Concluzia. Noua amenințare: Condamnat
Și totuși, inamicul, care părea că a fost expulzat, a reapărut sub altă formă. Ei au fost convertiți. Au apelat într-adevăr la creștinism? Se poate presupune că mulți evrei botezau forțat care au efectuat în secret aceleași ritualuri de credință, care este, încă o dată a căzut în erezie, sau, după ce a intrat în noua credință, rămâne angajată în bucătăria tradițională, nu a mâncat carne de porc, etc. Au început să suspecteze erezia. Vrăjmașul era cu atât mai periculos, cu atât mai puțin el era vizibil în exterior. Înainte de acest pericol iminent Isabella si Ferdinand a căutat de Papa publicarea Bull 1478 de stabilire a Inchiziției, care a câștigat doi ani mai târziu, în Sevilla. Capul său pentru întreaga Spania a fost numit în 1483 Torquemada, un dominican zelos și fără compromisuri, iudeo-creștină.
În istoria anti-iudaismului european, se pot distinge două faze și două mentalități. La început, botez a fost văzută ca un agent de curățare pentru prozelitism de către toți oamenii vice deicid. Ulterior, virtutea botezului a fost pusă în discuție și, în practică, sa considerat că un evreu creștin este inseparabilă de patrimoniul grehovodnogo israelian. În acest timp, antijudismul, rămânând în sfera teologiei, devine radical. Ostilitate evreilor botezate poate fi confirmată prin următoarele cifre: în Valencia, în timpul excesele de 1,391 g, șapte, și poate unsprezece mii de evrei au fost botezați pentru a evita moartea. Ferrier este creditat cu botezul a 35.000 de evrei și 8000 de musulmani. Este dificil să se exprime în cifre celelalte forme de abdicare care au avut loc în Spania în aceeași perioadă. În cele din urmă, decretul din 1492 privind expulzarea evreilor a dus la botezul de 50.000 de oameni și zborul de 185.000, dintre care 20 au fost uciși pe drum 000. Evreii botezați, la fel ca predecesorii lor nebotezați, stabilit în principal în orașe, al căror număr a devenit din nou un criteriu pentru "Pragul", care a contribuit anterior la nașterea antijudismului spaniol. Apropo, convertit la credința evreilor, din cauza libertăți care rezultă din botez, a continuat să ocupe aceeași poziție în societate, precum și la botezul. De data aceasta au depășit nivelul de bunăstare, devenind consilieri, finantatori, perceptori, căsătoriți cu vechile familii creștine și cel mai zelos a intrat în curând clerul superior și au ocupat poziții importante în ordinele religioase, care stau între timp convingerea că orice tratament este pe esența formalității pure. Astfel, renunțarea a deschis noi oportunități pentru evreii botezați pentru a realiza o carieră strălucită, pe care nu au putut conta mai devreme. Sentimentul de privare și de gelozie a creștinilor vechi, care se amestecau cu ostilitate inveterat la evrei - colectorii de taxe pot fi explicate prin prima revoltă spaniolă împotriva evreilor botezați în Toledo în 1449, pentru prima dată în Spania, autoritățile municipale, pe baza „legii armelor și a legilor civile“, luând în considerare toate crimele și erezia evreii botezați, sunt de acord că evreii sunt nevrednici de acum înainte să ocupe funcții de răspundere, private și publice, în Toledo și terenurile din jur. Deci, primul document despre starea de puritate a sângelui a apărut în Spania.
Ulterior, vor fi luate măsuri care marchează etapele de răspândire a stării purității sângelui în Spania renascentistă. Între timp, să studiem argumentele oponenților evreilor botezați în secolul al XV-lea. Mentalitatea stării de asediu era foarte activă în acel moment. Documentele compilate de arhiepiscopul Siliceo din Toledo în 1547 cer să expulzeze noi creștini din eparhia sa. El visează la spectrul noii Sinagogi. Toți evreii, botezați sau nu, rămân un popor nestatornic, mereu pregătit pentru trădare și trădare. De aceea, Sfântul Paul nu a permis evreilor botezați la episcop. O astfel de previziune este vrednică de imitare, având în vedere numeroasele atrocități și conspirații pe care le poartă responsabilitatea evreilor botezați de spanioli. Mulți dintre aceștia au luat credința creștină din frică și acum își doresc să se răzbune. Cucerirea Bisericii merge prin forțele evreilor botezați care au pătruns în clerul superior. "În Biserică nu există aproape nimeni care nu va fi unul dintre ei. Biserica spaniolă, în întregime sau în mare parte, este condusă de ei. " Siliceo, apropo, cere interzicerea evreilor să se angajeze în medicină, chirurgie, farmacologie, pentru că vor să omoare vechii creștini și să se căsătorească cu ei. Supravegherea extra nu strica.
Dar cum ar putea fi combinat un astfel de antisemitism radical și botezul evreilor? Este sacramentul eficace, creează o persoană nouă? Au fost multe răspunsuri. Noii creștini sunt pedepsiți nu pentru că sunt răsfățați prin natură, ci pentru că sunt renegați (Simancas); în ciuda botezului, de la părinți la copii sunt trimise înclinații greșite de maniere (Kaspihon și Fonseca). Sf. Thomas afirmă că copiii nu sunt responsabili pentru viciile părinților lor. Dar ei pot fi supuși unor sancțiuni temporare pentru necredința predecesorilor lor (Porreño). Totul poate fi explicat atunci când scrisoarea nu se potrivește spiritului și când este înfricoșător. Enumerarea unor evenimente majore ajută să se uite mai larg în acea perioadă și să se înțeleagă ce arbore de ură sa rostogolit asupra evreilor botezați spanioli. În acest sens, reprezentarea cronologică a evenimentelor este mai revelatoare decât descrierea detaliată a acestora.
Din cauza tulburărilor dintre evreii botezați, reînnoirea statutului Toledo în 1449.
Capitolul catedralei din Toledo, o biserică de primate din Spania, la insistența arhiepiscopului, refuză să numească canoane fără a pune la îndoială problema naționalității. După dispute și ezitare, aprobarea oficială provine de la Paul IV în 1555 și de la Philip II în 1556.
Cea de-a cincea Congregație Generală a "Societății lui Isus" exclude din Ordinul creștinilor de origine evreiască. Cu toate acestea, Ignațiu de Loyola, care a murit în 1556 nu pare să împartă prejudecățile conaționalii săi cu privire la puritatea sângelui și mulți dintre asistenții săi, de exemplu, Polanco, erau evrei.
Întrucât decizia capitol al Catedralei din Toledo a fost confirmată și necesară dovada formală a purității sângelui în mod legal, este acum Spania pentru o lungă perioadă de timp va fi ghidată de acest statut, existent neschimbat, iar în secolul al XVII-lea.
Astfel, a fost formulată o dogmă și a fost creat un mit despre cele două valori spaniole principale - pietate și onoare. Tensiunea, situația de anxietate și obsesie, domnind în toate straturile societății, a fost partea inversă a mândriei și purității rasei. Spania sa recunoscut ca o fortăreață a creștinismului, o stâncă, despre care sunt rupte valuri de rău și erezie. Cinstea ei pe scară universală sa datorat adevăratei credințe. Totul sa întâmplat așa cum ar fi trebuit să se întâmple într-o țară care mai târziu a ajuns la auto-realizare și avea nevoie de un element negativ - evreul, să se dezvăluie. Dar ea a fost confruntată cu nevoia de ao reinventa, atunci când foștii dușmani au fost expulzați sau convertiți la creștinism. Fără aceasta, nu ar exista o unitate interioară în țară. Fiind o țară puternică, dar deschisă pentru invazie, Spania ar putea suporta numeroși dușmani numai cu condiția integrării interne, care a contribuit și la autodeterminarea ei. Apropo, înainte de definiția finală a națiunilor în secolul al XIX-lea. națiunile au găsit unitate în religie. Pentru a deveni sau a deveni din nou parte a Europei, Spania a trebuit să urmeze calea creștinismului militant.
De ce creștinismul militant din acea vreme avea neapărat orientare anti-evreiască? Poate că aceste măsuri au fost reciproce. În Renaștere, evreii nu erau deloc prietenoși și pașnici. Dimpotrivă, civilizația evreiască sa dovedit a fi un susținător activ, asertiv și recrutat. Ghetourile nu erau doar un loc pentru închisoarea violentă a evreilor. Era fortificația lor, zidurile cărora le-au protejat credința și aderarea la Talmud. Intoleranța evreilor la începutul secolului al XVI-lea. era mult mai mult decât creștin. Și unele mai multe întrebări: de ce pentru ospitalitatea coloniștii evrei din Europa carolingiană, în Spania, „trei religii“, în Polonia, din secolul al XVI-lea. ar trebui să fie ostili față de ei? Cui intoleranță a fost primară? De ce în țări precum Franța, Anglia, Olanda, care a expulzat evreii, și în care doar un număr mic de evrei botezați au rămas, populația continuă să sufere ura celor care sunt deja în țară nu au avut două sau trei sute de ani? Nu mai era nici un prag de populație factor, care a avut o mare importanță pentru Spania, nici invidie segmentul bogat și cultural al populației. Răspunsul la aceste întrebări trebuie căutat în psihicul social.
Există o relație între teama de fantome și anti-semitismului „, frica de fantome este văzută ca o caracteristică simț înnăscut al psihicului uman. Prin urmare, nu este nimic neobișnuit în apariția fricii de un mort, care continuă să fie perceput ca viu ". Cu o altă abordare a problemei anti-iudaismului, ea poate fi explicată prin conceptul de "complex Oedip". Evreii au fost percepuți de lumea creștină ca fiind un "tată rău", care se opunea lui Dumnezeu Fiului. Ostilitate să răstoarne Israelul ar putea exprima conflictul dintre copiii care au primit solia harului, și părinții lor, rămânând fideli legea talionului, „ochi pentru ochi“, mergând de la Dumnezeu Tatăl. Ambele explicații sunt adiționale în sensul că principala se întoarce la reacția bisericii militante. Cultura clerical, mai mult decât oricine altcineva, iar poporul sa temut, deicid, iar oamenii, fantome, și amenințarea strict-tată pe Dumnezeu. În timpul Renașterii amenințării evreiești, creștinii "îngrijorați" se temeau. De asemenea, ei se temeau de turci și Moriscos de toți dușmanii care, prin decretul lui Satan, atacau cetatea creștinismului. Deci, neglijând definițiile private, anti-iudaismul și atitudinea față de evrei în secolele 14-16. poate fi definit ca un sistem comportamental. Amenințarea sa resimțit nu numai în Spania creștină. Biserica, de asemenea, a simțit instabilitatea și incertitudinea situației, temându-se atât pe Dumnezeu și diavolul, și Tatăl celor drepți și răul întruchipând evreu. Dacă înainte de secolul al XIV-lea. Am observat individuale, manifestările locale ale anti-iudaismului, apoi au fost ulterior rezumate, teoretic fundamentate, în legătură cu religia și a devenit, astfel, în mișcarea anti-evreiască.
2 Răspunsuri la Satana: evreii sunt absolut răi. Din cartea lui Jean Delumo - Horror în Occident.
Trimiteți-le prietenilor: