السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Hadisurile despre poporul imam sunt nemulțumite
1. Musa Ibn Talha a relatat că o zi Talha bin Abdullah, Allah să fie mulțumit de el și tatăl său, el a făcut o rugăciune împreună cu poporul, și după sfârșitul ei a spus, „Am uitat să ceară permisiunea înainte de a merge mai departe. Ești mulțumit de faptul că am avut o rugăciune? "Ei au răspuns:" Da! Cine ar putea fi nefericit despre acest lucru, despre studentul Mesagerul lui Allah „Apoi a zis:“ Am auzit pe Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, el a spus: „Rugăciunea oricine care va conduce poporul rugăciuni Imam, nu se va ridica deasupra urechilor dacă oamenii nu doresc acest lucru "(" Al-al-Mu'jam kyabir "la-Tabarani (№210). Al-Albani acest hadis isnad numit bună" Sahih al-wa al-Targheeb tarhib "(# 484) și" Sahih al-Jami "(nr. 2718).
4. Abu Abd al-Rahman al-San'ani a relatat că într-o zi, Junad al-Azdi a condus rugăciunea ca imam. Când sa ridicat să se roage, apoi sa întors dreapta și a întrebat: „Nu vrei să rugăciune condus“ Ei au spus da ". Apoi a făcut același lucru, întorcându-se spre stânga, apoi a spus: „Am auzit pe Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, el a spus:“ Eu nu se ridică mai sus rugăciunea clavicula a celui care a condus rugăciunea, iar oamenii nu doresc să-l să-și petreacă ei ". ( "Al-al-Mu'jam kyabir" at-Tabarani (№2177). Al-Albani acest isnad Hadithul numit bun în „Sahih al-Jami» (№6102).
"Imamul către care oamenii sunt nefericiți". și anume "Oamenii nu vor să se roage sub îndrumarea Lui, pentru că există calități înfrânte de Shari'a. Faptul că conducerea rugăciunii - o petiție în fața lui Allah (shafaat), și ca un avocat poate servi numai persoanelor care iubesc oamenii „(“ Al-Tayseer bi-Sharh al-Jami al-Saghir“, volumul 1, pag . 477).
"Rugăciunea imamului ... nu se va ridica deasupra urechilor sale dacă oamenii nu o vor." și anume "Oamenii se opun că această persoană ar trebui să-și conducă rugăciunea din cauza încălcării normelor Shariah. De exemplu, dacă el este o marionetă a unui conducător nedrept, sau în cazul în care și-a asumat în mod forțat și în mod eronat dreptul de a conduce rugăciunea, sau dacă încalcă ordinea rugăciunilor, sau în cazul în care conduce stil de viață obscen sau dacă el este prieten cu cei răi, etc. Ce nu contează, dacă imam-ul la numit domn sau nu "(" Fayd al-Qadir ", vol. 3, p. 139).
"Dacă oamenii nu vor acest lucru". și anume "Ei nu vor să fie controlați sau conduși de rugăciunile lor de către o persoană în care există calități care sunt condamnate în conformitate cu Shari'a. Dacă nu există astfel de calități, atunci vina vine de la cei care și-au exprimat nemulțumirea față de ei. Ibn al-Malik a spus: „Ceea ce se înțelege este că oamenii nu-l doresc ca imam, deoarece ei au comis inovații religioase, răutatea sau ignoranța sa în materie de religie. În cazul în care, cu toate acestea, între Imamul și oamenii de acolo ostilitate și dușmănia din motive lumești nu au legătură cu religia, atunci prezentul regulament Sharia (hukm) împotriva Imam nu acționează. " În "Sharh al-Sunnah" se spune: "Aceasta se referă la un Imam nedrept. Dacă el stabilește Sunnah, atunci condamnarea meritată de către cei care i se opun ... Imam Ahmad a spus: „În cazul în care unul, doi sau trei oameni nu doresc să fie un imam, el ar trebui să continue să conducă rugăciunea, în timp ce împotriva lui efectua cea mai mare parte a parohiei (jamaat) ". ( "Mirkat al Mafatih Sharh Mishkat al Masabih", volumul 3, pagina 865 ;. "Tuhfat colab ahwazii", volumul 2, p 288.).
Poziția legală despre cine se roagă în spatele imamului, față de care oamenii sunt nefericiți
Imam Al-Shawkani scrie: „Pe baza hadith de mai sus, de sprijin reciproc, putem concluziona că este interzis să ia locul omului Imamului prin care oamenii sunt nefericiți. Aici se înțelege că o astfel de rugăciune nu se ridică deasupra urechilor sale și nu este acceptată de Allah. Allah blestemă pe cel care acționează în acest fel ... Și în ceea ce privește rugăciunea poporului din spatele lui, conform regulilor fiqh, este valabil "(Nail Al-Autar, vol.5, p.150).
Imam ash-Shafi'i și Imam al-Nawawi au mai spus că rugăciunea poporului din spatele imamului, la care oamenii sunt nefericiți, este valabilă. Vezi al-Umm, vol. 1, p. 187 și al-Majmu, vol. 3, p. 276.
Dacă imamul este un om rău și aderent la inovațiile religioase, atunci după cele mai corecte păreri ale oamenilor de știință, rugăciunea este valabilă pentru el.
Așa cum a spus Sheikh Islamului Ibn Taymiyyah, „asociații făcute rugăciuni colective vineri și pentru cei răi, imami, și să nu le repete. Ibn Umar sa rugat in spatele Hajjaj ibn Yusuf și Ibn Masud și alți tovarăși s-au rugat în spatele Al-Walid ibn Ukby, [guvernatorul de Kufa,] căruia îi plăcea să bea vin. Într-o zi, în timp ce într-o stare de ebrietate, a petrecut cu oamenii rugăciunea zori, în timpul căreia a făcut patru rak'ahs în loc de două, apoi m-am întors la el și la întrebat: „? Nu adăugați la dvs.“ ( „Colectia de fatwa“ Ibn Taymiyya, vol 2, p. 308).
Shaykh Ibn Baaz a spus: „În cazul în care refuzul de a se ruga pentru acest Imam va duce la ceea ce oamenii vor sări peste rugăciunile de vineri și colective, voi spune că face acest lucru numai susținător al inovației religioase care nu urmează calea companioni. Același lucru este valabil și pentru situația în care imamul este numit de autorități și nu există niciun motiv Shariah să nu se roage pentru el. Mai bine să vă rugați pentru el și să nu renunțați la acest lucru "(Ibn Baz's Collected Writings, vol. 9, p. 388).
Trimiteți-le prietenilor: