Serghei Aleksandrovici Yesenin sa născut lângă Ryazan, în vechiul sat Prioksky din Konstantinov. Aici și-a petrecut copilăria și tinerețea, aici a scris primele sale poezii. Lumea imaginilor poetice-poetice îl înconjura din primele zile ale vieții sale. Prin urmare, Esenin și patria sa erau în primul rând asociate cu Rusia rurală și țărănească. "Versurile mele, spune Yesenin, trăiesc cu o mare dragoste, o iubire pentru patria. Sentimentul Patriei este principalul lucru din opera mea "
Tema Patriei pare în cele mai vechi poeme ale lui S. Yesenin. În 1912, Yesenin a venit la Moscova, iar în 1916 a fost publicată prima sa colecție Radunitsa. În acești patru ani, Yesenin este afirmat ca un poet al culturii țărănești. Tânărul Yesenin predică creștinismul în poezia sa, deși în poemele sale găsim elemente de păgânism și panteism. Rusia pământească în versurile lui Heinen din perioada Radunitei este mitologizată, devine întruchiparea paradisului pe pământ. Imaginea paradisului este creată cu ajutorul imaginilor biblice, cu care sunt asociate detaliile vieții țărănești și naturii rusești:
Sunteți homosexual, Rusia, draga mea,
Cabane - în imaginea imaginii.
Între păduri, între copaci,
Între birches de margele curl,
Sub o coroană, într-un inel de ace,
Îmi imaginez Isus.
El mă cheamă la stejari,
Ca și în Împărăția cerurilor.
În brazi sunt aripile heruvimului,
Și sub ciocan - un Mântuitor înfometat.
Willow - călugărițe blânde.
Esenina pentru poezia timpurie se caracterizează prin armonie, există contradicția în poezia lui, lacrimi sincere, divizarea liric, care va apărea mai târziu în versurile sale. În versurile timpurii, Yesenin este purtătorul de cuvânt al perspectivei lumii a oamenilor, care este inerentă legăturii organice a omului cu natura și cu universul în general.
Într-o nouă colecție de poezii, intitulată "Goluben" și publicată în 1918, Yesenin continuă să dezvolte motivele versurilor timpurii. Percepția ortodoxă a lui Esenin a Patriei ca o patrie spirituală, vedem în poezia "Picturile scrise Sang ...". În această poezie, întregul Rus crește în imaginea templului, totul devine întruchiparea lumii lui Dumnezeu:
Despre Rus - câmp purpuriu
Și albastru, căzut în râu, -
Îmi place bucuria și bucuria
Lacul vostru.
În poemul ne simțim unitatea deplină a lirice cu patria care a fost pentru Esenina subconștient sentiment cerință inexplicabilă care sfidează rațiunea și nu este controlat de omul însuși:
Dar nu te iubesc, nu crezi -
Nu pot învăța.
În aceeași perioadă, versurile lui Esenin arată și alte motive legate de patrie. În poemele "Tu ești țara pustiirii mele. "," Partea mea, partea mea "," Pe marginea ploii și a vremii. "Rusia pare tristă, gri, deranjantă:
Edge ești abandonat,
Edge ești a mea, pustiu,
Tăierea cosului este necalificată,
Pădurea și mănăstirea.
Cu toate acestea, Yesenin iubește Rusia și așa. Yesenin simte schimbările viitoare, crede în evenimente viitoare care vor trezi Rusia la stagnare. Și apoi sa întâmplat ceva ce mulți poeți și scriitori ruși au așteptat cu nerăbdare, revoluția a fost realizată.
"Inonia", "porumbelul Iordaniei"). Revoluția, conform ideilor lui Yesenin, trebuia să devină, în acest sens, reînnoirea vieții, că va readuce omul din nou la natură și poezia către viziunea metaforică asupra lumii a oamenilor. Această înțelegere a revoluției este exprimată în poezie
"O Rus, mișcă-ți aripile ...":
O Rus, mișcă-ți aripile,
Pune alt sprijin!
Cu alte triburi
O altă stepă crește.
În valea aurie,
Între juninci și vaci,
Se duce în patinoarul de aur
Alexei Koltsov ...
Ideile specifice ale revoluției socialiste și apoi practica construcției socialiste în anii 1920 s-au dovedit a fi foarte puțin ca ideile poetice ale lui Yesenin despre revoluție și socialism. Practica socialistă nu a fost o întoarcere la viziunea lumii țărănești a lumii, ci o amenințare la adresa ei, distrugerea "lumii misterioase, antice a lui Yesenin"
Lumea este misterioasă, lumea mea antică,
Voi, ca vântul, s-au liniștit și s-au așezat,
Au strâns satul de gât
Mână de piatră a autostrăzii -
Yesenin a scris în 1921.
Iar apoi, Yesenin hotărăște cu propriile sale forțe și cu forțele unui mic cerc de poeți simpatici să reziste acestui proces de distrugere, cultivând în poeziile lor perspectivele lumii țărănești. Deci, acolo Esenin-imagist, un membru al unui grup mic, care, în afară de el, au fost poeți R. Ivnev A. Mariengof, Shershenevich și artiști V. Erdman G. Yakutia. În poezia Esenina apar imagini complexe, metaforice, compararea neașteptată: „lingerea vițel cu cocoașă / Serilor fusta rosie“, „peste iaz roșu / înot liniștit apus de soare lebădă“, etc ...
Cu toate acestea, în curând Yesenin este dezamăgit de Imagism. Yesenin nu acceptă supranaționalitatea poeziei imaginare. "Semenii mei," remarcă Yesenin, "nu au nici un sens asupra patriei". Deși Yesenin contrastează poezia sa cu ideologia imaginilor, creând imagini serioase, saturate cu căi strălucitoare și neașteptate, el rămâne Imagist.
În 1920, Esenin a creat o poezie: "Sunt ultimul poet al satului. "Această poezie este o lamentație, un remiu pentru plecarea Rusiei, o cultură țărănească pe moarte. Ca și în versetele timpurii dedicate Patriei, aici Rusia este un templu:
Pentru rămas bun, stau în masă
Frunze cu frunze.
Eroul supraviețuiește moartea apropiată a acestui templu ca și cum ar fi a lui. În poezia, cultura țărănească se opune proletarului, urbanului. O cultură nouă, de fier, lipsită de suflet este simbolizată de imaginea-metonimia tractorului - "oaspetele de fier". În această poezie se simte tema unei soarta inevitabilă, cu care eroul liric nu se luptă, dar se resemnează.
Soarta ca o cale descrisă mai sus, ca un test dat țării și eroului liric - această temă și-a găsit expresia în poemul "Nu regret, nu spun, nu plâng. “.
În 1922-1923, Yesenin a creat o operă dramatică "The Country of Scoundrels", care mărturisește faptul că Esenin se opunea autorităților sovietice. În colecția "Moscova Kabatskaya", pe lîngă o țărănimie umilită, Yesenin a protestat împotriva politicii guvernului sovietic.
Ciclul "Motive Persane", scris în 1924-1925, mărturisește dorința lui Yesenin de a depăși criza spirituală, de a se calma, de a se curăța de toate emoțiile negative. Lucrand pe "motivele persane", Yesenin este din nou convins ca dragostea pentru patrie este cel mai important sentiment pentru el. Exotica Teheranului exacerbează dragostea eroului liric către patria de nord. Subiectul Patriei în ciclu se împletește cu tema iubirii. În poemul "Shagane ești al meu, Shagane. "Scrisă în genul mesajului, nu este o temă a iubirii, dar tema Patriei se dovedește a fi cea mai importantă. În poezie, întreaga sarcină emoțională cade pe imaginea unei fete din nord. Shagane pentru eroul liric este doar un simbol al fericirii, o speranță pentru confort. În "motive persane" simțim o legătură inseparabilă între sufletul eroului liric și patria sa. Într-o lume ciudată frumoasă, poetul nu găsește nimic mai prețios decât senzația lui pentru patria. Yesenin înțelege că oricum iubește Rusia și vorbește despre credința sa în viitorul Rusiei.
Poemele ultimilor ani ai lui Yesenin dedicate Patriei sunt pline de traume patogene. În cazul în care eroul liric al primei colecții Esenina fost fuzionat armonios cu satul natal al naturii, personificat cultura țărănească spirituală, dar acum într-un poem despre motivul Patrie de singurătate a venit, respingere, inutilitate.
În poemul "Rusia sovietică", Yesenin scrie despre patria sa, care a suferit de "uraganul" (adică din revoluție) și despre schimbările care au avut loc în ea. sat nativ schimbat în rău, a schimbat ei înșiși fermierii, noua generație de țărani cântând complet diferite versuri, citește și iubește alți poeți, ei nadkrestyanskoe, gândirea nepatriotic ( „Eu nu sat, și toată țara mamei lor“). Eroul liric al lui Esenin se dovedește a fi singur, inutil în satul natal.
Aceasta este țara!
Ce imi pasa?
Am strigat în versuri că am fost prietenos cu oamenii?
Poezia mea nu mai este necesară aici,
Și, poate, și eu nu am nevoie de ea aici,
Cu toate acestea, poemul se încheie foarte contradictoriu:
Creativitatea și sufletul pentru prima dată în versurile lui Esenin se opun reciproc. Yesenin acceptă tot ce este nou pe care revoluția la adus cu ea, dar cu rațiune, și nu cu inima, așa că nu vrea să glorifice Rusia postrevoluționară. Yesenin a rămas pentru restul vieții percepția Patriei nu ca Rusia Sovietică, ci ca Rus.
În poezia "Luna lunară lichidă incomodă. "Eroul liric, ca și cum ar fi depășit pe sine, încercând să iubească un nou sat, o nouă Rusie:
Prin piatră și oțel
Văd puterea părții mele natale.
Cu toate acestea, pentru o dorință sinceră de a vedea un început umanist și civilizat în noua oțelară a Rusiei, vedem dramă a eroului liric al lui Yesenin:
Nu știu ce se va întâmpla cu mine.
Poate într-o viață nouă nu sunt potrivit.
Yesenin înțelege că lumea unui sat socialist este străină de el.
Astfel, poeziile scrise pe tema Patriei reflectă ideile principale ale lucrării lui Esenin, viziunea sa globală în general. Yesenin nu se îndoiește de legalitatea și necesitatea schimbărilor în viața Rusiei. Dar el însuși este puternic atașat de vechea Rusie, a rămas până la capăt cu lumea rurală țărănească, estetica sa. La urma urmei, este în această estetică rădăcinile propriei sale poezii, care determină tema Patriei în poemele sale.
Pentru a curăța eficient aerul evacuat, se recomandă utilizarea filtrelor de auto-curățare electrostatice, mecanice sau mecanice pentru ao readuce la atelier. Fiecare dintre filtrele de sudură are avantajele sale, în funcție de tipul de sudură sau de alte lucrări.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: