Clasificarea criteriilor de știință și a tipurilor de clasificare

Fondatorul științei empirice, F. Bacon, a propus clasificarea științelor bazate pe fundamentale

abilitățile sufletului uman: memorie, imaginație, rază. În clasificarea sa de memorie, istoria corespunde; imaginație - poezie; motiv - filozofie. Filosofia este o cunoaștere generalizată care se încadrează în filosofia naturală sau doctrina naturii (fizica, mecanica, metafizica și magia) și prima filozofie (teoria axiomelor și transcendențelor).







Metafora pomului este folosită în clasificarea științelor raționalismului raționalismului lui R. DeCart: rădăcina este metafizică (știința cauzelor originale), trunchiul este fizică, coroana include medicina, mecanica și etica.

Este important să se ia în considerare modul în care în Rusia au fost dezvoltate idei privind dezvoltarea științelor și clasificarea acestora. Din primele "experimente de filosofie" ar trebui să fie evidențiată experiența VN. Tatishchev (1686-1750), care a clasat printre ideologilor Peter re-formulare. Care dețin poziții administrative înalte, el a fost atât un membru proeminent al „echipe științifice“ și literatura științifică și filosofică bine-cunoscut, el a deținut lucrări de istorie naturală, geografie, și pedagogie. El a numit filosofia "filozofia" și a considerat-o drept cea mai înaltă știință care sintetizează toate cunoștințele adevărate. „Filozof“ nu numai că este util, - a scris el - dar, de asemenea, nevoie de credință, și să interzică Filozof fie ignorantă ei înșiși sau ca „oficialii bisericii zlokovarnym“ caută în mod deliberat pentru a păstra în ignoranță și servilism la cursă. Viziunea asupra lumii filosofice Tatishcheva stabilite în camion-Tate „O conversație între doi prieteni despre beneficiile de știință și școli“, tema principală din care - sinele uman cu ajutorul natural TION, „lumina rațiunii.“ Baza de clasificare a științelor Tatischev principiul utilității și partajate știință „necesară“ ( „teolog-Vie, logica, fizica, chimie, și lor“ fiind dorit „datorită faptului că au studiat Dumnezeu și natura creată de el),“ a trăit-polo sclivisit " (diverse arta), „interesant“ (astrologie, chiromanție și fizionomia) și „rele“ (ghicire și vrăjitorie).

Hegel a dat o clasificare specială a științelor. Etapele naturii pe care le distinge reflectă etapele evoluției, interpretate ca fiind dezvoltarea și întruparea activității creatoare a "spiritului mondial"







O piatră de hotar serioasă în formarea clasificării științelor a fost învățătura lui Saint-Simon (1760-1825), care a afirmat necesitatea de a fundamenta hotărârile științifice asupra faptelor observabile. Științele private sunt elemente ale unei filosofii științifice comune, care va deveni pozitivă atunci când toate științele private (și, mai presus de toate, fiziologia și psihologia) devin pozitive, adică când se va baza pe faptele observate. Saint-Simon a încercat să transfere metodele disciplinelor științelor naturale în sfera cunoașterii societății și a crezut că ar trebui căutate legi universale care să guverneze toate fenomenele naturii și ale societății.

O. Comte (1798-1857), fondatorul pozitivismului în filosofie, a luat ca bază clasificarea științelor legea celor trei etape ale evoluției intelectuale a omenirii. În opinia sa, clasificarea trebuie să îndeplinească două condiții - dogmatice și istorice. Prima este locația științelor, în funcție de dependența lor de conținut, a doua - în locația științelor, în funcție de evoluția lor reală, de la vechi la nou. Ierarhia științelor în ceea ce privește gradul de diminuare a abstractității și a complexității crescânde este următoarea: matematica, astronomia, fizica, chimia, biologia și sociologia, considerate de Comte drept fizică socială. A fost convenabil, a crezut el, de a grupa știința în două, reprezentându-le sub forma a trei perechi: (a) elementar (matematică - astronomie), (b) finit (biologie-sociologie), (c) . În clasificarea Kontov, logica este privită ca parte a matematicii, iar psihologia este privită ca parte a biologiei și a sociologiei.

Pașii suplimentari în dezvoltarea clasificării științelor au fost întreprinși de V. Dilipey (1833-1911). În lucrarea "Introducere în științele spiritului", filozoful distinge între științele spiritului și știința naturii asupra acestui subiect. Subiectul primului este relațiile umane, subiectul celui de-al doilea este lumea exterioară omului. În științele spiritului, legătura se stabilește între conceptele de "viață", "expresie", "înțelegere", care nu se află în științele naturii. Înțelegerea este sursa și metoda științelor spiritului (pentru detalii, vezi Secțiunea I, Capitolul 4).

W. Windelband (1848-1915) propune să se facă distincția știința nu este în subiect, și în conformitate cu metoda distinge știința una cu totul aparte (de la nomothetike greacă - Art. Legislativă), cu scopul de ne-tanovlenii legi generale, și idiographic (din idios grecești -. OCO- benna + grapho - scriu), studiind fenomene și evenimente individuale.

Contrar spiritului naturii și nu oferă o explicație exhaustivă a doua varietate de științe, astfel încât Rickert (1863-1936), dezvoltarea avansată de ideea Windelband științelor una cu totul aparte si ideografice-existenta SRI, ajunge la concluzia că științele diferență derivă din orientarea valorică a oamenilor de știință. Știința naturală este liberă de valori, de cultură și de o înțelegere individualizată a istoriei este domeniul valorilor. In aceasta, el împarte știința în științele naturale și științele culturale, care acoperă domenii precum religia, biserica, mare, în, starea și chiar economie. Rickert distinge sfera de realitate, valori și sensuri, care corespund, prin trei metode: o explicație, înțelegere, interpretare (această noțiune împăcării discutată în detaliu în secțiunea II, capitolul 4).

4. Filozofia științei 97







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: