1.1. Stat: concept, esență, funcții
În teoria statului și a dreptului, multe definiții sunt date noțiunii de "stat". De exemplu, gânditorii din trecut interpretează statul ca fiind "concentrarea tuturor intereselor intelectuale și morale ale cetățenilor" (Aristotel), "unirea oamenilor uniți prin principii comune de drept și de bine comun" (Cicero) etc.
Dintre cele mai moderne cunoscute, următoarele definiții: statul - uniunea publică, este o putere independentă de aplicare asupra unui popor liber dintr-o anumită zonă (Korkunoff, Troubetzkoy, Shershenevich); statul - este în mod natural Organizația de guvernare conceput pentru a proteja o anumită ordine (Gumplowicz) sau „țintă unitatea indivizilor, înzestrată ca persoană juridică și este un purtător de drepturi“ (Jellinek), etc. 4.
În opinia mea, o definiție mai corectă și mai corectă a statului va fi cea care conține trăsăturile de bază (statale).
Deci, statul este o organizație politică unificată a societății, care își extinde puterea asupra întregii populații pe teritoriul țării, publică ordine obligatorii din punct de vedere legal, are un aparat special de guvernare și constrângere și are suveranitate.
este puterea, apartenența, scopul și funcționarea în societate. Cu alte cuvinte, chestiunea esenței statului este chestiunea cine stăpânește puterea de stat, care o implementează și în interesul căreia.
Numeroase soiuri de susținători ai doctrinei democratice bazată pe faptul că sursa originală și puterea pervonositelem este poporul că starea de natură și natura este să fie cu adevărat populare, exercitată în interesul și sub controlul oamenilor.
Teoria marxistă dovedește că puterea politică aparține clasei dominante economic și este folosită în interesul ei. Prin urmare, esența de clasă a statului este văzută ca o mașină (instrument), prin care clasa dominantă economic devine dominantă din punct de vedere politic, exercitându-și dictatura; puterea care nu este limitată de lege și se sprijină pe forță, pe compulsiune.
O abordare clasică în dezvăluirea esenței statului este o realizare majoră a științei sociale științifice. A fost descoperit și folosit pe scară largă de mulți oameni de știință din diferite țări cu mult înainte de Karl Marx. Totuși, este necondiționată folosirea acestei abordări pentru a caracteriza toate și fiecare stat, cel puțin, teoretic, nu este adevărat.
În democrațiile dezvoltate, statul devine treptat un mecanism eficient de depășire a contradicțiilor sociale, prin încălcarea și suprimarea, dar prin atingerea unui compromis public.
Funcțiile statului sunt clasificate în funcție de diferite criterii. Astfel, în funcție de durata acțiunii, funcțiile sunt împărțite în permanență și temporară. În funcție de sfera vieții sociale au loc, funcțiile sunt interne și externe. Să ne ocupăm mai degrabă de această clasificare.
Funcțiile interne sunt principalele direcții ale activității statului în gestionarea vieții interne a societății.
Funcțiile interne sunt clasificate în funcție de sferele de activitate ale statului. Pe această bază se disting următoarele funcții interne:
Economic (aceasta este definiția celei mai optime direcții de dezvoltare a economiei țării).
Funcția de control financiar (contabilizarea de stat a veniturilor producătorilor).
Funcția de aplicare a legii (asigurarea legalității în activitățile diferiților actori, suprimarea încălcărilor).
Mediu (asigurarea protecției mediului și monitorizarea conformității cu standardele de mediu).
Funcțiile externe ale statului sunt principalele direcții ale activității sale în arena internațională. Printre funcțiile externe ale statului se numără:
Cooperarea cu alte state (acestea sunt activitățile statului de a stabili și menține contacte la diferite niveluri - cultural, politic etc.) cu alte state.
Apărarea țării de la un atac din afară.
Semnele statului includ:
Prezența unor frontiere externe bine definite și diviziunea administrativ-teritorială internă.
Prezența autorității publice.
Suveranitatea (independența, independența statului în implementarea activităților sale).
Unul dintre cele mai importante semne ale statului este legătura organică strânsă a statului cu dreptul, care este o expresie normativă condiționată din punct de vedere economic și spiritual de voința de stat, autoritatea de reglementare a relațiilor publice.
Prin cercetările cunoscute, este ușor de găsit că această lege, ca regulator al relațiilor sociale, interacționează îndeaproape cu normele religioase care îndeplinesc funcții similare. Să analizăm această situație mai detaliat.
Funcția de reglementare a religiei.
Interpretarea religioasă a lumii servește ca mijloc de „maestru“ al acestei lumi, să stăpânească numeroasele conexiuni ale realității, provocând un complex religios „combinată cu funcții extinse efectuate de religie în viața publică“, inclusiv funcția de reglementare a relațiilor sociale 6.
Străluciți religia de reglementare se manifestă în normativ său, pentru că „stabilește un sistem ierarhic de norme, potrivit căreia unele acțiuni sunt permise, în timp ce altele sunt interzise, iar prin aceasta, determină poziția morală față de lume.“ 7
Puterea normativă și regulatorie a religiei se manifestă prin crearea prin convingeri psihologice și practicarea vieții religioase a stimulilor psihologici care indică direcția comportamentului și menținând individul în anumite limite stabilite de norme.
Atunci când se analizează normele religioase, este important să se țină seama de relația dintre ele universale și private, având în vedere, desigur, că religiile reprezintă o varietate de culturi. În religii se întrepătrund, uneori capricios, componente globale și locale, clase și etnice etc. dar în ele există ceva în comun - faptul că reglementarea normativă pe care o realizează se bazează pe principiul binecunoscut: "Dacă vrei ca oamenii să acționeze cu tine, atunci și tu și cu ei". Cu alte cuvinte, religiile se bazează, în principiu, pe principiile umaniste universale. Cu toate acestea, aș spune că nu. În opinia mea, tocmai aceste "principii umaniste" au, în principiu, prevederile religiei, care este incomensurabil mai în vârstă.
Cele mai multe religii în standardele lor de apel pentru furnizarea drepturilor omului naturale și inalienabile și libertățile fundamentale. Baza de reglementare, de exemplu, Christian, comenzile put biblice, în special, cum ar fi „nu ucide“, „nu fura“, „nu adulter“, „nu judeca, dar nu și judecat“, etc ... În aceste și alte norme de o tendință clară de a indivizilor orienta să facă concesii reciproce duce să se abțină de la încălcarea drepturilor altei persoane.
Interacțiunea normelor religioase și juridice.
Evidenta puterii de reglementare a normelor religioase, caracterul lor natural-uman si de valoare, a servit ca baza pentru a imprumuta de la ele prevederi fundamentale ale sistemelor juridice trecute si moderne. Unele norme religioase sunt atât de strâns legate de lege încât ele însele au devenit parte a sistemului juridic. Un exemplu frapant este legea musulmană, pe care o voi discuta mai detaliat mai jos.
Interacțiunea strânsă a normelor religioase cu legale a remarcat și a sărbătorit într-un număr de alte jurisdicții, inclusiv în pre-revoluționară Rusia. Împletirea normelor legale ortodoxe, aplicarea ordine măsuri religioase de constrîngere de stat, iar dictatul legii ca o pedeapsă religioasă - una dintre principalele caracteristici ale statului, penale și alte ramuri de drept, începând cu documentele vechi, și până la recentele acte de conducere autocratică 8.
Realizarea drepturilor și libertăților omului este influențată de mulți factori, dintre care nu se poate ignora atât impactul religiei, cât și manifestarea sindromului post-italitar. Doar o abordare integrată va rezolva această problemă cu mai multe fațete. Nu trebuie subestimat faptul că numărul credincioșilor din Rusia este în continuă creștere și, prin urmare, o sinteză echilibrată și justificată a normelor religioase și juridice pare să fie capabilă să sporească puterea de reglementare a celor din urmă.
Trimiteți-le prietenilor: