Rezumat - limbajul ca fenomen sociocultural - cultură și artă

Garashchenko IM MSTU-le. NE Departamentul de Laser și Sisteme Optoelectronice

Astfel, funcția principală a limbajului poate fi considerată comunicativă, adică funcția schimbului de gânduri. Cu toate acestea, L.S. Vygotsky a subliniat că gândul nu este pur și simplu exprimat într-un cuvânt, ci este realizat într-un cuvânt, adică limbajul acționează ca mijloc de formare a gândirii. Prin urmare, prin funcția de comunicare a limbajului, funcția de formare a gândirii este legată inseparabil. Având în vedere că unitatea organică a celor două funcții centrale ale limbajului și continuitatea existenței sale în societate face deținător de limbă și un tezaur de experiență socială și istorică a generațiilor, limba și în același timp, are ca parte integrantă a culturii pe care le-am moștenit, și instrumentul ei. Datorită faptului că "... cultura poporului este verbalizată în limbaj, este un limbaj care acumulează concepte-cheie ale culturii, difuzându-le într-o încarnare simbolică - cuvinte. În același timp, a creat modelul de limbă a lumii este o imagine subiectivă a lumii obiective, poartă caracteristicile modului uman de discernământ mondial. " Prin urmare, orice limbă umană specifică, conform cercetătorilor, reflectă un anumit mod de percepție și înțelegere a lumii.







Fiind un fenomen cultural, definind un cod cultural, "spiritul" unui anumit popor, limba ca vehicul al mentalității va fi întotdeauna interesantă ca obiect de cercetare. Nu este întâmplător faptul că, la acea vreme, mulți oameni de știință au acordat atenție caracteristicilor originii, dezvoltării și funcționării limbii.

Studierea problemelor de transformare a limbajului ca fenomen social și cultural, ca mijloc de exprimare a vizualizării spiritului și lumea a difuzorului, este important să se ia în considerare nu numai legile lingvistice ale dezvoltării sale, ci și pe cele care depășesc pur lingvistic, inclusiv aspecte ale relațiilor de limbă și societate, precum și a individului și a societății prin prisma limbii.

În mod specific stipulează că abordarea antropocentrică la studiul proceselor lingvistice face posibilă identificarea specificului național a mecanismelor de limbă etc. de Gödel ca vârstă fruntea afectează limbajul și modul influențe lingvistice asupra omului și a culturii sale. De asemenea, prin limbă, devine posibilă studierea mentalității poporului, deoarece limba, conform lui Humboldt, este energia sa spirituală (a poporului). „Dintre toate expresiile prin care cunoașterea spiritului și caracterului oamenilor - a scris Wilhelm von Humboldt - numai limba și este capabil să-și exprime cel mai unic și cele mai bune caracteristici ale spiritului și caracterul național, și să pătrundă în secretele lor cele mai intime.“







Relația dintre om și limbă este un proces bidirecțional, multidirecțional. Ideea este că, pe de o parte, limba limitează omul la mijloacele sale, forțând să folosească doar un anumit set de elemente. Pe de altă parte, o persoană, înțelegând constant lumea din jurul său, se îndreaptă spre el însuși și dezvoltă limba (în primul rând, acest lucru se reflectă în nivelul lexiconului prin introducerea noilor nominalizări), uneori încălcând regulile existente. Asemenea procese lingvistice, condiționate de particularitățile societății transformatoare și globalizante, sunt deosebit de intense în prezent și nu toate pot fi caracterizate pozitiv.

Când se analizează astfel de probleme, nu se poate ignora studiul emotiilor ca fiind unul dintre cele mai importante domenii ale vieții umane, ca o sferă a activității mentale și a evaluărilor emoționale. Deoarece emoțiile acoperă întreaga sferă a personalității lingvistice, studiul lor este deosebit de important în studiul factorului uman în limbă. Luarea în considerare a patrimoniului folcloric al poporului devine din ce în ce mai actuală, deoarece în folclor se reflectă toate aspectele vieții oamenilor, momente fericite și nefericite ale vieții unei persoane, sentimentele și gândurile sale. În acest context, de interes deosebit sunt cântece erotice, ditties etc., reflectând atât metaforic cât și direct partea intimă a vieții poporului. Justificarea unui astfel de interes este legată, după părerea noastră, de faptul că, într-un caz, folosind un anumit lexic, o persoană se confruntă cu un aspect special al existenței asociat cu continuarea genului; în cealaltă - în acest domeniu există cel mai mare număr de nominalizări negative care pot exprima profunzimea și toate nuanțele posibile ale sentimentelor. Este important de reținut că în lumea modernă, sensul inițial al vocabularului valoros este emasculat, numai forma emoțională a exprimării anumitor state rămâne.

De asemenea, limba tinerilor suferă mari schimbări. Ea devine mai democratică, mai puțin standardizată, mai puțin codificată. Semnificativ, în acest sens, diverse forumuri de pe Internet.

De asemenea, mass-media (mass-media) influențează schimbarea și menținerea limbii.

Astfel, în lumina celor de mai sus, este destul de oportun să se ia în considerare și să se studieze următoarele probleme:

legile dezvoltării limbajului care depășesc limitele pur lingvistice;

partea pragmatică a limbajului, adică sensul pe care limbajul îl are în timpurile moderne;

caracteristicile de reflecție în "imaginea lingvistică a lumii" cognitive și rechemyslitelnoy activități umane;

rolul mass-media în transformarea culturii și limbii ruse în particular.

Mai multe lucrări despre cultură și artă







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: