Nu a dispărut și plebiscitul directă (deși prin nici un mijloc forme democratice universale de guvernare -kantonalnye ansambluri populare (bărbați) din Elveția (conservate într-una dintre cantoane și în ziua de azi); ansambluri nobile, consilii (rurale și locale) în Rusia, și în cele din urmă, consiliile bisericești, autoritățile colective din cele mai închise, dar, de asemenea, se califică pentru o expresie reprezentativă a intereselor poporului - a structurilor bisericii.
Astfel, democrația este un proces istoric, similar cu procesul de realizare a altor valori universale - libertate, justiție etc. Este fără sfârșit, dar real și trece printr-o serie de etape complet definite, stabilite de teorie. Istoria studiului democrației face posibilă urmărirea evoluției acestui tip de guvernare și stabilirea a 100 de caracteristici fundamentale, universale. Există trei epoci ale evoluției democrației și trei tradiții teoretice ale explicării și designului acesteia.
1. În teoria antică (aristotelică) a celor trei forme de guvernare a democrației - aceasta este regula poporului, locuitorilor orășeni (locuitorii orașului - politica). Diferă de monarhie (autocrație) și aristocrație (regula câtorva).
Platon (în tratatul său despre „Republica“) se referă la cele cinci forme de guvernare - aristocrației (regula de cea mai bună), timocracy (regula de cel mai rău și egoist), oligarhia (de regulă de către un grup de puternic și bogat), tiranie și democrație pe care CH considera rezultatul revoltei celor săraci, distrugând și au aruncat dușmani și împărțind puterea rămasă ( „Republica“, și 557), numita democrație sau „regula numărul“ și „regula multora (sau multiplă“). Platon distinge între formele bune și rele ale guvernării, iar democrația recunoaște mai rău decât bine, dar mai bine decât rău. „Legile“ Platon a adus ZTU tipologie) în două forme: monarhia și democrația Această diviziune este menținută de-a lungul doi ani și jumătate de mii de ani, iar acum recunoscut ca fiind moderne. Ambele forme, din punct de vedere al lui Platon, sunt rele: unul - din cauza excesului de putere, celălalt - din cauza excesului de libertate. După Platon în tradiția aristotelică a fost stabilit și alte aspecte importante ale democrației, nu mai puțin grave decât problema de putere și libertate - problema relațiilor minoritate și majoritate într-o democrație Aristotel distinge trei curat și trei forme stricate de stat și de guvern, în oricare dintre regulile sunt autoritățile în interesul propriu sau în interesul general. Pe această bază diferă în două forme: regula majorității, sau un set, care este diferit de bord a unui (monarhie) sau mai multe (oligarhie), și este de fapt democrația, și anume, regula în favoarea „săraci“, cu aceeași opoziție de a tiraniei .. oligarhie. În ideea tradiția medievală și mai târziu a democrației și a statului de unul dintre oamenii (cea mai săracă și mai numeroase) alte supraviețuit și a devenit o problemă majoră o politică reală modernă - problema unității democratice a societății și a valorilor democratice comune - egalitate, justiție, libertate și drepturi, o decizie care nu era mai puțin dificilă decât reconstrucția organizarea cea mai formală a societății și a autorităților.
Aristotel James a prezentat soluția la această și la alte probleme ale democrației, dezvoltând principii alternative ale guvernării democratice:
1) bogații și săracii participă la guvern în condiții egale;
2) posturile publice (publice) sunt angajate pe baza unei calificări de proprietate foarte scăzute;
3) tuturor cetățenilor li se permite să preia funcții, cu excepția celor care sunt urmăriți penal;
4) tuturor cetățenilor cu drepturi depline (adică, liberi, nu sclavi) li se permite să dețină funcții;
5) Indiferent de drepturile politice, masa suverană, poporul și nu legea (aceasta este sfera de acțiune a "demagogilor", "stricată" sub forma guvernării poporului).
În ciuda pierderii regimurilor democratice în perioada medievală târzie și antice și cele mai multe ori moderne, conceptul de democrație în forma sa aristotelică nu doar a supraviețuit, dar a fost îmbogățit în activitatea marilor gânditori politici. J. Bodin deja la sfârșitul secolului al XVI-lea. ("Șase cărți despre republică", 1576) a subliniat conceptul de democrație, care a fost fixat și jucat un rol important în ideea democratizării politicii și în lupta împotriva regimurilor monarhice absolutiste.
2. gândirea politică târzie romanic și medievală de a căuta o altă justificare a democrației ca democrație de încredere monarh, un fel de legitimitate democratică a dreptului suprem al puterii regale, sau, cu alte cuvinte, elimina problema de a alege între monarhie și republică, despotism și democrație. În același timp, a rămas o problemă discutabilă; care deține o lege - oamenii care au încredere în performanța sa de monarh sau conducător, dacă performanța autorităților funcționale numai monarh sau prerogative autentic, căruia, în cele din urmă, într-adevăr deține puterea, indiferent dacă transferul de doar o concesiune, și în acel moment, și puterea supremă și necontestată rămâne în mâinile autocratului. Pentru teoria democrației, deja în acel moment a existat o problemă a sursei de autoritate și suveranitate a sursei, care, în tradițiile democratice ale poporului admise. El era deja în antic, romane și medievale teorii a aparținut mare putere -zakonodatelnaya, și în același timp ideea separării celor două puteri fundamentale: această principal și în al doilea rând, executivul care au încredere în conducător (Marsimey Padova). Este un derivat de energie care este delegat comandantului sub forma unui mandat rechemat. Mai târziu, în timpurile moderne, a fost îmbunătățită (J. Locke) și ideea de puterea legislativă suverană a poporului. În interpretarea mai realistă, a fost delegată reprezentanților săi în parlament; a apărut ideea democrației reprezentative.
Din Evul Mediu și perioada timpurie a timpurilor moderne în teoria și practica democrației include o astfel de elementele sale fundamentale, cum ar fi suveranitatea poporului și autoritățile, iar ideea și practica relațiilor contractuale, care reglementează relația dintre aceste două partide suverane și lăsate să soluționeze conflictele între ele, și, prin urmare, și între puterea legislativă a poporului sau a reprezentanților acestora și puterea executivă a titularului mandatului de încredere.
3. În timpurile moderne, originea într-o formă mai concretă a problemei organizării politice a democrației și relația sa cu structura națională a statului, și pentru o lungă perioadă de timp Republica prezintă în două forme (până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.) - aristocratic și popular.
O parte importantă a procesului democratic a fost dezvoltarea unor proceduri democratice universale care caracterizează democrația modernă:
1) cel mai înalt organism legislativ politic trebuie să fie ales de popor;
2) alături de aceasta, ar trebui să existe organisme alese de putere și de conducere de nivel inferior, până la autoguvernare;
3) alegătorii ar trebui să fie egali în drepturile și sufragiu - universal;
4) toți alegătorii trebuie să aibă un drept egal de vot;
5) votul trebuie să fie gratuit;
6) alegerea unui număr de alternative ar trebui să excludă votarea în listă;
7) alegerile trebuie să aibă loc la toate nivelurile majorității voturilor, deși o astfel de semnificație a acestei majorități poate fi determinată în mai multe moduri;
8) decizia majoritară restricționează drepturile minorităților;
9) autoritatea trebuie să se bucure de încrederea altora, mai presus de toate autoritățile importante și să coopereze cu aceasta;
10) relațiile dintre societate și autoritățile alese de acestea trebuie să fie reciproce și simetrice, garantate de lege și reacțiile alegătorilor, responsabilitatea deținătorilor de putere delegați;
II) Democrația există sub un control public permanent și aproape;
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: