În ceea ce privește întrebarea adresată adesea de sora și frații noștri, aceasta este diferența dintre un mahab șiit și sunniți ai unei școli religioase și juridice șiite și sunite.
În ceea ce privește problemele minore ale religiei, problemele madhhab-ului există multe diferențe, dar sper că vom reveni la aceste întrebări de mai multe ori. Și astăzi, vom discuta principalele diferențe care există între mahhabii islamici - șiiți și sunniți. Aceasta este o chestiune a Autorității Supreme în Islam. Trebuie subliniat aici că șiiții cred că Autoritatea Supremă din Islam are o natură divină. Șeful Ummahului islamic, comunitatea este numită doar de Allah. Natura divină a puterii în Islam este inerentă numai în Shiism. Credința șitanilor în natura divină a Puterii Supreme derivă din voința Profetului (DAR). Deoarece acesta este un moștenitor spiritual și politic, Profetul Muhammad (Pacea), care va determina soarta umma, șiiții cred că această problemă este foarte importantă și importanța sa nu este mai mică decât în chestiuni minore, pentru care Allah le-a dat îndrumări directe și instrucțiuni. Școala religio-juridică a direcției jafaritice recunoaște că, potrivit voinței profetului, șeful Ummahului islamic trebuie să fie numit lui Allah, care îl numește prin Profetul său. După cum sa menționat deja, sunniții din această problemă aderă la o viziune mai democratică. Ei cred că Califul ar trebui să fie o persoană aleasă.
Școala legală sunni își schimbă principiile democrației și, treptat, ajunge la monarhism. Supremația este moștenită de la tată la fiu. De exemplu, califii Abbasid și Omavid. La începutul islamului, au fost aleși primii patru califi. Deși acest lucru a contrazis școala dogială șiită. Aceasta este prima întrebare-cheie pe care am dori să vorbim.
Cea de-a doua întrebare, cea mai importantă, pe care există diferențe între școala dogială șiită și școala dogmatică sunită, este justiția divină. Dreptatea divină este un concept inerent în rândul șiiților. Dacă se întâmplă nedreptate undeva, atunci aceasta nu este voința lui Dumnezeu, spun șiiți. Dumnezeu nu poate crea nedreptate, se întâmplă prin voința oamenilor care au schimbat voința divină. Aici întrebarea vine în contact cu problema libertății de alegere, Dumnezeu a dat oamenilor libertatea de a alege Allah Sobhan lyahubdan, dar a subliniat voința lor și a spus: Vreau oameni pe această temă a făcut acest lucru, și dacă va face acest lucru sau nu, este testul Domnului , pe care trebuie să treacă o persoană. Și dacă există indulgență față de patimile interioare, dacă nu vrea să fie de acord cu voia lui Allah, atunci el trebuie să se învingă și să acționeze conform voinței lui Allah. Această întrebare a justiției divine Sunni este văzută dintr-un unghi diferit și cred că totul este voia lui Dumnezeu. Și omul nu are libertatea de a alege. Ei, de fapt, neagă libertatea de alegere. Acestea sunt cele două puncte principale ale diferenței dintre punctele dogmatice ale școlilor islamice.
Aceste concepte sunt incluse în ussuliddin - baza credinței șiite și sunnite, în conformitate cu trei puncte - monoteismul, profeția, ziua judecății, șiiți și sunniți, nu există nici un dezacord.
Diferențele de opinii există, așa cum am remarcat deja cu privire la problemele autorității supreme și ale justiției divine.
Trimiteți-le prietenilor: