Linia fină separă conceptul de "națiune" (un cuvânt de origine latină, care nu are o traducere rusă) de la conceptul de "popor". Este înregistrată în toate dicționarele europene, dar adesea nu este luată în considerare în uzul rusesc. Ambii termeni converg în cele din urmă în vorbire și conștiința noastră, ceea ce sugerează că fiind, desigur, oameni (chiar și un neam mare), rusă nu este întotdeauna și nu în toată greutatea sa se recunosc ca o singură națiune. Până în prezent, în căile de atac și recursurile lor facem apel nu atât de mult pentru națiunea ca la oameni (și puterea poporului, intelectualitatea și oamenii), crede, se pare, că oamenii au suficient pentru a se o națiune ia în considerare. Pentru națiunile europene existente ne opunem ca pe o națiune și nu o națiune, blocând astfel calea către orice înțelegere reciprocă și comunicare.
Cu alte cuvinte, o națiune este, în primul rând, o anumită "unitate culturală" a oamenilor. În mai multe cazuri, devine mai important decât egalitatea politică, dând naștere contrariului naționalismului și liberalismului. Adăugăm la aceasta că nu orice "unitate culturală" poate fi calificată drept una națională, nu se limitează la apartenența la un singur popor, unitatea "sângelui și a solului". Deci, în ceea ce privește cultura, distingem națiunea de oamenii?
VG Belinsky a atras atenția asupra acestei distincții. "În limba rusă", a scris el, "există două cuvinte în circulație care exprimă aceeași semnificație: un rus indigen este o naționalitate. un alt latin, luat de noi din franceză - naționalitate. " Între ei, potrivit lui Belinsky, cu toate asemănările, există diferențe. "Narodnost" se referă la "naționalitate" ca un fel la gen: în fiecare națiune există un popor, dar nu orice națiune este o națiune. Sub oamenii ar trebui să înțeleagă stratul inferior al societății, care, în momentul Belinski și mai târziu atribuită în principal țărani, sub națiune - „mulțimea tuturor claselor de stat,“ inclusiv clase superioare și educate, care sunt disponibile de înțelegere a ceea ce nu știu și nu înțeleg oamenii de rând, sau oameni obișnuiți. "Cântecele lui Kirsha Danilov sunt cântece populare; Poemul lui Puskin este o lucrare națională; Primul este educație (învățământ) clasele superioare ale societății disponibile și, dar al doilea este disponibil numai la superior (învățământ) clase ale societății, și nu este disponibil înțelegerea oamenilor, în strânsă și propriul lor sens al cuvântului. "
În orice națiune, poporul se păstrează ca substanță nemodificată. Cu toate acestea, de îndată ce poporul este "o națiune în posibilitatea și nu în realitate", aceasta este prima și cea mai imperfectă manifestare a vieții naționale. Potrivit lui Belinsky, națiunea rusă a originat în Rusia numai din vremea lui Petru, când oamenii separați de bar, au încetat să le înțeleagă, în timp ce straturile superioare puteau înțelege în continuare straturile inferioare. Ei reprezintă aici națiunea rusă. Oamenii, în timp ce închid posibila posibilitate de existență a unei națiuni, nu au devenit încă o națiune în manifestarea ei deplină.
Revenind la rădăcinile culturii populare, atrăgătoare în mod constant, cultura națională nu numai că o reproduce și o traduce în formă scrisă, ci apare ca o varietate de expresii individuale. Persoanele cu opinii diferite, preferințele ideologice și gusturile estetice pot aparține aceleiași culturi naționale. În fiecare cultură națională puteți găsi luminătorii și romanții, tradiționaliștii și moderniștii, conservatorii și revoluționarii. Aici, fiecare are dreptul la o poziție și o părere personală, care, desigur, nu exclude integritatea, unitatea și originalitatea inerentă a altor culturi naționale determinate de o origine etnică comună.
Pe scurt, națiunea diferă de popor, care pentru prima dată în istorie dă naștere și cultivă un tip special de personalitate umană, capabil să fie ceva mai mult decât o componentă simplă a unei anumite comunități colective. O națiune îi unește pe oameni datorită rudeniei lor non-biologice, dar spirituale, care este o rudă în libertate, recunoscând pentru fiecare dreptul de a fi singur. Nu toți cei care aparțin poporului rus prin sânge și coborâre pot, pe aceeași bază, să se considere că aparțin poporului rus. Cine suntem prin sânge și coborâre, de care aparțin oamenii, nu depinde de noi (nu există meritul nostru personal în acest sens), apartenența la națiune este chestiunea alegerii noastre libere și a eforturilor noastre personale. Etnia sa nu poate fi schimbată, însă naționalitatea poate fi: este suficient să se mute într-o altă țară, de exemplu, în SUA. Probabil că tu nu ești american, dar copiii și nepoții tăi vor fi. Un om care se numește un american de origine rusă, articulează în mod clar diferența dintre naționalitatea sa și etnia.
Dacă rămânem numai oamenii, este dificil să vezi în alt popor ceva apropiat de tine în spirit și mentalitate. Prin urmare, expresia "prietenia popoarelor" nu este în întregime corectă. Prietenii nu sunt popoare, ci oameni care reprezintă diferite popoare, identificându-se nu numai prin sânge și relație biologică. grupuri etnice, în care individul nu este încă separat de colectiv, având similaritate structurală, de regulă, sunt lipsiți de darul comunicării, sunt mai susceptibile de a fi văzut în alte grupuri etnice, în cazul în care nu un dușman, intrusul (în acest caz, ni se pare, sursa tuturor conflictelor etnice). Doar o națiune formată prin libera alegere a membrilor săi individuali, dobândesc capacitatea de a comunica cu alte națiuni, să împartă între ele, descoperirile și invențiile lor. Oamenii care se confruntă cu interesele lor preferă să-și rezolve problemele prin forță, națiunea - să negocieze și să încheie acorduri.
Un naționalist. după cum o înțeleg, este diferită de Narodnik. arătând ca naționalist că el apreciază și protejează în poporul său nu numai asemănarea sa generală, ci și bogăția diferențelor și oportunităților individuale pe care le conține, deși într-o oarecare măsură divergente și chiar contradictorii între ele. El nu încearcă să conducă pe toți sub o singură linie, ci, dimpotrivă, reprezintă realizarea întregii diversități individuale cuprinse în acest popor. Național, în orice caz, este inseparabil față de individ, a cărui natură nu este de origine biologică, ci de origine culturală. Se poate spune așa: individualitatea fiecărei națiuni este compusă din întreaga sumă a ființelor individuale care o formează.
Prin urmare, numai un stat care garantează libertății individuale de alegere a oamenilor în toate domeniile vieții sale poate fi numit național în sensul complet al cuvântului. Rusia nu este o excepție. Auto-conservare a poporului rus (Ethnos), supraviețuirea sa fizică și bunăstarea materială, protejarea limbii și credința lor, securitatea externă, și mult mai mult, desigur, sunt priorități pentru orice politician care pretinde la putere în Rusia. Dar a numi o astfel de politică națională va fi posibilă numai dacă ea are grijă, în același timp, libertatea politică și spirituală a cetățenilor săi, permițându-le doar să fie o națiune.
Și marea întrebare este dacă, fără o asemenea libertate, este posibil să se asigure siguranța oamenilor, supraviețuirea sa istorică.
Articole similare
-
Încercând să salveze Caucazul, autoritățile se întorc la cazaci - agenția știrilor politice
-
Cum trăiește Crimeea flămândă, agenția de știri din Sevastopol
Trimiteți-le prietenilor: