Termenul Anatema este probabil cel mai complex și ambiguu atât în terminologia bisericii, cât și în cea seculară.
Anatema este numită ca o inscripție pe numeroasele pietre funerare medievale, amenințând un blestem pentru cel care va rupe mormântul și blestemele emise din decretele consiliilor bisericești. Copiștii scriitori de multe ori au plasat pe prima sau ultima pagină a manuscrisului anateme scrise pentru un posibil furt al cărții pentru a speria răpitorii. Uneori puteți vedea o inscripție anatematică lângă intrare, blestemând pe cei care vor arunca gunoi în ea. Și în această iarnă am citit o anatemă despre un om de zăpadă scris pe comprimatul unei mame, pe care la construit pentru copilul ei și care se teme că cineva ar îndrăzni să-l distrugă. Deci, care este acest termen și care este scopul legal al aplicării sale? Pentru a înțelege acest lucru, să urmărim dezvoltarea anatemei de la antichitate până în prezent.
Grecii au folosit cuvântul "anatema" în sensul "a oferi templului". Aceasta este ceea ce este separat de utilizarea obișnuită. Începe să dobândească o nuanță negativă a acestui cuvânt, începând cu traducerea Bibliei în limba greacă. În Septuaginta, cuvântul ἀναθέμα transmite termenul ebraic "aici", adică "ceea ce este respins de oameni, este condamnat la distrugere, blestemat". În acest sens, "anatema" este folosită în epistolele apostolului Pavel. Într-un singur loc el folosește chiar și o formă specială a blestemului "Cine nu-L iubește pe Domnul Isus Hristos, anatema, Maran-ata" 1 Cor 16.22. Adăugarea aramei "maran-afa" (Domnul este aproape) indică viitoarea venire a lui Hristos, care singur poate decide în sfârșit soarta păcătosului.
Prototipul anatema activ utilizat în iudaism ca un act de excomunicare din sinagogă, care era la acel moment o pedeapsă foarte severă. În ceea ce privește practica biserică, anatemei termenul pentru prima dată a fost folosit în acte de catedrale Elvira și Ganrskogo (aprox. 340 g) și este urmat. Odata cu aceasta, în Bizanț folosit ocazional termenul katafema - „Invatatura celor Doisprezece Apostoli“ (κατάθεμα ceva blestem devoțională), pe care o găsim în Apocalipsa 22,3, și în Socrate al Constantinopolului în „Istoria Bisericească“, spune o anatemă ca „de stabilire a“ stelă special pe care sunt sculptate ereticii blestem pentru vizualizare publică și zidire.
Dacă urmăm logica blestemelor apostolice "la tradiția lui Satana", atunci rezultă că tradiția din mâinile diavolului a fost permisă pentru a salva sufletul. Baza pentru "anatema" bisericii a fost cuvintele lui Hristos: "... dacă nu ascultă Biserica, el va fi pentru voi ca un păgân și un colector de impozite".
În Biserica Ortodoxă Răsăriteană, "anatema" a fost o excomunicare conciliară proclamată a unei persoane (grup de persoane) a cărei gânduri și acțiuni amenință puritatea dogmei și unitatea Bisericii. A fost un fel de acțiune de vindecare a izolației comunității creștine a persoanelor care sunt purtători de virusuri periculoși de idei capabile să infecteze sufletele fragile și astfel să le distrugă. Aceștia erau în mare parte heresiari, profesori falsi și schismatici. Exprimarea anatemei a presupus forma "Numele râurilor, să fie anatema"; - Lasă-l să fie excomunicat, blestemat.
Proclamarea oficială a "anatemei" asupra cuiva a dus la excluderea acestei persoane din comunitatea bisericească, excomunicarea de la sacramentele sfinte, interzicerea vizitei la biserică și revendicarea unei înmormântări creștine. În Occident, cel târziu, din secolul al IX-lea. Anathema sa bazat și comunicarea cu persoane dedicate anatemei. Această regulă este stabilită de Consiliul Lateran din 1139. O anatemă credincioasă era limitată în dreptul de a apărea ca reclamant și martor în instanță, iar uciderea lui nu era pedepsită în ordinea juridică obișnuită.
Având în vedere gravitatea și responsabilitatea unei astfel de mișcare, așa cum tradiția cineva anatemă, autoritatea competentă în acest scop ar putea fi inițial doar un consiliu reprezentativ al episcopilor, Sinodul condus de Patriarhul, iar în cazurile cele mai severe - Consiliul Ecumenic. Astfel, în Biserica Ortodoxă Rusă din 1375, strigolicii au fost anatematizați, iar apoi iudaizatorii. „Regulamentele spirituale“, în anul 1720 au discutat în detaliu despre când și pentru ce infracțiuni a impus o anatemă: „... Dacă cineva blasfemiază numele lui Dumnezeu, Scripturile, Biserica,“ și așa mai departe.
Din acest punct de vedere nu au înțeles rezonanță care a cauzat în societatea anatema rus Lev Tolstoi. Contele public și în mod repetat, oral și în scris, a sfidat Biserica și doctrina sa a Trinității, Întruparea, nașterea din fecioară a Mântuitorului, și așa mai departe. Dar când Biserica a declarat doar un fapt, spunând că Lev Tolstoi activitatea sa publică se excomunicat de Biserica Mamă, și anatemizată, acest lucru a provocat indignare printre anumite segmente ale populației.
Acesta a fost primul apel, spunând că nu numai Leo Tolstoi sa excomunicat din Biserică. A existat deja o masă critică de oameni din țară care, asemenea lui Lev Tolstoi, au devenit dușmani biserici. Atunci ei sau copiii lor vor distruge masiv Biserica și vor inunda țara cu sânge fratricidal.
Tradiția anatemei nu este un act care blochează irevocabil calea de a se întoarce la Biserică și, în cele din urmă, la mântuire. Ridicarea anatemei drept cea mai mare pedeapsă ecleziastică are loc printr-un act juridic complex, care include:
a) pocăința unei persoane anatematizate, care se desfășoară într-o ordine publică specială, de regulă; pocăința este adusă direct printr-un apel către organul autorității bisericești care a impus o anatemă sau printr-o persoană care ia fost atribuită (de exemplu, printr-un confesor)
b) în cazul în care există motive întemeiate (sinceritatea și caracterul complet al remușcări, în conformitate cu prevederile disciplinei bisericii, lipsa de pericol din anatematizat pentru ceilalți membri ai Bisericii, autoritatea decizie care pronunțată pedeapsa pentru iertarea persoanei Anathema poate fi îndepărtată după moarte -. În acest caz, din nou toate tipurile de comemorare a decedatului sunt permise.
În timpul persecuțiilor revoluționare, Sfinția Sa Patriarhul Tikhon de două ori a anatemizat "crearea fărădelege și persecutorii credinței și a Bisericii Ortodoxe". Bolșevicii, care au ucis preoți, au jefuit temple, au ruinat și au inundat țara, au fost anatemizați de cel mai sfânt patriarh și aceste anateme nu au fost ridicate de nimeni. Nu trebuie să uităm nici asta.
Studiind o scurtă istorie a anatemei, trebuie să înțelegem esența sa vitală. Oricine „se luptă“ cu Dumnezeu, care merge împotriva adevărului proclamat de Biserică, se expune anatema. Nu contează dacă ea a fost anunțată la nivelul consiliului bisericesc sau persoanele care trăiesc în lumea lui mini-anti-creștină neobservată de Dumnezeu, care vede în ascuns, taie astfel de oameni de la Catedrala Corpului lui Hristos, precum și un grădinar taie ramurile uscate, sterpe dintr-un copac sănătos.
Din acest punct de vedere astăzi, sub anatema bisericii, există mult mai mulți oameni decât este declarat în documentele catolice ale bisericii. Oricine revarsă acum murdăria de pe Biserică, miniștrii calomnie ei, aruncând pietre sau ouă în timpul procesiunilor religioase din altarelor ortodoxe, temple Surprinde și doar inima este pe partea călăilor și persecutori ai bisericii, deja sub anatema ecleziastic.
În pragul morții și al separării finale de la Biserică sunt și acei oameni care, cu toată viața lor, nu arată nici o mișcare spirituală față de Dumnezeu. În ciuda faptului că acestea pot fi botezați și să se ia în considerare în mod oficial creștini, lipsa în viața lor de credință, rugăciune, participarea la Sfintele Taine face separarea lor de Dumnezeu, un fapt de viață, prin însuși faptul existenței lor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: