Problema personalității în psihologie - stadopedia

Abordarea structurală în studiul personalității

Problema personalității în psihologie în primele etape ale examinării ei a fost redusă la identificarea unicității individuale, la alegerea calităților, proprietăților, caracteristicilor și caracteristicilor unei persoane. Această abordare poate fi numită "colector", atunci când personalitatea a fost privită ca un fel de capacitate care ia temperatură, caracter, nevoi și interese predominante, abilități, înclinații și altele asemenea.







Abordarea sistemică în studiul personalității

Până la sfârșitul anilor 70, abordarea structurală a problemei identității se înlocuiește cu sistemul (systerna grecesc - ansamblu, compus din părți, o multitudine de legătură în mod regulat cu fiecare alte elemente :. Subjects fenomene vzglya-ing, cunoștințe și așa mai departe, ceea ce reprezintă un Noe definit educație holistică, unitate). Această abordare se pune problema a ceea ce este calitatea acestui sistem particular al individului, care este notată evaluat-termo „identitate“ și care nu este reductibilă la o ipoteze bio-logice incluse în natura sa, dar, Sitel - individuale. Potrivit A.N. Leontiev, persoana nu este un individ, este de o calitate deosebită, care este achiziționată de către individ în societate, în relațiile sale toate elementele obschest-guvernamentale în natură, în care este implicat individul. „Cu alte cuvinte, - a scris Leontiev, - personalitatea este un SIS-întuneric și, prin urmare,“ calitatea extrasenzorială“, deși uzura Telem această calitate este destul de sensibil, Teles-lea individ cu toate sale înnăscute și dobândite caracteristicile-guvernamentale C. acest punct de vedere, problema persoanei formează o nouă dimensiune psihologică: alta decât o dimensiune în care a efectuat studiul unor procese psiho-hicheskih, proprietăți individuale și stări ale frunte-lea, este - un studiu de locul sau poziția sa într-un sistem care este un sistem relații publice, comunicații, Koto-secară deschisă pentru el, este un studiu care, de dragul Th-lea, și modul în care omul folosește înnăscut și dobândit-ing-le „(12. 385) ..

Prima dimensiune este că individul acționează în ineligibilitatea sa față de ceilalți și, prin această diferență, se revelează ca persoană.

A doua dimensiune - personalitatea se manifestă în activitatea și comunicarea mai multor indivizi.

Cea de-a treia dimensiune este reprezentarea care se formează despre individ de către alți oameni ("altul" în el), înțeleasă ca persoana acestei persoane, ca personalizare.

"Alteritatea" individului în alte persoane nu este o amprentă statistică. Vorbim despre un proces activ, despre un fel de "continuare în altul". Aici se remarcă cea mai importantă caracteristică psiho-logică a personalității: dorința de a găsi oa doua viață în alte persoane care are dinamica ei, de a face schimbări de lungă durată în ele. "Impersonalitatea" este o caracteristică a unui individ a cărui prezență sau absență nu schimbă nimic în viețile altor oameni, nu-și transformă comportamentul. Trebuie remarcat faptul că această abordare permite nu numai schimbări utile care produc personalitate în altele, ci și rău intenționate.







Neidentificarea individului și a individului teoretic permite posibilitatea existenței unei persoane care nu sa realizat ca persoană. Se pune întrebarea: este permis să se presupună existența unei persoane fără un individ? răspuns pozitiv hipo-Tethyan la această întrebare este posibilă poziționarea conceptului de personalizare, introducând conceptul de cvasi-identitate. (cvasi latină - cum ar fi, deși ;. Prefix, sensul comparabil al cuvântului „presupusa“ vreme rea, într-adevăr, a creat „) Kvazilichnost reprezintă construi legende și mituri istorice privată nu există o persoană persoană-stvuyuschego, dar din cauza influenței asupra personalității și destinul altora. (11 236)

Examinarea personalității în spațiul spiritual

Psihologia a ajuns foarte aproape de a descoperi a patra dimensiune spirituală. Necesitatea de a lua în considerare persoana în domeniul spiritual erau conștienți de psihologie, dar problema a fost filosofic jaret-județ IA Ilyin: „Omul este chemat să posede sufletul său și slăbiciunile sale, pentru a se elibera de starea de a face, orbire ecleziastic și compune în mod creativ un nou destin în față Dumnezeu "(13. 383). Aceasta este viața creatoare a sufletului, nu doar munca spirituală, ci spirituală și spirituală. Ilyin a scris: „Sufletul nu este la fel ca un suflet spiritual - întreg acest fir nu este experiențe umane, gânduri, sentimente, durere, plăcut și neplăcut, statele mari și mici, amintiri fizice și uitare, din motive de afaceri, și statele inactiv, și așa mai departe. . Spirit - este, în orice caz, numai acele state în care persoana trăiește șeful său, puteri și aspirații nobile, cu care se confruntă la cunoașterea adevărului, în contemplarea sau exercitarea de frumusete, pentru a face bine, de a comunica cu Divinul - la speculații, rugăciune șiainstve ;. Pe scurt, faptul că oamenii recunosc binele suprem și necondiționat această distincție între „suflet“ și „spirit“, desigur, nu este epuizat, dar, în experiența sprâncenelor-vecheskogo începe chiar aici Spiritul este ceea ce. . în mod obiectiv mult la inimă deveni un membru în activitatea spirituală - înseamnă, mai presus de toate, pentru a crea în sufletul său nivelul cerut al vieții interioare, absența care face Corolar-amânând inevitabilul și vulgaritatea „(13. 23).

Potrivit lui Ilyin, o persoană ca ființă spirituală caută întotdeauna cele mai bune, pentru ca o voce misterioasă să-l numească la perfecțiune. Poate că nu știe ce fel de voce și de unde este. Probabil că simte impotența gândurilor sale și a cuvântului său de fiecare dată când încearcă să spună ce este această perfecțiune și ce căi duc la ea. Dar această voce este inteligibilă pentru el și îi domină; și dorința de a răspunde la acest apel și căutarea unor moduri de perfecțiune care să dau persoanei demnitatea spiritului, să-i informeze viața despre sensul spiritual și să-i deschidă ocazia de a crea o cultură reală pe pământ. Omul este chemat să fie pe pământ prin spirit, și nu doar o ființă vie și o creatură animată, bine gândită și dispusă pentru sine de toate avantajele.

Revenind la psihologie, putem spune că examinarea personalității în spațiul spiritual nu a găsit totuși o justificare completă științifică și necesită o referire la creațiile părinților sfinte și ale cuvintelor ortodoxe.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: