Crearea unei noi biserici
Crearea unei noi biserici
Principalul grup de credincioși a fost forțat să se mute la Kirtland, Ohio, unde Sydney Rigdon, șeful unei alte biserici și tot turma sa au fost convertiți într-o nouă credință. Criticii timpurii ai mormonismului au crezut că Cartea Mormonilor nu a fost compusă de Smith, că Sydney a participat la scrierea ei încă de la început. Oponenții lui Smith nu puteau să creadă că o astfel de persoană nevăzută ar fi putut să se facă singură. Au existat zvonuri că două decenii mai devreme Solomon Spaulding a scris un text similar cu conținutul cărții lui Mormon. Cei care citesc manuscrisul au spus că seamănă în mod ciudat cu cartea lui Smith, ale cărei idei principale, credeau ei, au fost copiate de la Spalding. Această versiune nu și-a găsit confirmarea, deoarece manuscrisul lui Spalding nu a fost găsit. Adevărat, a fost găsit un alt manuscris. Conform opiniei oficiale a Bisericii Mormonului, nu există nici o asemănare cu Cartea lui Mormon în ea.
În Kirtland, Smith își îmbunătățește talentele ca predicator profet. El reușește să trezească credința pasională a publicului. Vocea lui era atât de puternică și de convingătoare încât a captivat cu ușurință publicul. Oamenii au spus că are un simț sănătos de umor, dar în același timp, Smith și-a menținut demnitatea, amintindu-și că era profet al lui Dumnezeu. De-a lungul timpului, au început să se răspândească zvonuri despre capacitatea sa de a vindeca oamenii și de a scoate demonii. Postul, veștile fără somn, lectura și cântatul psalmilor au precedat adesea extazii de grup și "revelații" din templul Kirtland. La fel ca și pe Isus și pe alții care au "vindecat prin credință", Smith a găsit capacitatea de a restabili sănătatea unor oameni care cred în învățătura lui. Aparent, în unele cazuri a ajutat la vindecarea bolilor de origine psihofizică. Este dificil de stabilit dacă tratamentul lui Smith a fost eficace și complet. Zvonurile despre răspândirea oamenilor s-au răspândit, atrăgând noi adepți.
Ezra Booth, unul dintre primii convertiți, a recunoscut că la început minciuna a fost învelită în farmecul magiei. Curând, el a realizat că mărturiile lui Smith nu erau niciodată revelații divine, ci au fost inventate de el pentru a rezolva problemele naturale ale omului cu care sa confruntat în viața sa. Profețiile lui Smith adesea nu s-au împlinit, au contrazis cele precedente, au fost o expresie a slăbiciunii umane și, uneori, chiar furie sau chiar interesul propriu al lui Smith. În acest timp, Smith a fost numit profet, văzător, clarvăzător și interpret și atunci când a spus "în Duhul Sfânt", a fost "luat ca venind de la Domnul însuși". Într-o zi, doi bătrâni biserici au argumentat dacă o găleată de apă ar deveni mai grea dacă lăsați pește vii în ea. După un timp, Smith a răspuns negativ: "Știu în spirit că nu va fi mai greu". Odată, Booth a spus că a apărut o femeie în Kirtland, care a fost angajată în profeție. Ea a câștigat favoarea unor bătrâni și a fost acceptată cordial. Smith și-a privit profețiile ca o "invazie" a domeniului său sacru și a fost expulzată din biserică (Howe, Mormonism Unveiled, pp. 171, 216).
Nu voi mai elabora istoria ulterioară a lui Smith și biserica pe care a creat-o, mă voi limita la o scurtă schiță. Aceasta este o poveste cu adevărat dramatică și incredibilă. Biserica tânără a cerut total negarea de sine și devotamentul. În Kirtland, lui Smith i sa dat o nouă "revelație" importantă, cunoscută sub numele de "Legea de inițiere". Ea a stabilit că proprietatea și proprietatea trebuie transferate bisericii, a fost introdusă o anumită formă de comunitate de viață. Aceasta a asigurat primirea de fonduri, care au devenit sursa îmbogățirii.
Cu toate acestea, Kirtland nu a devenit ținutul promis sau noul Sion. Mormonii au mers din nou în vest și au fondat comunități în Independență și Far West, Missouri, pe frontiera de vest a Statelor Unite. Între timp, printre enoriașii bisericii au izbucnit dispute. Smith a fost acuzat pentru adulter. În 1832, mulțimea ia scos pe Iosif din casa în care locuia și, smulsând gudron, se rostogoli în puf. Sidney Rigdon a fost tratată la fel. Crearea bisericii a fost o sarcină dificilă. Cu toate acestea, biserica a continuat să crească, atrăgând fluxul tuturor credincioșilor noi.
Incredibil, până în 1833, au existat deja peste o mie de mormoni din Missouri. Muncitorii muncii, mărturisind o credință ciudată și multă blasfemistă, închise în cerc, chiar fanatic, au evocat o atitudine ostilă față de ei înșiși. Războiul a început din nou. Viceguvernatorul statului Lilbury Boggs, care mai târziu a devenit guvernator, a adunat militia poporului împotriva mormonilor. Mormonii au decis să se apere și s-au înarmat. Sânge a fost vărsat de ambele părți. Mormonii au început să fie criticați. Filistul meu Herlbert, care a fost menționat de mine, a fost excomunicat. El a devenit cel mai rău dușman al lui Smith, care sa implicat în viața sa trecută în Palmyra și a publicat dovezi acuzatorii despre el. El a acuzat-o pe Smith de fraudă și de faliment, declarând Cartea lui Mormon un fals. Smith la dat în judecată și a câștigat cazul. Hurlbert a fost obligat să se abțină de la publicarea timp de șase luni și să plătească 300 de dolari pentru cheltuielile de judecată finală și juridică. Enoriașii bisericii au lăsat toate aceste critici și acuzații fără atenție, atribuindu-le "machinării diavolului".
Critica și îndoielile legate de adevărul și onestitatea lui Joseph Smith nu au împiedicat oamenii să se înfioșeze sub bannerul său și nu au diminuat adorarea adepților săi. Persecuția și persecuția, dimpotrivă, duc la creșterea unei noi mișcări revoluționare sau religioase. Atacurile și reproșurile atrag numai noi nemulțumiri, nemulțumiri și dezamăgiri. În oamenii adânc dedicați credinței mormonului, persecuția față de ea doar le-a întărit sentimentul de a fi aleși. Ura și atacurile au cauzat mormonilor și mai multă dezinteresare și furie în apărarea credinței lor. Smith a fost înălțat de cei care au crezut în destinul său divin. Nu mai era un simplu rascal sau un interpret al Bibliei de Aur. Acum el a devenit conducătorul multor bărbați și femei, gata să-și îndeplinească oricare din dorințele lui.
Smith, ca și ceilalți creatori ai noilor culte, avea nevoie de o recunoaștere constantă? A plăcut auto-afirmarea? Care era starea lui psiho-emoțională? Motivele omului sunt extrem de complexe și greu de înțeles. Zvonurile adulterului său au început să apară destul de devreme. Într-adevăr, pasiunea sa pentru femei și chiar pentru soțiile altor femei a fost excesivă. O aventură de dragoste a înlocuit cealaltă. Deși Smith a încercat să fie atent, soții și frații insultați s-au plâns constant de comportamentul său nesimțit. Mai jos vom reveni la întrebarea despre poligamie, care a devenit obiectul uneia dintre cele mai încălzite dispute din biserică.
Istoria mormonilor timpurii este plină de conflicte. În mod constant urmărit și expulzat pentru opiniile sale eretice, majoritatea mormoni mutat din Missouri ostil el în Illinois, unde a trăit o mulțime de adepți. La început, mormonii erau bineveniți și au început să se întâlnească în stat în căutare de protecție. A fost planificată construirea unui nou Sion aici. În 1839, ei au redenumit orașul Commerce, un oraș mic din Illinois, în Nauvoo, care, dar cuvintele lui Smith, însemnau în "plantația frumoasă" evreiască.
Mormonii neobosiți au început construcția, urmând planurile de arhitectură ale lui Smith. În timp ce orașul a crescut și a prosperat, misionari mormoni în conducerea de iod din Marea Britanie de tineri energici Brigham Young a atras mulți convertiți și, cu ajutorul unui fond special de emigrant, le-a trimis în Statele Unite ale Americii. În acest timp, Smith a creat un sistem teocratic închis și miliția oamenilor. El sa numit locotenent-general al Legiunii Nauvoo. A avut ambiții politice grandioase. Structura administrativă a bisericii a fost întărită în mod constant. Brodie descrie noi instituții religioase neobișnuite introduse și sfințite de Smith (Brodie, No Man Knows My History, pp. 278-83). Multe dintre ele se aseamănă cu cele practicate de francmasoni, în care Smith, fără îndoială, le-a împrumutat. Ritualurile secrete ținute în templul lui Mormon includ spălarea și ungerea părților corpului. Mormonilor li sa spus să poarte haine bisericești (un costum de lenjerie lungă) cu simboluri masonice pentru a se proteja de forțele răului. Alte simboluri și ritualuri masonice au fost adoptate, de exemplu, șorțul masonic.
Ritualurile templului lui Mormon au transformat biserica în ceva misterios. Au fost legate de cele mai recente fantezii ale lui Smith despre viața de apoi. După moarte, a spus el, sufletul omului este transferat în lumea spiritelor, unde ea așteaptă ziua judecății. Cu toate acestea, numai acele suflete care s-au alăturat bisericii mormonilor pot ajunge la cel mai înalt nivel din împărăția cerească. Acele suflete din trecut care nu a trăit până la crearea Bisericii Mormone și adoptarea Evangheliei lui Mormon, Smith a susținut, pot fi exceptate de la lumea spiritelor și pentru a atinge cel mai înalt nivel, cu ajutorul unei forme confidențiale de botez. Acest lucru înseamnă că orice mormon ar putea "capta" rudele sau prietenii săi decedați sau chiar personalități mari, pur și simplu făcându-și botezul "prin proxy".
Astăzi, în Salt Lake City sunt colectate date genealogice despre sute de milioane de morți. Aparent, mulți dintre ei au fost "mântuiți" (fără consimțământul lor) prin intermediul botezului postum. Poate că acest ritual poate părea neobișnuit pentru un non-mormoni, dar poate că nu este mai ciudat decât comuniunea bisericilor romano-catolice și ortodoxe, oferind consumul ritual al cărnii și sângelui lui Hristos, sau decât impusă de restricții alimentare Moise.
Mormonismul a fost atractiv pentru coloniști de preerii și zonele de frontieră ale SUA, deoarece legat Vechiul și Noul Testament cu fecioria America, trecutul vieții omenirii, cu o viață nouă de imigranți. Era un loc nu numai pentru indienii americani, el a aflat despre noul țara promisă (undeva în Occident) și a susținut că grădina biblică a Edenului a fost situat în apropiere de Independence, Missouri. Toate componentele noii religii erau de producție locală, limba sa seamănă cu un foc bivuac, profetul ei era american. Se potrivește perfect în mediul american.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: