(6) O, care credeți! Când vă ridicați să vă rugați, spălați-vă fețele și brațele la coate, ștergeți-vă capul și spălați-vă picioarele la glezne. Și dacă sunteți în profanare sexuală, vă curățați. Dacă sunteți bolnav sau într-o călătorie, dacă vreunul dintre voi vine de la Privy, sau dacă ați avut o afinitate cu femeile, și veți găsi nici o apă, apoi cu pământ curat și ștergeți-vă fețele și mâinile ei. Allah nu vrea să creeze dificultăți pentru tine, ci vrea să te curățească și să-ți aducă mila Ta până la capăt, poate că vei fi recunoscător.
Acest verset mare conține multe rețete, din care, prin voia lui Allah, vom încerca să enumerăm câteva.
1. Îndeplinirea tuturor prescripțiilor enumerate în acest verset se referă la cerințele imperative ale credinței, deoarece începe cu un apel către cei care cred. Aceasta înseamnă că credincioșii trebuie să acționeze în conformitate cu cerințele credinței și să facă ceea ce li se cere să facă.
2. Un musulman este obligat să facă o rugăciune, deoarece Allah a spus ce să facă când se ridică să se roage.
3. Este necesară o intenție pentru a vă face o rugăciune, pentru că nu puteți decât să stați pe ea în mod conștient și cu o intenție fermă.
4. Purificarea este o condiție esențială pentru rugăciune corectă, pentru că Allah a ordonat curățat înainte de a fi, și este cunoscut faptul că orice poruncă este considerată ordin de furnizare obligatorie, până la proba contrarie.
5. Pentru purificare, nu este necesar ca momentul rugăciunii obligatorii să înceapă, ci mai degrabă intenția de a efectua namaz.
6. Purificarea este o condiție esențială a oricărui rit de cult, care poate fi numită namaz, dacă rugăciunile obligatorii sau voluntare, sau rugăciuni, care sunt atribuite comunității musulmane ca întreg, sau rugăciuni pentru cei morți. Mulți teologi cred că chiar și îndoielile pământești în timp ce citesc Coranul și înclinațiile de recunoștință pot fi efectuate numai într-o stare de purificare rituală.
7. În timpul spălării, asigurați-vă că vă spălați fața, adică partea din față a capului de la locul creșterii normale a părului până la marginea maxilarului și a bărbie în lungime și de la o ureche la cealaltă în lățime. Spălarea feței include, de asemenea, clătirea gurii și a nasului, așa cum reiese din Sunna, și spălarea barbei. Dacă barba este rară, atunci apa trebuie să atingă pielea feței. Dacă barba este groasă, atunci este suficient să-i spălați partea din față.
8. Musulmanii trebuie să-și spele mâinile pe coate. Cei mai mulți interpreți ai Coranului cred că prepositionul il ("to") înseamnă "împreună cu". În același sens, se folosește în versetul: "Nu vă mâncați proprietatea împreună cu posesiunile voastre" (4: 2). Acest lucru este confirmat de faptul că ablația nu este socotită până când persoana care o face nu se spală ambele coate în întregime.
9. Musulmanii trebuie să-și șterge capul.
10. Este absolut necesar să ștergeți capul complet, deoarece prepositionul bi aici nu înseamnă că vă puteți limita la ștergerea părții capului. Aceasta înseamnă că atunci când frecați, trebuie să atingeți capul cu mâinile și să acoperiți întreaga suprafață a acestuia.
11. Puteți să vă ștergeți capul în orice fel: cu ambele mâini, cu o mână, cu o bucată de pânză, cu o bucată de lemn sau cu un obiect similar, deoarece Allah a menționat frecare în sensul cel mai larg. Allah nu a stabilit o anumită formă de ștergere a capului, din care rezultă că îl puteți șterge în orice fel.
12. În timpul ablației, este necesar să ștergeți capul și dacă o persoană și-a spălat capul fără să-și țină mâna peste el, atunci acest lucru nu este de ajuns pentru că el nu a îndeplinit ordinea lui Allah.
13. Allah a ordonat ca picioarele să fie spălate până la glezne și cu această ocazie puteți spune același lucru care sa spus despre spălarea mâinilor.
14. În conformitate cu cele mai frecvente lecturi, cuvântul arjul ("picioare") se află în cazul acuzativ. Acest lucru respinge viziunile Rafiditelor și înseamnă că frecarea picioarelor goale în timpul abluției nu este luată în calcul.
15. Acest verset conține o indicație a legitimității ștergerii șosetelor din piele, deoarece există o lectură în care cuvântul arjul ("picioarele") se află în cazul genitiv. Fiecare dintre cele două lecturi trebuie interpretată în conformitate cu semnificația sa. Dacă picioarele sunt expuse, acestea trebuie să fie spălate, în conformitate cu citirea în care acest cuvânt se află în cazul acuzativ. Dacă purtați șosete din piele pe picioare, atunci trebuie să le ștergeți, conform citirii în care acest cuvânt se află în cazul genitiv.
16. În timpul spălării, se poruncește să se respecte succesiunea acțiunilor, pentru că Allah le-a enumerat într-o anumită ordine. Ștergerea capului în această revelație este menționată între spălarea altor părți ale corpului și singura explicație pentru aceasta poate fi necesitatea de a urmări această secvență.
17. Respectarea secvenței se referă numai la cele patru acțiuni menționate în verset. În ceea ce privește coerența dintre clătirea gurii și nasului și spălarea feței și, de asemenea, între spălarea mâinilor și a picioarelor din dreapta și din stânga, atunci nu este necesar să o observați. Dar este de dorit să vă clătiți gura și nasul înainte de a vă spălați fața, spălați membrul drept la stânga și ștergeți-vă capul înainte de a vă șterge urechile.
18. musulmanii sunt instruiți să repete baie înainte de fiecare rugăciune, astfel încât ei să urmeze exact comanda coranică.
19. După o profanare sexuală, un musulman trebuie să înoate.
20. Când îmbăiați, asigurați-vă că ați spălat întregul corp, pentru că Allah a ordonat întregului corp să fie curățat și nu a legat acest decret de părțile sale separate.
21. Când se îmbăiește după o profanare sexuală, se ordonă spălarea nu numai a părului, ci și a bazelor.
22. O mică parte din marea profanarea profanare, și să-l curețe de ambele forme suficiente pentru a aproba intenția de a spăla tot corpul, pentru că Allah a poruncit după întinare sexuale curățate și a ordonat să facă după această baie.
23. O persoană este în profanare sexuală după ejaculare, dacă a avut loc în timpul somnului sau al vegherii și după actul sexual, chiar dacă nu a existat ejaculare.
24. Dacă o persoană își amintește că a visat un vis erotic, dar nu vede secreția de spermă, atunci el nu trebuie să se scalde, pentru că nu sa pângărit.
25. Atotputernicul Dumnezeu a făcut mare milă slujitorilor Săi când El ia permis să fie purificați prin nisip.
26. Nisipul poate fi curățat, în special, cu o astfel de boală, în care utilizarea apei poate afecta sănătatea. Pentru a face acest lucru este permis atât în timpul călătoriilor și după plecarea unei nevoi mari sau mici, dacă o persoană nu poate găsi apă. În timpul bolii, nisipul poate fi curățat chiar dacă există apă, deoarece utilizarea acestuia poate dăuna sănătății dumneavoastră. În toate celelalte cazuri, nisipul poate fi curățat numai dacă nu există apă. Acest lucru se aplică și celor care se află în locul de reședință permanentă.
27. Alocările de la uretra și anus sunt invalidate.
28. Pe baza acestui verset, unii teologi susțin că ablația devine invalidă numai după urinare și defăstare și nu devine invalidă după atingerea organelor genitale și a altor acțiuni.
29. Când menționăm lucruri neplăcute și rele, este recomandabil să folosim indicii, deoarece Atotputernicul a numit plecarea nevoilor naturale un întoarcere de la toaletă.
30. Ajungerea la o femeie cu emoție și plăcere face ca ablația să fie vidă.
31. Lipsa apei este o condiție prealabilă pentru legalitatea purificării nisipului.
32. Purificarea prin nisip devine invalidă odată cu apariția apei, chiar dacă o persoană face în acest moment namaz, deoarece Allah a permis să se apeleze la ea numai în absența apei.
33. În absența apei după debutul timpului de rugăciune, o persoană trebuie să meargă în căutarea apei în apropiere, pentru că nu se poate găsi apă decât cel care o căuta.
34. Dacă apa nu este suficientă pentru a curăța complet, atunci trebuie utilizată și numai atunci poate fi curățată cu nisip.
35. Se curăță cu apă, a cărei calitate sa schimbat ca urmare a intrării substanțelor străine pure în ea, este preferabilă curățării cu nisip. O astfel de apă rămâne curată și potrivită pentru purificare, deoarece, în ciuda schimbării calităților sale, rămâne apă, iar Allah Atotputernic a permis să curățeze nisipul numai în absența apei.
36. Când se purifică cu nisip, trebuie să ai o intenție fermă, pentru că verbul tayammam înseamnă "intenționează; lupta ". 37. Pentru curățarea nisipului este permisă utilizarea nisipului sau a oricărui alt grund de pământ. Conform acestei interpretări, porunca de a șterge de pe fața pământului și mâinile, datorită faptului că cea mai mare parte suprafața sa sunt de nisip și praf, care pot fi șterse fața și mâinile lui. Acest lucru poate fi explicat și prin faptul că Allah a indicat cel mai preferat act și dacă există posibilitatea de a curăța nisipul sau praful, atunci este mai bine să o faceți.
38. Curățarea cu nisip murdar nu este valabilă, deoarece trebuie curățat numai nisipul curat.
39. Când curățați nisipul, ștergeți numai fața și mâinile și nu ștergeți restul corpului.
40. Asigurați-vă că pentru a șterge întreaga față ca un întreg, dar nu este necesar să se ia nisip in gura, inhalați-l în nas și atinge baza părului lor, chiar dacă barba este rară.
41. Ștergeți-vă mâinile la încheieturi, deoarece la menționarea mâinilor fără explicații suplimentare se înțeleg doar mâinile. Dacă ar fi trebuit să vă ștergeți mâinile pe antebrațele voastre, Allah ar explica acest lucru, așa cum sa făcut în descrierea ordinii ablației.
42. Purificarea de nisip salvează omul de întinarea mici și mari și chiar înlocuiește îndepărtarea impurităților din organism, deoarece Allah a permis curățat nisip în loc de purificare a apei, în sensul cel mai larg, și nu au menționat condițiile suplimentare. Cu toate acestea, cei mai mulți cercetători cred că eliminarea impurităților din organism nu poate compensa purificarea nisipului, deoarece versetul coranic se referă numai la diferite forme de contaminare.
43. Atunci când se curăță nisipul de profanări mari și mici, este necesar să se ștergă aceleași părți ale corpului, adică doar fata si mainile.
44. Pentru purificarea din ambele forme de profanare, este suficient să curățim o dată cu nisipul cu intenția potrivită, deoarece versetul pe care îl discutăm are un înțeles general.
45. Ștergeți-vă fața și mâinile cu mâinile sau cu orice obiect. Allah a ordonat să șterge aceste părți ale corpului și nu a menționat ce ar trebui să fie șterși. Prin urmare, ștergerea acestora în orice mod va fi luată în calcul.
46. Ca și în timpul abluției, atunci când purificați cu nisip, asigurați-vă că urmați secvența, pentru că Allah a menționat ștergerea feței înainte de a-și freca mâinile.
47. Dumnezeu Atotputernic nu a trimis legile grele și împovărătoare pentru noi. Dimpotrivă, El a avut milă de sclavii Săi și a vrut să-i curățească și să-i aducă mila lor până la sfârșit.
48. Purificarea materială prin apă și nisip completează curățirea spirituală, recunoscând unitatea lui Allah și pocăința sinceră.
49. Purificarea de nisip aduce puritate, care poate fi simțit sau văzut cu ochii. Este o curățire spirituală, și esența ei constă în faptul că o persoană îndeplinește ordinul lui Allah.
50. Un sclav ar trebui să reflecteze asupra înțelepciunii și misterele legilor lui Allah, legate de ritual de curățire și restul cerințelor, deoarece datorită acestui el va spori cunoștințele lor, să învețe mai bine mulțumesc lui Allah și mai puternic Îl va iubi pentru ceea ce El a stabilit legile care permit sclavii să ajungă la înălțimi mai mari.
Navigare după înregistrări
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: