Problema genului romanului lui Dostoievski este extrem de complicată. La începutul secolului al XX-lea, a fost înțeles ca un roman "aventuros psihologic" sau "aventuros-filosofic" - o înțelegere care avea motive pentru el, dar în mod evident nu era suficientă. În critica literară modernă a Occidentului, romanul lui Dostoievski se referă la tradiția romanului picaresc (școala lui Chizhevsky), apoi la tradiția romanului gotic (J. Steiner). Aceste întâlniri sunt incontestabile: romanul lui Dostoievski nu poate fi definit în termeni de poetică tradițională, nu poate fi înțeles prin asociere cu literatura secolelor XVII-XVIII. Să încercăm să urmărim evoluția genului lui Dostoievski.
În lucrările sale timpurii predomină formele epistole și confesionale. Ei au atras scriitorul prin faptul că, în funcție de specificitatea genului, se presupunea că se dezvăluia autoproclamarea eroilor.
Dostoievski a căutat să arate mai degrabă decât spune: el însuși a prezentat cuvântul erou, folosind vechi convenția literară, „corespondență“, „amintire“, „note“, etc. În marile romane ale lui Dostoievski sunt stocate și forme mai complexe de caractere de auto-dezvăluire .. Există o dramatizare intensificată a genului (un proces comun dezvoltării romanului, dar manifestat mai ales în Dostoievski).
Toate acestea sunt rudimentele unui gen epistolar sau confesional într-o narațiune obiectivă. Cele mai importante dialoguri ale românilor lui Dostoievski sunt foarte extinse și deloc pitorești. Simultan cu creșterea saturației ideologice a romanului, rolul de claritate și de distracție se intensifică. Dostoievski era foarte preocupat de fascinația operei sale, adesea citea povestea lui Voltaire: "Toate genurile sunt bune, cu excepția plictisitorului". Dostoievski, fără îndoială, a avut un mare interes în romanele aventuroase ale lui Alexandre Dumas, Féval, Soulier, Eugène Sue, chiar Paul de Coca și a studiat cu ei.
Chiar mai important pentru el să aibă Dickens aventuros și psihologice roman polițist cu melodramă sa, un oras magnific și realitate pictura sentimentală. Cu toate acestea, intriga metodelor noi de aventura, toate acestea retard, tăcere, mister, rupe acțiune și dezastru predicție, dobândesc Dostoevsky sens diferit, astfel cum acestea se referă la aventurile de idei. Aici stimulează co-creația ideologică a cititorului. Este imposibil de a reduce unicitatea romanului lui Dostoievski și avantyurno- gen filosofic, care își are originea în secolul al XVIII-lea ( „Candide“ de Voltaire), și a primit o mare dezvoltare în epoca romantică: poate că realizarea lui suprem este „Moby Dick“ Melville. Între romanele filosofice aventuroase și romanul lui Dostoievski există un întreg abis.
romane filozofice ale lui Balzac cel mai apropiat de romanele lui Dostoievski, dar în Balzac salvate ipoteze fantastice, caracteristice prozei romantice filosofică (un pact cu diavolul, șagrin, balena albă, etc.) și de a genera simboluri, a ridicat deasupra realitatea de zi cu zi. Dostoievski nu are ipoteze fantastice (nu sunt deloc tipice literaturii rusești) și putem vorbi despre fantezie psihologică. În 1916 Viaceslav Ivanov în „Dostoievski și tragedie Roman-“ (o colecție de „brazde și limite) a introdus conceptul de“ roman-tragedie“. Acest concept pune accentul pe tragedia de romane și a filozofiei lui Dostoievski, în special construcția dramei este în mare măsură adevărat. Acesta a suferit o evoluție semnificativă, curățată de tonuri mistice ale utilizării originale și a devenit un termen de lucru al criticii literare sovietice (ea, de exemplu, aderă FI Evnin).
Romanul epistolar "Oamenii săraci" are un complot din cameră, precum și un roman sentimental "Nopțile albe". Evoluția genului în continuare a lui Dostoievski este legată de influența romanului de aventură și a artei dramatice. O importanță deosebită a fost, evident, Shakespeare și, mai presus de toate, Hamlet. Cu toate acestea, schimbările legate de tradiții complet diferite, acumulate în lucrările lui Dostoievski, în mod secret și imperceptibil. Singura lui carte despre munca grea a fost Biblia, cartea este extrem de complexă și multi-componentă. Această multi-structură a Bibliei, formată din punct de vedere istoric ca urmare a canonizării unor texte complet diferite, a fost prototipul polifoniei lui Dostoievski.
Nu poți ignora faptul că Evanghelia dă, așa cum au fost paralel cu viața lui Hristos din patru puncte de vedere diferite (diferența în pozițiile Evangheliști au studiat mult timp literatura de specialitate). Patru povesti despre o soartă se completează reciproc și se provoacă reciproc. Critica literară a dat naștere unei importanțe deosebite romanului lui Dostoievski despre genurile arhaice precum apocrifele medievale și viețile sfinților. Planul Grand, parțial încorporate în cele mai recente romane ale lui Dostoievski, intitulat „Viața unei Mari Sinner“ și a fost construită (în planurile scriitorului) pentru tipul de vieți omenești. O altă linie de influență arhaică este poezia lui Dante. Deja contemporanii (Turgenev și Herzen), în legătură cu "Notele de la Casa Moartă", i-au amintit pe Dante. Mulți critici au remarcat caracterul arhaic ciudat de opera lui Dostoievski (fără să observe cu inovație). „Influența arhaica“ cu privire la munca lui Dostoievski se datorează atât caracteristicilor istorice ale dezvoltării filozofiei ruse a secolului al XIX-lea, și rădăcina „credințele reincarnare“ ale scriitorului, care l-au determinat să caute un sprijin în afara tradiției literare dominante. În înțelegerea sa, marea artă antică era mai largă și în același timp era mai accesibilă și mai apropiată de oameni.
simbolizarea filozofică Dostoievski intră în conflict ascuțit cu sarcina realității transmiterii obiective și scriitor, cu cel mai mare stres pentru a rezolva această contradicție, inventa noi tehnici, creativ folosind cunoscut (uneori foarte Neuvazliayev, „senzațional“), construiește romanescă întreaga dificultate, cu costuri, uneori cu eșecuri. Soldul intern al romanului lui Dostoievski este o natură intensă și foarte individuală: de fapt, acest gen este unic, toate încercările de a recrea încheiat cu un eșec. romanul Big Dostoievski este o viață realistă și polifonică simvoliko-, ilustrând eroul și catastrofa urmată de moarte sau renaștere a unei vieți noi
Moartea tragică a eroului poate lua forma "martiriului" (de exemplu, sfârșitul prințului Myshkin). tragedia formei nu este necesară pentru romanele lui Dostoievski: ei pot lua umbra tragicomedie, satira, utopie, chiar și un „Bildungsroman“ ( „Adolescent“); LP Grossman a comparat romanul lui Dostoievski cu misterul medieval. Amintiți-vă că tragedia ca atare se poate dezvolta în orice gen literar. De la clasici ruși la numai Lev Tolstoi gen Dostoievski abordat în „Anna Karenina“ (cartea poate fi numit pe bună dreptate un roman-tragedie) și Leskov în poveste „Enchanted Wanderer“ (viață realistă, dar în mod clar ideologia „stilizat“, care pune Leskov incomparabil mai scăzută decât Tolstoi și Dostoievski). În viitor, influența cea mai rodnică a impactului gen Dostoievski în lucrarea lui Garshin, la începutul Gorki și Leonid Andreev. Romanul „Foma Gordeev“ mai aproape de simbolic și genului realist de Dostoievski decât „Micul Demon“ sau romane Sologub de Leonid Andreev. Dar, în general, varietatea genului vieții romane nu a fost repetată în literatura mondială.
Articole similare
-
Povestea trecutului de anul trecut "genul, originalitatea stilului și compoziției
-
Specificitatea genului romanului în lucrările lui Dostoievski - stadopedia
-
Scrisoare de afaceri ca un gen special de stil oficial de afaceri
Trimiteți-le prietenilor: