi putut avea loc dacă ar fi acționat conform judecății sale. Abu Dawood (1/307) a spus că "Uthman, poate Allah să fie mulțumit de el, a făcut în Nam o rugăciune de patru rak'ahs. „Abdullah ibn Mas'ud la certat în acest sens, și a spus:„Am făcut două rak'ahs cu Profetul, două rak'ahs cu Abu Bakr, și două rak'ahs cu“Umar, si cu 'Uthman la începutul domniei sale, și apoi a început să facă full namaz. Apoi ați căzut în dezacord și sper că din cele patru rak'ahs, voi avea primele două. " Apoi Ibn Mas'ud a citit, de asemenea, patru rak'ahs. El a fost întrebat: „Îți ocara Uthman, și a reușit patru rak'ahs?!“ El a răspuns: «Diferențele - acest lucru este rău.» Isad Hadith este autentic. Un hadith similar a fost relatat de Ahmad (5/155) din cuvintele lui Abu Zarra. "
În ceea ce privește dacă o persoană ar trebui să înceapă și să termine un post separat de ceilalți, dacă a văzut o lună nouă sau a auzit despre ea de la persoane de încredere, există dezacorduri. În orice caz, dacă mărturia lui nu ar fi fost acceptată, el nu ar trebui să răspândească vestea lunii noi, provocând probleme în societate. Restul ritualurilor (rugăciune festivă, namaz taravih etc.) trebuie să fie realizat împreună cu majoritatea musulmanilor din țara sa.
Hadisul Abu Hurayra indică în mod clar că musulmanii obișnuiți nu au dreptul să declare când să înceapă și să termine postul, sărbătoresc sărbătorile de închinare și jertfe. Aceste forme colective de închinare sunt sub autoritatea șefului statului sau a șefului musulmanilor din țară, iar credincioșii sunt obligați să respecte deciziile lor și să le respecte, cerându-i lui Allah să-și confirme pașii pe calea dreaptă. Iar cel mai bun mod despre acest lucru este cunoscut lui Allah.
- Fatosul marilor oameni de știință despre Ramadan. Partea 13
Avortul spontan în rambursare rapid femeile Ramadan gravide și care alăptează, precum și cei care au avut hemoragie postpartum, posta persoane în vârstă ...
Este ablația completă o condiție pentru observarea postului după menstruație, rambursarea postului pentru o rudă decedată, o femeie trebuie să se abțină de la ...
Dragi frați și surori, editorii site-ului vă felicită cu apariția lunii binecuvântată Ramadan - o lună de iertare și milă pentru cei care ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: