INTRODUCERE: TESTAMENTUL VECHI
În întreaga lume există un interes pentru Vechiul Testament. Milioane de oameni se întorc la paginile sale pentru a trasa originile iudaismului, creștinismului sau islamului. Un număr nesemnificativ de alte persoane îi atrage excelența literară. Oamenii de știință studiază cu mare sârguință Vechiul Testament, deoarece conțin valoroase date arheologice, istorice, geografice și lingvistice, care contribuie la o mai bună înțelegere a culturii Orientului Mijlociu în vremurile pre-creștine.
Din punct de vedere literar, treizeci și nouă de cărți care alcătuiesc canonul din Vechiul Testament pot fi împărțite în trei grupe. Primele șaptesprezece - de la Geneză până la Esther - transmit evoluția istorică a Israelului până la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. Aceste cărți sunt numite istorice. Menționarea altor națiuni apare în contextul narațiunii numai în măsura în care aceste popoare sunt legate de istoria Israelului. Narațiunea istorică părăsește cu mult timp înainte de timpul lui Hristos, astfel încât Vechiul și Noul Testament să împartă decalajul în patru sute de ani. În această perioadă a apărut literatura apocrifă, adoptată în special de Biserica Catolică, dar nu a fost niciodată recunoscută de evrei ca parte a listei cărților sacre sau canonului. [Ortodocșii consideră că aceste cărți "canonice secundare" sunt pioase și edificatoare, dar nu sunt în întregime egale cu cele canonice. - Notă. Trans.]
Cinci cărți - Iov, Psalți, Proverbe, Eclesiast și Cântece ale Cântărilor lui Solomon - sunt clasificate ca literatură de scrieri de înțelepciune și poetică. Fiind foarte generale în natură, ele nu sunt strâns legate de evenimente specifice din istoria Israelului. Numai câțiva psalmi se pot asocia cu evenimentele menționate în cărțile istorice.
Celelalte șaptesprezece cărți transmit cuvintele profeților care s-au răzvrătit în Israel din când în când pentru a proclama revelațiile lui Dumnezeu. Fundalul general și adesea detaliile individuale prezentate în cărțile istorice servesc drept o cheie a interpretării corecte a acestor cuvinte profetice. La rândul său, multe declarații ale profeților contribuie foarte mult la înțelegerea istoriei Israelului.
Ordinea adoptată a cărților Vechiului Testament a fost formată în cursul dezvoltării istorice. În Biblia ebraică modernă, ordinea cărților diferă oarecum de cea adoptată în creștinism. De-a lungul celor cinci cărți ale legii este urmat de opt cărți, numite „profeți“ - Iosua, Judecători, 1-2 Samuel (I Regi 1-2), 1-2 Kings (Regi 3-4), Isaia, Ieremia, Ezechiel și cartea Doisprezece ("mici" profeți). Cărțile unsprezece rămase numite "Scripturile" sau "hagiografie": Psalmii, Iov, Proverbele, Ruth, Cântarea lui Solomon, Eclesiastul, Plângerile, Estera, Daniel, Ezra - Neemia și 1-2 non-Paralipome. Ordinea cărților a variat de mai multe secole după încheierea Vechiului Testament. apariție
codurile, în forma similară cărților moderne, în secolul al doilea al erei creștine au provocat necesitatea de a le ordona. Atâta timp cât erau păstrate pe scroluri separate, ordinul avea o importanță secundară. Dar, pe măsură ce codurile sunt înlocuite cu machete, ordinele standard ale cărților adoptate atât în Biblii evreiești cât și rusești au devenit treptat comune.
Trecerea textului ebraic
Când a scris textul ebraic al Vechiului Testament, a fost folosit un pergament din piele animală. Datorită puterii sale evreii au continuat să-l folosească în timpurile grecești și romane, cu toate că papirusul era mai accesibilă și în general acceptat ca material de scris standard de. Partea de piele de dimensiuni medii a fost de obicei de aproximativ 9 metri lungime și 25 de centimetri lățime. O trăsătură distinctivă a textelor antice a fost aceea că au fost scrise doar consoane și, în plus, într-o ordine continuă, aproape fără divizare în cuvinte. Odată cu începutul erei creștine, scribii evrei erau conștienți de necesitatea unei transmiteri corecte a textului ebraic. Devoțiunea extraordinară față de această cauză a fost distinsă de oamenii de știință care, în secolele următoare, erau numiți masoreți. Ei au copiat textul cu cea mai mare grijă, și în cele din urmă chiar devin versete numerotate, cuvinte și litere ale fiecărei cărți (Deoarece împărțirea în versuri apare în textul ebraic din secolul al X prin divizarea lui Robert X. în versete din Vechiul Testament -... pare să fi fost Made by Masoretics Diviziunea noastră în capitole a fost inițiată de episcopul Ștefan Langton în secolul al XIII-lea (1228). Ele sunt cea mai mare realizare a fost introducerea la textul „vocalize“ ( „nakudot“) - un simbol care indică vocalele care au urmat consoane, ceea ce face mai ușor de citit.
Până în 1488, când a apărut prima biblie evreiască în presă în Soncino, în Italia, toate exemplarele au fost făcute de mână. Deși au fost găsite exemplare private atât pe pergament, cât și în cărți, textele sinagogilor erau, de obicei, limitate la suluri din piele și corespundeau foarte atent.
Înainte de descoperirea de la Marea Moartă, cele mai vechi manuscrise ebraice existente, nu mai devreme din data de 900 de ani de Robert X. Defilează comunitate Qumran, care a desființat cu puțin timp înainte de distrugerea Ierusalimului în anul 70 de Robert X. au fost toate cărțile Vechiului Legământ, cu excepția cărții lui Esther. Aceste descoperiri recente au confirmat că textul ebraic stocat Masoreții, a trecut fără modificări majore în secolul I î.Hr. X.
În timpul domniei lui Ptolemeu (Ptolemeu) II Phi Ladelph (285-246 î.Hr.) în Egipt, a fost inițiată traducerea greacă a Vechiului Testament. Peste el a lucrat șaptezeci și doi de traducători, de ce a fost numit "traducerea a șaptezeci" (Septuagint sau LXX). În mod literal, a devenit larg răspândită. Printre evreii vorbitori de limba greacă a existat o cerere pentru Vechiul Testament, atât pentru uz personal, cât și pentru citirea în sinagogi în limba comunicării internaționale a Mediteranei de Est. Probabil, copia oficială a fost plasată în venerabila bibliotecă din Alexandria.
Această traducere a fost folosită nu numai de evreii care vorbeau greacă, dar a fost adoptat și de Biserica creștină. Este chiar posibil ca textul Vechiului Testament, pe care Pavel și ceilalți apostoli folosit pentru a dovedi că Isus Hristos a fost Mesia (Fapte 17:. 2-4), a fost textul în limba greacă, care este, de text-Septuagin tine. În același timp, Noul Testament a fost scris în greacă și a devenit parte din Scripturile acceptate de creștini. Asigurarea că traducerea greacă a Vechiului Testament este inexactă, iar teama de influența credinței creștine, evreii a avut loc cu tenacitate original (masoretic) textul ebraic. El, după cum am arătat deja, a fost rescris cu atenție de cărturari și mercenari evrei în secolele următoare.
Din cauza acestor circumstanțe, Biserica creștină a devenit gardianul textului grecesc. Pe lângă teologi celebri precum Origen și Jerome, puțini creștini au acordat atenție Vechiului Testament în original, adică în limba ebraică, până la Renaștere. Într-o gamă largă de creștini, au fost distribuite diverse traduceri grecești.
În secolul al II-lea, din R. X., a intrat în vigoare forma codului, adică forma modernă a cărții cu pagini legate și legate. Papyrusul era deja un material de scriere comun în întreaga Mediterană. Înlocuind sculpturile din piele, care au fost un mijloc recunoscut pentru copierea textelor ebraice, codurile papirus au devenit exemplare standard grecești ale Scripturii. Până în secolul al IV-lea, papirusul a fost înlocuit cu pergament. Cele mai vechi exemplare (pergament) ale Septuagintei existente astăzi aparțin primei jumătăți a secolului al IV-lea. Recent a fost descoperit că unele papiuri, în special din colecția lui Chester Beatty, fac parte din Septuagint și, prin urmare, mai vechi decât codurile de pergament menționate mai sus.
Necesitatea unei noi traduceri a apărut atunci când limba latină a înlocuit limba greacă ca limbă oficială și internațională a lumii mediteraneene. De fapt, vechea traducere latină a Septuagintei a fost distribuită mai devreme în Africa, dar datorită eforturilor lui Jerome, până la sfârșitul secolului al IV-lea a apărut o nouă traducere latină a Vechiului Testament ebraic. În următorul mileniu, această traducere, cunoscută sub numele de Vulgate, a fost cea mai populară ediție a Vechiului Testament. Până în prezent, Vulgata, completată de apocrife, pe care Jerome le-a respins, este o traducere oficială adoptată de Biserica Romano-Catolică.
William Tyndale este considerat adevăratul tată al Bibliei engleze. Traducerea sa a început să fie tipărită în 1525. Anul acesta este considerat a fi anul nașterii Bibliei în limba engleză. Spre deosebire de Wycliffe, care a tradus din latină, Tyndale a apelat la limbile originale pentru a-și crea traducerea Scripturii. În 1536, când această sarcină nu a fost încă îndeplinită, Tyndale a fost condamnat la moarte. În minutele morții, înghițit de flăcările focului, și-a rostit ultima rugăciune: "Doamne, deschide ochii spre regele Angliei".
Acceptăm Vechiul Testament pur și simplu ca o narațiune seculară despre istorie și cultură? Valorează doar ca un monument vechi al literaturii naționale evreiești? Însuși Vechiul Testament mărturisește că este ceva mai mult decât o narațiune istorică despre poporul evreu. Atât pentru evrei, cât și pentru creștini, este o istorie sacră a modului în care Dumnezeu a fost descoperit și descoperit omului. Înregistrează nu numai ceea ce a făcut Dumnezeu în trecut, ci și planul lui Dumnezeu pentru viitorul omenirii.
Succesele și eșecurile lui Israel ne arată cum Dumnezeu, Creatorul omului și întregul univers, a determinat calea poporului Său ales în arena internațională a civilizațiilor antice. Dar Dumnezeu nu este numai Dumnezeul lui Israel, ci cel mai înalt conducător, care controlează istoria tuturor națiunilor. Prin urmare, Vechiul Testament, transmițând evenimente naturale, le interconectează în mod constant cu faptele supranaturale ale lui Dumnezeu. El dezvăluie rolul lui Dumnezeu în evenimentele istorice și îi informează pe cititorul dictatului Său. Această trăsătură distinctivă a Vechiului Testament o ridică deasupra nivelului literaturii și istoriei seculare. În întregime, Vechiul Testament poate fi înțeles doar ca o poveste sacră. Pentru a înțelege pe deplin conținutul și semnificația sa, nu se poate evita recunoașterea atât a faptelor naturale, cât și a celor supranaturale conținute în Biblie.
Această lucrare oferă o imagine de ansamblu a întregului Vechi Testament. Arheologia, istoria și alte științe relevante pentru conținutul Vechiului Testament ne vor ajuta să înțelegem mai bine. Dar această carte își va atinge scopul doar în măsura în care cititorul va permite Bibliei să vorbească de la sine.
Trimiteți-le prietenilor: